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(ca) US, BRRN: Coordenação Anarquista Brasileira - Coordinación Anarquista Brasileña V. (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]
Date
Sat, 8 Aug 2026 08:33:15 +0300
1. ¿Podría comenzar describiendo los orígenes de CAB y las distintas
etapas por las que ha pasado el proyecto, desde su inicio en 2002?
¿Podría detallar las diferencias entre la etapa de «foro», la etapa de
«coordinación» y, tal vez, cuál será su trayectoria futura?
CAB: Los cambios que CAB ha experimentado a lo largo del tiempo reflejan
los desafíos de encontrar un camino común de acción en un país tan
extenso como Brasil. Esta trayectoria comenzó con colaboraciones entre
diversos grupos en Brasil, guiados por una iniciativa compartida:
construir un marco para la acción anarquista basado en la organización
colectiva y una conexión directa con las luchas en los territorios y
espacios construidos por sus activistas desde una perspectiva de
organización popular y autónoma.
La formación del Foro del Anarquismo Organizado (FAO) se concretó a
partir de la experiencia de estas diversas organizaciones, con el
objetivo de aunar sus capacidades para proponer un análisis de la
situación actual y una acción conjunta con marcos tácticos y
estratégicos, articulando las necesidades de las distintas luchas y la
comprensión de Brasil como un todo diverso pero singular. En aquel
entonces, el Foro ya contaba con una amplia representación de diversos
estados de las cinco regiones de Brasil.
En estos espacios nacionales se fueron construyendo gradualmente
entendimientos comunes sobre la interpretación del momento político y
social brasileño, así como la necesidad de articular conjuntamente
líneas y tácticas políticas para cada momento de transformación. Con el
tiempo, estos entendimientos evolucionaron hacia acuerdos cada vez más
sólidos y la búsqueda de estándares más concretos para los procesos de
afiliación, las formas de acción social y la construcción de un "perfil
militante" y una propaganda capaz de presentar el anarquismo como una
fuerza de transformación dentro de nuestro contexto.
Cada uno de estos acuerdos, con distintos grados de influencia en el
funcionamiento diario de las organizaciones, fue configurando
gradualmente nuevas etapas organizativas que se distinguieron por
diferentes nombres, como "Construcción", "Foro" o "Coordinación", siendo
este último el que nos identifica hoy. Gradualmente, los procesos
acumulativos de formación de núcleos, estructuras de toma de decisiones
y el establecimiento de órganos ejecutivos y deliberativos nos
permitieron construir una red cuya envergadura ha consolidado una
presencia nacional. Nuestros planes incluyen acuerdos de coordinación
aún más definidos entre cada una de nuestras filiales locales, la
expansión de la organización por todo el territorio nacional -desde las
ciudades más céntricas hasta las zonas rurales y menos pobladas- y la
consolidación de una coordinación cada vez mayor con las organizaciones
de nuestros países hermanos en América Latina.
Más allá de estos logros, una tarea importante para una organización
política que nada contra la corriente sería fortalecer las relaciones y
capacidades políticas de sus activistas, y permitir que estos esfuerzos
generen una fuerza acumulada a largo plazo, a pesar de las dificultades
que los regímenes políticos y el modo de producción nos imponen a todos.
Hemos persistido e insistido en esta tarea durante más de 30 años, lo
que ha adquirido la importancia de un proceso histórico de construcción
ininterrumpida del anarquismo organizado en Brasil, y, específicamente,
llevamos 14 años formando parte de CAB.
2. La CAB está integrada por varias organizaciones en los distintos
estados y regiones de Brasil. ¿Cómo se establecieron estas
organizaciones regionales?
CAB: Inicialmente, cada una de estas organizaciones se constituyó a
través de su propia dinámica, por individuos y colectivos que, a lo
largo de sus vidas en sus respectivas regiones, aprendieron y estudiaron
el anarquismo de forma independiente. Desde grupos que luchaban por
preservar las estructuras estudiantiles que garantizan el acceso a la
educación superior en Brasil, hasta grupos de trabajadores organizados
para luchar por los derechos laborales, en general, los primeros grupos
se acercaron al anarquismo a través de grupos de estudio sobre posibles
formas de confrontar el capitalismo y a través de la inspiración de
experiencias como las de la fAu, la FAG, la Revolución Española y la
Plataforma Organizativa, que fueron estudiadas y discutidas mediante
diálogos entre estos activistas. Estas ideas se convirtieron en la
fuerza motriz para organizar a estas personas en una estructura orgánica.
A lo largo de la organización de la CAB, se realizaron diversos
esfuerzos para encontrar grupos de personas en otras localidades con el
mismo deseo de organizarse. Cada organización se centró en una región
geográfica específica para entablar un diálogo y formar pequeños grupos
con el potencial de crear nuevas organizaciones locales. Hoy, seguimos
buscando organizar nuevos grupos, ya sea de forma activa, reuniendo y
organizando a anarquistas en sus territorios a través de los núcleos de
la CAB, o dando la bienvenida a personas y grupos interesados en nuestra
estrategia organizativa.
3. ¿Qué áreas de organización de movimientos sociales prioriza
estratégicamente CAB? En otras palabras, ¿en qué áreas de trabajo
participan los militantes de CAB?
CAB: Las tres principales áreas de lucha en torno a las cuales se
organiza la gente de CAB son los movimientos laborales, estudiantiles y
territoriales:
Por luchas laborales, nos referimos a grupos organizados de trabajadores
que luchan por derechos relacionados con sus lugares de trabajo, como
mejores salarios, jornadas laborales más cortas y garantías de seguridad
en el trabajo, entre otras cuestiones.
Las luchas estudiantiles suelen unir a los estudiantes de educación
superior en torno a cuestiones como garantizar el funcionamiento
continuo de las universidades públicas -cuyos presupuestos se ven
frecuentemente amenazados por gobiernos neoliberales-, la inversión en
la mejora de los espacios para el desarrollo del conocimiento y la
ciencia, así como las políticas públicas que permitan a los estudiantes
de clase trabajadora y de bajos ingresos permanecer en la universidad,
con ayuda para la alimentación y la vivienda.
En el ámbito territorial, los activistas se unen en la lucha por
garantizar el acceso a la tierra, ya sea para trabajar de forma
independiente, preservar las formas de vida tradicionales o asegurar una
vivienda digna y el acceso a servicios públicos comunitarios, como la
salud, el transporte público o la infraestructura urbana. Este campo
reúne a la reforma agraria, los movimientos indígenas, los movimientos
vecinales, las bibliotecas comunitarias, las iniciativas de educación
popular, la lucha por la justicia reproductiva, las emisoras de radio
comunitarias y los grupos de arte urbano.
Una característica importante es la solidaridad entre estos ámbitos de
lucha. Diversos espacios comparten la comprensión de las luchas que
deben librarse conjuntamente y buscan coordinar sus demandas. Además,
CAB aboga por la creación de estos espacios en estrecha consonancia con
la construcción de una sociedad antirracista y antipatriarcal, buscando
mecanismos para combatir estas formas de opresión a diario en los
espacios donde operamos.
4. El documento de la Plataforma publicado por Dielo Truda tiene ya 100
años. ¿Sigue siendo relevante el marco propuesto en dicho documento en
2026? ¿Qué relación guarda el CAB con las ideas que allí se exponen?
CAB: Existe una opinión generalizada en América Latina, respaldada por
registros históricos, de que el concepto de "especifismo" fue una
creación original de la Federación Anarquista Uruguaya, destinada a
coordinar la organización anarquista específica con los movimientos
sociales de la región dentro de un modelo de lucha horizontal, en el que
la influencia de ambos niveles sería mutua y continua; un concepto que
hoy podría describirse como "dualismo organizativo".
A lo largo del desarrollo del anarquismo en nuestro continente y
mediante el contacto con nuevas traducciones de documentos de diversos
idiomas, los investigadores y activistas anarquistas no pudieron evitar
notar las similitudes entre nuestro desarrollo y las ideas y
formulaciones propuestas por el grupo Dielo Truda.
En los últimos años, un número creciente de activistas y organizaciones
ha tenido contacto con la traducción al portugués de la Plataforma
Organizativa, la cual ha tenido un impacto significativo en la
comprensión de las trayectorias históricas de diversos activistas
anarquistas en diferentes lugares y nos ha acercado a organizaciones con
propuestas similares en todo el mundo. El texto es objeto de frecuentes
estudios y, junto con el libro de Juan Carlos Mechoso, La estrategia del
especifismo , se ha convertido en lectura esencial para comprender las
propuestas y las trayectorias de la estrategia organizativa del anarquismo.
5. ¿Cómo se coordina y comunica CAB con sus organizaciones hermanas en
todo el continente sudamericano? ¿Qué trabajo realizan juntas?
CAB: La historia del anarquismo en Brasil está estrechamente ligada a
organizaciones de todo el continente. La influencia y el apoyo de la fAU
en Uruguay, nuestros vínculos con la Federación Anarquista de Rosario en
Argentina y todas las demás iniciativas organizativas que han surgido a
lo largo de los años son inseparables de la historia de la CAB.
El objetivo de esta coordinación, ahora plasmada en la Coordinación
Anarquista Latinoamericana (CALA), es compartir una comprensión del
momento político y social de nuestro continente en relación con el
mundo, las relaciones de explotación organizadas por la burguesía entre
nuestros países, y un interés activo en apoyar y estructurar nuevas
organizaciones en cada país y en cada lugar donde exista sed de lucha
por la transformación social que nos garantice una sociedad socialista y
libertaria.
6. La corriente del "anarquismo organizado" parece estar creciendo en
todo el mundo, incluyendo América Latina. ¿A qué crees que se debe esto?
CAB: El avance del capitalismo y sus crisis cada vez más frecuentes
imponen a los pueblos del mundo la necesidad de crear herramientas para
unir nuestras fuerzas y luchar por un mundo nuevo.
Un mundo con mayor igualdad económica, de género y racial entre las
personas, en contraste con el capitalismo, el racismo y el patriarcado
en el que vivimos. Un mundo cuya relación con la Tierra se base en el
cuidado y el equilibrio, en contraste con la destrucción de biomas y
formas de vida indígenas, y con la minería y la extracción de
hidrocarburos que contaminan ríos, tierras y aire. Un mundo con
garantías de una educación integral y amplia, donde el acceso al arte y
al ocio no sea un lujo, donde la vida sea plena y digna.
En Latinoamérica, estos sueños han sido perseguidos y aplastados durante
el último siglo por dictaduras impuestas por el Estado y la burguesía,
aterrorizadas por la capacidad del pueblo para organizarse y exigir esta
transformación necesaria. Estamos presenciando un importante retroceso
en el proceso de organización del anarquismo y otras corrientes del
socialismo en nuestro continente.
En los últimos 40 años, tras un largo periodo de resistencia a la
dictadura, organización clandestina y creación de redes secretas, el
anarquismo ha tenido la oportunidad de retomar la propaganda y debatir
públicamente sus ideas. Durante este tiempo, las organizaciones
anarquistas han resurgido abiertamente, en un largo y continuo proceso
de reconstrucción que perdura hasta nuestros días. No han faltado
oportunidades para poner en práctica estas ideas. Hemos librado luchas
inmensas, como el movimiento antiglobalización de la década de 1990, el
auge del neoliberalismo y los repetidos intentos de destruir todo
aquello que se construyó como garantía colectiva, como nuestro sistema
de educación pública, el Sistema Único de Salud, las redes públicas de
distribución de energía y agua, e incluso la industria de alta
tecnología, donde los sindicatos tienen una influencia significativa.
Las luchas a lo largo de los años han fortalecido la capacidad de los
anarquistas en Brasil, América Latina y el mundo para confrontar a los
opresores -los que están en la cima- a través de la iniciativa, el
esfuerzo y la organización de los oprimidos, los que están en la base.
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