A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria #470 - SPANIEN UND DIE REVOLUTION - Eine noch offene Wunde (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Neunzig Jahre nach Ausbruch der Spanischen Revolution am 19. Juli 1936: 
Was ist vom bedeutendsten und weitreichendsten anarchistischen 
Experiment aller Zeiten geblieben? Wir gehen dieser Frage in zwei 
Artikeln nach. Der erste, von Pippo Gurrieri in der 
Juli/August-Sonderausgabe 2016 (Mit Spanien im Herzen) zum 80. Jahrestag 
der Revolution veröffentlicht, markiert den Beginn der Feierlichkeiten 
zum 50-jährigen Bestehen dieser Zeitung. Im zweiten Artikel von Natale 
Musarra unternehmen wir einen kurzen Exkurs zu den Gründungsgedanken der 
Spanischen Revolution anhand von Diego Abad de Santilláns bedeutendem 
theoretischen Werk "El organismo economico de la revolución" (Der 
ökonomische Organismus der Revolution), das 1936 erschien und in den 
folgenden zwei Jahren aktualisiert wurde, aber bis heute nicht auf 
Italienisch veröffentlicht ist
.
Eine noch immer offene Wunde.

Spanien - das libertäre, revolutionäre, antifaschistische Spanien - 
berührte mich seit meinen ersten anarchistischen Lektüren im Sommer 
1971. Die Niederlage im Bürgerkrieg lag nur 32 Jahre zurück, als während 
einer erbitterten sozialen Revolution monatelang etwas herrschte, das 
der Anarchie sehr nahekam. Dies genügte, um den Begriff der Utopie 
treffend zu definieren, jenen Begriff, den unsere Gegner uns vorwarfen, 
weil wir jenseits der Realität träumten. Anarchie jedoch war eine 
konkrete Tatsache, eine Theorie, die durch historische Erfahrung 
untermauert wurde, mit vielen Zeugen und Protagonisten, die noch lebten, 
besiegt vom Faschismus, dem stalinistischen Verrat und Opportunismus.
Unser Spanien war eine offene, blutende Wunde, bedingt durch die Art und 
Weise, wie sie uns zugefügt worden war, und den Guerillakrieg, der ihre 
Heilung verhinderte und sie im Herzen jedes Einzelnen, der von 
libertären Idealen beseelt war, frisch und lebendig hielt.
Ich kann sagen, dass meine politische Entwicklung (und vermutlich die 
vieler anderer zeitgenössischer Anarchisten) mit einer tiefen Liebe zu 
Spanien einherging.
1971, als ich der Bewegung beitrat, beherrschte die Franco-Diktatur noch 
immer das glorreiche Iberische Meer; internationale Kampagnen für die 
Freilassung unserer politischen Gefangenen oder gegen Todesurteile waren 
an der Tagesordnung; das spanische libertäre Exil, so gespalten es auch 
in Frankreich und dem Rest der Welt war, bereitete sich auf seine 
Rückkehr vor; lediglich die Aktionen der ETA hatten in der 
Berichterstattung die der libertären Guerillas verdrängt, die von 1939 
bis Ende der 1960er Jahre die Szene (und nicht nur die Medien) fast 
unbestritten dominiert hatten.
Und Anarchist in Ragusa zu sein bedeutete, im Lichte der spanischen 
Fackel zu leuchten: Einer der ersten Spanier, die ich traf, war Antonio 
Tèllez, der Ende 1971 anlässlich der bevorstehenden Veröffentlichung 
seiner Biografie über Sabatè in die Stadt kam.
Manche würden es heute vielleicht als Geschichtsbuch bezeichnen; doch 
1972, nur zwölf Jahre nach dem Tod von "Quico" und fünfzehn Jahre nach 
dem von Facerìas, handelte es sich um brandaktuelle Ereignisse, 
angetrieben vom unermüdlichen Einsatz Franco Leggios, der zwar Tèllez' 
Herausgeber war, vor allem aber ein "Komplize", ein Unterstützer, kurzum 
jemand, der - und wie! - im spanischen Guerillakrieg mitgewirkt hatte 
und dem zwanzig Jahre zuvor von Teilen der Bewegung, die eher an 
Smalltalk gewöhnt waren, der "Spagnolitis" vorgeworfen worden war. Und 
nach Tèllez kamen viele weitere Freunde und Genossen der iberischen 
libertären Bewegung in die Stadt.
Spanien: der große, zerbrochene Traum, die Revolution, die den Himmel 
berührte, die verpasste Chance, die die Welt verändert und vielleicht 
den Zweiten Weltkrieg verhindert hätte, der rebellische Geist, 
unermüdlich bis zur Erschöpfung, von Abertausenden anarchistischer 
Proletarier, die sich opferten, zuerst um den Faschismus aufzuhalten, 
dann um eine Gesellschaft aufzubauen, die Privateigentum enteignete, 
kollektivierte und sich selbst verwaltete, um schließlich diesen Traum 
im Verborgenen durch tausende Aufstände, Sabotageakte und Aktionen 
weiterzuverfolgen, die man nicht als heroisch bezeichnen könnte, denn es 
waren gewöhnliche Menschen, die einen normalen Kampf führten, mit 
außergewöhnlichen Ideen im Herzen und im Verstand, für die es sich zu 
kämpfen und zu sterben lohnte.
Mit ihnen waren Freiwillige aus aller Welt, Antifaschisten, Kommunisten, 
Sozialisten, Anarchisten und sogar eine tapfere Gruppe Sizilianer, von 
denen einige für immer dort blieben, nachdem sie in den Kämpfen um die 
Rückeroberung von Land vom Faschismus gefallen waren.
1977 reiste ich zum ersten Mal nach Barcelona; Das Regime war erst 
kürzlich gestürzt; meine Reise führte mich durch das Hauptquartier und 
die Kreise der wiederaufgebauten CNT, unter alte und junge Anarchisten, 
in eine Zeit, in der Träume und Hoffnungen aufblühten und die Flamme neu 
entfachten, die Anarchie und Spanien untrennbar miteinander verbunden hatte.
Es gibt viele Bücher über das revolutionäre Spanien, viele davon sind zu 
Recht problematisch, kritisch und selbstkritisch; andere erzählen 
kollektive und individuelle Geschichten. Doch es gibt ein Buch, das ich 
Genossen immer wieder empfohlen habe, das Buch, das jeder Anarchist auf 
seinem Nachttisch haben sollte: "Durruti und die Spanische Revolution" 
von Abel Paz, alias Diego Camacho, einem Freund von Franco Leggio, der 
ebenfalls mehrmals durch Ragusa reiste.
Sein Buch fängt den ganzen Mut, die Selbstaufopferung, die Leidenschaft 
und die Tapferkeit der spanischen Revolutionäre ein; es fängt die ganze 
suggestive Kraft des iberischen Anarchismus ein, eine wahre Fackel für 
eine ganze Welt, die sich danach sehnt, sich von den Fesseln der 
Unterdrückung zu befreien. Es vermittelt die Begeisterung über die Siege 
und die Verzweiflung über die Niederlagen. Auch wenn das Ende der 
Geschichte bekannt ist, ist es dennoch heilsam, sie nachzuerleben - ein 
Stärkungsmittel, ein Allheilmittel, das die Schwierigkeiten unseres 
täglichen Aktivismus trivial erscheinen lässt.
"Spanien im Herzen", sang George Moustaki; genau so ist es: Es dringt in 
einen ein und lässt einen nie wieder los. Und es braucht nur ein neues 
Buch, einen Comic, einen Film von Ken Loach, um das Herz schneller 
schlagen zu lassen, um diese Wunde, die jeder Libertäre in seiner Brust 
trägt, brennen zu lassen - ein Zeichen der Erkenntnis, unauslöschlich, tief.
Und wenn meine geliebte Tochter Blanca heißt, dann deshalb, weil die 
weibliche Hauptfigur in "Land und Freiheit", nämlich unser Spanien, das 
vom Faschismus in der Brust und vom Stalinismus im Rücken getroffen 
wurde, für sie und für uns alle eine lebendige Hoffnung, einen 
aufrichtigen Wunsch, eine Utopie verkörpern kann, an die man glauben 
kann, weil sie authentisch und real ist.

Pippo Gurrieri

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