A-Infos (tr) Italy, Sicilia Libertaria #470 - HAPİSHANE EDEBİYATI. Valerio Callieri'nin "AS3" adlı eseri. (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Bilim kurgu yazarları, özellikle Kuzey Amerikalı olanlar, Batı'nın ve 
dünyanın geleceğini haritalandırmaya, hatta mekanik cihazların davranış 
modellerini oluşturmaya kendilerini adamışlardır; en belirgin örnek 
Isaac Asimov ve pozitronik robotlarıdır. Sonunda oraya ulaştık: 
Asimov'un merkezi Multivac'ı yapay zeka algoritmalarına dönüştü ve 
bunlar zaten tek bir dijital zihinde birleşmeye doğru ilerliyor. Ve 
sevinilecek pek bir şey yok... Yapay zekanın ortaya çıkışı, aslında 
basit bir teknik yenilik değil, üretken güçlerin ve sosyal kontrol 
biçimlerinin yanı sıra, elbette, araştırma ve öğrenme biçimimizin de 
derinden yeniden yapılandırılmasını temsil ediyor. Hesaplama potansiyeli 
ve bilişsel otomasyon, sömürü ve şiddetten arınmış bir toplumda, 
insanlığı emek yükünden kurtarabilir ve paylaşılan bilginin sınırlarını 
genişletebilir. Ne yazık ki, kapitalist tuzak içinde, bu teknoloji tam 
tersine dönüşüyor: gücün merkezileştirilmesi, kitlesel gözetim ve 
varoluşsal belirsizlik için güçlü bir araç. Gerçek tehlike, Terminator 
filmlerindeki Skynet gibi isyankar bir makinenin bilim kurgu distopyası 
değil, Silikon Vadisi tekelleri ve devlet aygıtları tarafından işi 
düzenlemek, fikir birliğini şekillendirmek ve maddi ve bilişsel savaşı 
otomatikleştirmek için üretilen ve kullanılan algoritmaların günlük 
gerçekliğidir.
Papa XIV. Leo'nun Magnifica Humanitas ansiklopedisi, işte bu radikal 
dönüşüm senaryosu içinde yer almaktadır. Kendisi de bir matematikçi olan 
ancak Latin Amerika'da saha deneyimi de bulunan Papa XIV. Leo, 
inançlarının sınırları içinde, teknolojik ikiyüzlülüğü kınayarak ve 
yapay zekanın tarafsız bir araç olduğu fikrini ortadan kaldırarak 
şaşırtıcı bir açıklık sergiliyor. Kabul etmek gerekir ki, Papa, 
teknolojinin tasarımından itibaren kesin güç ilişkilerini ve ekonomik 
çıkarları nasıl içerdiğini vurgulayarak, "dijital kölelik" tehlikesini 
şiddetle kınayarak, yapay zekayı "silahsızlandırma" çağrısında 
bulunarak, tekellerden kurtararak "yaşanabilir" hale getirerek, sosyal 
izolasyonu azaltmak ve otomatik sistemlerin bireyleri sadece kâr 
verisine indirgemesini önlemek için küresel bir "eğitim ittifakı" 
önererek, insan yargılarının en üstün kalmasını yüksek sesle talep 
ederek takdiri hak ediyor; bunların hepsi açıkça onun dünya görüşüyle 
​​uyumlu: geleneksel aile, ev ve kilise! Ancak, genelge her zamanki gibi 
ahlakçılık ve yetki devri çıkmazına düşüyor: teknolojik canavarın 
hükümetlere yapılan etik çağrılar ve sert devlet veya uluslarüstü 
düzenlemeler yoluyla evcilleştirilebileceği inancı. Papalık vizyonu, 
insan yüzlü bir kapitalizm ve iyiliksever bir koruyucu olarak anlaşılan 
bir devletin ütopyasına bağlı kalıyor. Biz özgürlükçüler için bu 
tehlikeli derecede naif: devlet, ortak iyiliği dayatabilecek tarafsız 
bir hakem değil, aksine aynı algoritmaları polis kontrolünü, sınır 
yönetimini ve tahakkümün rasyonelleştirilmesini iyileştirmek için 
kullanan sermayenin ana iş komitesidir. Devletten algoritmayı 
düzenlemesini istemek, gardiyandan hücreyi daha rahat hale getirmesini 
istemektir; ve dayatılan düzenleme asla vatandaş için bir kalkan değil, 
aksine gücün gözetim uygulamalarını kurumsallaştırdığı yasal bir 
sınırlamadır.
Bu kurumsal ikiyüzlülüğün en bariz kanıtı, Bakanlar Kurulu tarafından 
yakın zamanda onaylanan uygulama kararnameleriyle tamamlanan, yapay 
zekâya ilişkin yeni İtalyan yasasıdır. Her zamanki "insan koruma" 
perdesi ve Avrupa Birliği'nin Yapay Zekâ Yasası ile biçimsel uyumun 
ardında, devletin biyometrik kontrolüne fiilen kapı açılıyor. "Ulusal 
güvenlik ve kamu düzeni için istisnalar" bahanesiyle, polis güçlerine 
gerçek zamanlı ve sonradan yüz tanıma kullanma izni veriliyor. Bu, zaten 
gevşek olan Avrupa Birliği yönergelerini hiçe sayan ve kamusal alanları 
sürekli bir dijital panoptikona dönüştürme riski nedeniyle ağır 
eleştirilere maruz kalan tehlikeli bir hamledir. Hükümetin vaat ettiği 
bürokratik güvenceler, örneğin polis komiserinin talebi veya yargısal 
yetkilendirme, sadece bir uyuşturma aracıdır: Gerçek şu ki, 
muhaliflerin, marjinalleştirilmiş bireylerin ve başkentin huzurunu 
bozmaya cüret eden herkesin bedenlerini ve kimliklerini izleyebilen ve 
kataloglayabilen dijital bir aygıtın yasallaştırılmasıdır. Gerçekten de, 
fark etmeyenler için, dijital kimlik kartı zorunluluğu, nüfusun hassas 
verilerinin özel ellerde merkezileştirilmesi sürecini tamamlıyor; bu 
süreç, her işlem için zorunlu POS terminallerini ve hatta devlet 
memurları ve emeklilerde olduğu gibi vergilerin doğrudan banka 
hesaplarından çekilebilmesini bile içeriyor.
Dahası, bu algoritmik otoriterlik sadece sokaklarda yaşananlarla sınırlı 
kalmıyor, sosyal medyanın kontrolü ve okullara doğrudan müdahale yoluyla 
yeni nesillerin hayal gücünü ve eğitimini de ele geçirmeyi hedefliyor.
İtalyan yasaları, aslında, ilkokul ve liselerden başlayarak yapay 
zekanın eğitime yaygın bir şekilde entegre edilmesini zorunlu kılıyor ve 
bunu modernleşme ve "dijital refah" olarak lanse ediyor. Ancak, 
kişiselleştirilmiş öğrenme ve teknolojik okuryazarlık kisvesi altında, 
derin bir evcilleştirme projesini gizliyor. Öğrenci performansını 
değerlendirmek veya eğitim yollarını yönlendirmek için otomatik 
sistemlerin kullanılması, çocukluktan itibaren tahmine dayalı 
sınıflandırmayı beraberinde getiriyor, bireyleri özel yazılım şirketleri 
tarafından belirlenen davranış standartlarına göre damgalıyor ve 
okulları sosyal etkileşim, çatışma ve eleştirel gelişim yerlerinden, 
öğretmenlerin sadece platform operatörleri ve öğrencilerin de karmaşık 
verilerin istemsiz sağlayıcıları haline geldiği eğitim laboratuvarlarına 
dönüştürüyor. Rebibbia hapishanesindeki bir yazarlık atölyesi bağlamında 
yazılan ve geçen Ocak ayında Fandango Libri tarafından yayınlanan AS3, 
Valerio Callieri'nin son romanı. Eserin başlığı, anlatıdaki olayları 
açıkça Yüksek Güvenlik 3 bölümüne, yani mafya üyeliği veya uyuşturucu 
kaçakçılığıyla suçlanan veya hüküm giyen mahkumların tutulduğu cezaevi 
alt bölümüne yerleştiriyor (aksi takdirde, gözaltı rejimi en iyi 
ihtimalle AS1'e düşürülmüş 41-bis rejimidir). 9.264 yüksek güvenlikli 
mahkumun büyük çoğunluğu (Ulusal Garantör'den alınan ve 7 Nisan 2026'ya 
kadar güncellenen veriler) tam olarak AS3'te tutulmaktadır; yani, 
sıradan gözaltına kıyasla daha fazla tecrit altında kalan ve 41-bis'in 
yasal işkencesine varan cezaevi nüfusunun önemli bir kısmı burada 
bulunmaktadır.
Dahası, eşitsiz muamele cinsiyetle kesiştiğinde, yani kadın mahkumlar 
yüksek güvenlik bölümüne gönderildiğinde, onlara dayatılan dışlanmış 
durum daha da aşağılayıcı görünmektedir.
Callieri'nin romanında, Rebibbia kadın cezaevinin AS3 bölümünde yarı 
açık cezaevinde on altı mahkum bulunmaktadır. Bunların arasında 
hikâyenin kahramanları Anna, Monica ve Virginia da yer almaktadır; bu üç 
kadın birlikte bir yazı yarışmasına katılır ve öğleden sonralarını bir 
sosyal hücrede geçirirler.
Bu yazma fırsatından yola çıkarak, üç kadının tamamen hapishane 
deneyimlerine dair anlatı, anlatıcının sağladığı bazı yansıtıcı 
seslendirme bölümlerinin yanı sıra, önceki özgür yaşamlarına dair geri 
dönüşlere de yer veriyor. Ortaya çıkan şey, dışarıdan gelen hikayelerin 
kesintiye uğradığı ve üst üste bindiği, çarpışan anıların saf gücüyle, 
hapishanenin karşısındaki binanın pencerelerindeki yansımalardan zar zor 
seçilebilen yıldızların dar ufuklarını aşan çok sesli bir roman. Bu 
karşılıklı anlatım pratiğinde, üç kadın böylece, birbirlerini karşılıklı 
olarak tanıyabilecekleri bir "biz" yaratabilen bir paylaşım eylemiyle, 
tecritin yol açtığı aşağılanma ve çaresizliğe karşı bir bariyer inşa 
ederek, tutukluluğun günlük anlamsızlığına direnmenin bir yolunu 
buluyorlar. Bu anlamda, kahramanlardan birinin dediği gibi, "Sizin de 
başınıza geliyor mu bilmiyorum ama burada sizinle olmak bana iyi geldiği 
için mutluyum. 'Biz' demek bana iyi geliyor. Bana deliymişim gibi 
bakmayın. Kendimi daha az yalnız hissediyorum." Bu nedenle, 
"yapıştırıcısı olmayan kelimelerin" (ve dolayısıyla gerçekliğe 
yapışamayan kelimelerin) ötesine geçme çabası, hapishane hayatının 
sertliğini aşma olasılığını ölçer; gerçeklik ve hayal gücünün, her 
ikisinin de patlak verdiği dar ortamda rahatsız edici bir tutarlılık 
kazanacak kadar birleştiği ışık parıltıları açar. Paylaşılan hikaye 
anlatımının bizzat kendisi sayesinde, kelimelerin kendisini aşan, 
söylenmemiş olanın boşluklarında için için yanan ve yeni bir 
farkındalığı besleyen bir şey şekillenir; bu farkındalıkta "Biliyorum ki 
'bir şey' olduk. Çünkü anlatılmayan şeylerle bağ kuruyoruz."
AS3'ün hapishane hayatına dair çoklu bakış açıları, tamamı kadın olan 
iki karakter çiftinin rolleriyle daha da güçlendiriliyor: Bir yandan, 
ünlü Antigone (Sofokles) ve Anna Karenina (Tolstoy) karakterlerine 
yapılan göndermeler, itaatsizlik ve otorite, gelenek ve toplumsal ihlal 
arasındaki hassas ilişkileri keşfetmemizi sağlıyor; diğer yandan, üç 
mahkumun hikayeleri, isimsiz eğitimcilerinin hayaletleri ve 
kahramanlardan birinin ergen kızı Veronica'nın isyanıyla iç içe geçiyor. 
Ortaya çıkan seslerin ve bakışların iç içe geçmesi, zaman zaman kafa 
karıştırıcı kombinasyonel tekniklerin benimsenmesi ve mahkumların eğitim 
özet raporları ve Anna'nın kızına yazdığı -yırtılmış veya gönderilmiş- 
mektuplar gibi "diğer" metinsel tipolojilerin eklenmesi yoluyla 
hapishane hayatının zorlu bir temsiline katkıda bulunuyor. Rebibbia 
hapishanesindeki yazarlık atölyesinde ortaya çıkan materyali, romanın 
yazarının yaratıcı özgürlüğünden ilham alan materyalden ayırt etmek zor 
olsa da, edebi olayların anlatısının, zaman zaman eserin geri kalanının 
eğilim gösterdiği başarılı taklitçi bağlılığı baltalayan, anlatısal 
etkinliğini nihayetinde kitabın girişinden itibaren okuyucu ile hikaye 
arasına giren, yazarla aynı zamana denk gelen harici bir anlatıcının 
yansıtıcı eklemelerine yönlendiren, anlatı dışı bir sesle ısrarla 
değiştirildiği açıktır.
Bu anlamda sembolik olan, Giovanni Falcone'ye yapılan tekrarlanan 
göndermedir; Falcone, devlet şehidi havasından arındırılmış olsa da, 
soruşturmaları bağlamında incelenen mafya dinamiklerini derin bir zekâ 
ve saygıyla anlama yeteneği nedeniyle değerlidir: aynı soruşturmalar ve 
ilgili davalar, 7 Nisan 2026'da 741 mahkumu barındıran (son "Antigone" 
raporunda bildirilen veriler) ve son aylarda radikal bir yeniden 
yapılanmaya - sözde "Kairos" planına - konu olan 41-bis gözaltı 
rejiminin kurumsallaşmasına ve kademeli olarak sertleştirilmesine 
katkıda bulunmuştur; bu plan, bu mahkumların çoğunlukla Sardinya'daki 
yedi kurumda yoğunlaşmasını öngörmektedir: Uta (Cagliari), Bancali 
(Sassari), Badu 'e Carros (Nuoro), Opera (Milan), Spoleto, Sulmona ve 
Parma. Yazarın öfke ve acı dolu düşünceleri, betonun altında gömülü bu 
hayatlara yöneliyor: Tıpkı hapsedilmiş bedenlere nadiren dokunan güneş 
gibi, bugün de Callieri'nin AS3'ü gibi, yeni hikayelerin hapishanelerde 
yaşayanların günlük dramını aydınlatmaya devam edeceği umudu doğuyor.

Salvatore Laneri

https://www.sicilialibertaria.it/wp-content/uploads/giugno2026_compressed-1.pdf
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr