A-Infos (ca) Portugal, EMBAT: 1 de mayo, Día Anarquista: Informe y Manifiesto (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El Colectivo para la Organización Anarquista en Portugal (COPOAP) 
organizó el 1 de mayo, Día Anarquista, en Espaço Gaia, Lisboa, donde más 
de 50 personas se reunieron para una actividad de conmemoración y 
rebeldía. Durante el evento, se realizó una lectura dramatizada de un 
discurso de Lucy Parsons, en el que relató los acontecimientos que 
dieron origen a esta fecha.
Además, el colectivo leyó un manifiesto en homenaje a la memoria de los 
mártires de Chicago, relacionando las luchas actuales con la acumulación 
histórica de nuestro pueblo. También se distribuyó nuestro boletín 
informativo y otros materiales anarquistas. La celebración concluyó con 
una cena, que brindó un momento de confraternidad entre los participantes.

Hacía muchos años que no se realizaban actividades anarquistas el 1 de 
mayo en Lisboa, y la gran afluencia e interés en esta actividad 
demuestra la necesidad que la población combatiente ve en este tipo de 
eventos, donde podemos crear espacios de convivencia rebelde y mantener 
viva nuestra memoria de lucha. ¡Viva la lucha del pueblo! ¡Viva los 
Mártires de Chicago! ¡Viva la construcción del Anarquismo Revolucionario!

A continuación, el manifiesto leído en el evento:

Desde la memoria combativa del 1 de mayo: Sindicalismo Revolucionario 
vs. Cooptación Estatal

Historia
Tal día como hoy, en 1886, tuvo lugar la revuelta de Haymarket, que dio 
origen a la fecha del 1 de mayo. En el apogeo del movimiento 
sindicalista revolucionario, la lucha por la jornada laboral de ocho 
horas movilizó a más de 400.000 trabajadores a las calles, en una 
manifestación que culminó con una explosión que mató a un policía y un 
ataque estatal que asesinó a decenas de trabajadores. Tras estos 
sucesos, un juicio político condenó a muerte a ocho trabajadores: 
Parsons, Lingg, Fischer, Engel, Spies, Schwab, Fielden y Neebe. Se les 
conoció como los Mártires de Chicago, y las manifestaciones en su 
memoria trascendieron fronteras. Hoy, 137 años después, las 
reivindicaciones y demandas que tanto costó conseguir en la lucha de la 
clase trabajadora se ven amenazadas por la precariedad laboral, el 
aumento del coste de la vida y la desmovilización y cooptación de las 
entidades históricas de nuestra clase. Es importante que todos 
recordemos que la jornada laboral de ocho horas, el derecho a la 
jubilación y la educación fueron concesiones arrebatadas a la burguesía 
con sangre, y no obtenidas mediante una supuesta humanización del 
sistema capitalista.

La recuperación de la memoria del 1 de mayo solo puede completarse 
mediante la práctica diaria de la insubordinación en el trabajo y la 
rebelión popular en las calles. Esto no puede ser comprendido plenamente 
por quienes están alejados de la práctica revolucionaria. Dado que la 
historia no avanza mecánicamente ni de forma unilineal, sino 
dinámicamente, es necesario mirar al pasado, vislumbrando el futuro, con 
los pies firmemente plantados en el presente. Para integrar el 1 de mayo 
en el esfuerzo continuo por la emancipación de la humanidad, es 
necesario ver el mundo como algo en constante interacción entre todas 
sus partes. El 1 de mayo no es solo una fecha para memorizar de un libro 
de historia burgués; no es simplemente una fecha para decorar.

Sin embargo, lamentablemente en Portugal, la norma es entender la marcha 
del 1 de mayo como una alegoría de un día festivo nacional, borrando de 
la memoria colectiva las luchas que esta marcha simbolizó en el país 
durante décadas. Al igual que la propia marcha, el 1 de mayo se ha 
reinterpretado como una celebración del empleo o un día libre del 
Estado. Pero sabemos que, desde su origen, y repetidamente, este es un 
día de duelo y lucha contra el Estado y las élites.

La situación actual

Como clase, nos encontramos en una situación crítica, acumulando 
derrotas en todos los ámbitos. El empobrecimiento de la población 
alcanza niveles récord, con una inflación, resultado de las políticas 
gubernamentales y del mercado financiero, que erosiona el poder 
adquisitivo de la población. La crisis de la vivienda es ya un fenómeno 
global, consecuencia directa de la especulación, el acaparamiento y la 
financiarización del sector inmobiliario. Mientras que nuestra gente ve 
la tierra y las casas como espacios para vivir, los ricos las ven como 
espacios para enriquecerse aún más. Y, a raíz de esta contradicción, nos 
quedamos sin hogar o tenemos que gastar casi todo nuestro sueldo para 
tener dónde vivir.

Lo que los ricos llaman crisis financiera es, en realidad, una crisis de 
acumulación de capital. No acumulan dinero tan rápido como creen que 
deberían. Los ricos son como los dragones de los cuentos infantiles: 
para ellos, el dinero nunca es suficiente, y tener casi todo no basta. 
Hablan de crisis en un momento en que la cima de la pirámide concentra 
cada vez más riqueza. Las cifras son aterradoras. 2.153 multimillonarios 
concentran más riqueza que el 60% de la población mundial junta, es 
decir, 4.600 millones de personas. En un momento en que la inseguridad 
alimentaria afecta a un porcentaje cada vez mayor de la población, 
incluso en los países centrales del capitalismo, reafirmamos que lo que 
vemos es una crisis de distribución.

La escalada de la guerra interimperialista por el control geopolítico de 
los recursos vuelve a poner sobre la mesa el aumento de los presupuestos 
militares y el extractivismo. A pesar de la actual atención mediática 
centrada en Ucrania, este conflicto se extiende a muchas otras partes 
del mundo. La periferia que rodea a Europa se está convirtiendo 
gradualmente en una zona de guerra permanente, guerras que carecen de 
objetivos claros y soluciones viables a corto plazo. Mientras Ucrania 
cumple un año de guerra, la guerra en Siria se ha prolongado durante más 
de 12 años, sumándose a otros territorios que permanecen inmersos en 
conflictos de baja intensidad. Estos problemas, junto con el 
empobrecimiento global y las consecuencias del calentamiento global, 
provocan grandes oleadas migratorias, que se topan con reacciones 
fascistas de la derecha europea organizada, esencialmente supremacista 
blanca. Las leyes antiinmigración y la legislación que socava el estatus 
legal de los inmigrantes tienen una función clara: disminuir el valor 
del trabajo migrante, haciendo precaria su existencia y, en 
consecuencia, disminuyendo el valor universal del trabajo.

Estos problemas son fundamentales cuando recordamos los logros 
históricos de la clase trabajadora. Nos atragantamos si, al hablar de 
los derechos acumulados del movimiento obrero, ignoramos que una parte 
cada vez mayor de la población carece de protección laboral alguna. No 
tiene sentido ensalzar la jornada de ocho horas si ignoramos que existe 
un gran número de trabajadores a través de plataformas digitales cuyas 
jornadas alcanzan fácilmente las 14 horas diarias, percibiendo poco más 
del salario mínimo, sin derecho a vacaciones ni baja por enfermedad. 
Esta precarización laboral total se repite en los sectores más diversos 
de la economía en el territorio dominado por el Estado portugués, desde 
la construcción civil hasta la agricultura intensiva, con la absoluta 
complicidad del Estado.

La izquierda y los movimientos sociales
Las organizaciones clásicas construidas por la clase trabajadora, 
asociaciones y sindicatos, están actualmente comprometidas casi por 
completo con los ideales liberales de orden y progreso. El siglo XX 
marcó la derrota de nuestro campo político ante los paradigmas 
estatistas, que los aceptaron acríticamente y que alimentan una profunda 
desconfianza en la capacidad política de las clases populares. Al 
controlar los aparatos estatales, financiaron artificialmente sus líneas 
políticas, adquirieron privilegios que los aislaron de la realidad del 
pueblo y utilizaron el aparato represivo y la inteligencia de algunas de 
las maquinarias estatales más poderosas del mundo para aplastar 
cualquier oposición de la izquierda. El resultado fue la canalización de 
todo el esfuerzo y los recursos acumulados de la clase baja manipulada 
en beneficio del futuro proyecto de la burguesía y la burocracia 
emergentes. Los pactos de clase y las conciliaciones en los países 
centrales del capitalismo, así como las modernizaciones forzadas en los 
países periféricos, con dictaduras rojas y naranjas que imponen la 
proletarización de las poblaciones indígenas y su inclusión forzada en 
el sistema mundial, no son accidentes, sino consecuencias lógicas del 
proceso engendrado. El Estado siempre será un aparato represivo al 
servicio de una élite privilegiada, política o financieramente. Siempre 
aplastará el poder popular naciente y sus organizaciones de lucha y 
autodefensa.

A decir verdad: las corrientes hegemónicas de la izquierda fueron 
verdaderas fábricas de derrota para nuestro pueblo. Incluso las grandes 
victorias, como los procesos de descolonización, fueron solo parciales, 
ya que la descolonización formal se produce manteniendo la organización 
política dentro del Estado-nación y la economía de mercado dictada por 
Europa y Estados Unidos. Hoy, en el primer quinto del siglo XXI, 
seguimos enfrentándonos a una flagrante desigualdad mundial, y la 
riqueza y los recursos siguen concentrándose en los mismos centros 
territoriales de siempre.

Actualmente, vemos cómo este proceso se repite, como atrapados en un 
círculo vicioso del que no hay escapatoria, lo que lleva a muchos 
compañeros al fatalismo y a muchos capitalistas a identificar su 
proyecto como el «fin de la historia». Sin embargo, una fuerza crece día 
a día desde las periferias del capital. Huelgas espontáneas, ocupaciones 
y conflictos de clase descoordinados se extienden y se vuelven cada vez 
más frecuentes. Los sindicatos independientes ganan fuerza, desafiando 
el sistema de plantación sostenido por los antiguos Partidos Comunistas 
y sus derivados. Vemos que estos movimientos disidentes son actualmente 
combatidos por sectores de la derecha populista, con escasa resistencia 
por parte de la izquierda. Por lo tanto, es necesaria una coordinación 
que demuestre una ruptura con el orden existente, ofreciendo nuevos 
horizontes imaginativos y proponiendo nuevos valores basados en la 
solidaridad de clase, el apoyo mutuo y el internacionalismo.

Anarquismo
El campo anarquista en su conjunto lamentablemente aún no ha logrado 
afrontar su misión de reorganizar los movimientos populares desde abajo 
para la lucha de clases. Las corrientes individualistas y reformistas 
disputan y borran la historia y el conocimiento acumulado de nuestro 
movimiento, rechazando la organización, la teoría y la disciplina 
revolucionarias. Innumerables veces, la idea de "progreso", que nos 
infecta desde la izquierda hegemónica, se utiliza tanto para 
deslegitimar los logros acumulados del pasado anarquista o las 
experiencias de nuestra clase, como para impedir la innovación, 
colocando el individualismo y el idealismo como las formas finales y 
completas del anarquismo. Con demasiada frecuencia, los anarquistas 
permanecen completamente desvinculados de los procesos de lucha popular, 
que se desarrollan principalmente en barrios de vivienda social, 
comunidades periféricas y algunos sindicatos. Sofocada por la acción 
culturalista o incluso por la falta de ella, la identidad anarquista se 
convierte en una forma de escape del sentimiento de alienación que el 
capitalismo nos impone, pero nada más que eso. Tenemos claro que el 
problema no es reivindicar un estilo de vida o hacer trabajo educativo y 
cultural con la gente; Sin embargo, si ponemos la carreta delante de los 
bueyes, jamás superaremos al Estado y al capital. Por lo tanto, nuestra 
prioridad actual es retomar la inserción social del anarquismo y 
reorganizar nuestro campo político en una organización política 
revolucionaria.

¿Qué hacer?

Debemos recuperar la memoria de la lucha de nuestro pueblo, de todos 
aquellos que lucharon y murieron antes que nosotros, no por nostalgia, 
sino apropiándonos de ella como herramientas de lucha y para superar el 
estado actual de las cosas. El capital actúa para borrar nuestra memoria 
colectiva, para desterritorializarnos y para negar nuestra ascendencia. 
Al igual que los diversos pueblos indígenas en lucha, nos construimos 
sobre nuestros mártires y ancestros, como herramientas que señalan el 
futuro, que nos proporcionan la acumulación colectiva necesaria para 
librar eficazmente la guerra de clases. La historia nos ha demostrado 
que no derrotaremos al capitalismo ni construiremos un mundo nuevo 
mediante la conciliación y las reformas. Este camino implica 
necesariamente un proceso simultáneo, no escalonado, de destrucción y 
creación. La lucha para negar al Estado es coherente con la construcción 
diaria de este mundo y, de hecho, son interdependientes. Nuestra tarea 
es construir estructuras de poder popular, un poder paralelo al Estado 
que revierta la lógica centralizadora y elitista del estatismo. Esta 
será nuestra estrategia y nuestro modelo de sociedad igualitaria.

Para ello, nos enfrentamos a tres tareas principales. La primera, 
inspirada directamente en el movimiento del Primero de Mayo, es que 
nuestras luchas sean la semilla de una federación sindical amplia y 
combativa, ya que esto demuestra la fuerza de la unidad popular a través 
del sindicalismo revolucionario. Un sindicalismo que históricamente 
conecta a trabajadores de todas las condiciones, empleados y 
desempleados, con mayor o menor capacidad laboral, estudiantes y 
jubilados, presos o aquellos con cualquier otra condición que restrinja 
su libertad.

En segundo lugar, reconociendo los numerosos logros alcanzados desde 
entonces, crear en cada organización de defensa, sindicato y colectivo, 
tan pronto como cuenten con un número considerable de miembros, comités 
de jóvenes, mujeres, personas de raza y colectivos LGBTQIA+, para que 
puedan abordar sus problemas específicos. Y, finalmente, construyamos 
organizaciones autónomas que actúen bajo una estrategia común desde el 
campo revolucionario y la organización política anarquista, como propone 
la COPOAP, con mayor disciplina y unidad teórica, ¡dedicando nuestras 
vidas a la lucha!

En esta fecha y siempre, ¡el hogar para quienes lo habitan y la tierra 
para quienes la trabajan!

¡Viva el 1 de mayo!

https://embate-copoap.weebly.com/blog/1-de-maio-anarquista-relato-e-manifesto
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca