A-Infos (pt) Poland, FA: Segurança e Desigualdade, ou um Ensaio sobre a Polícia (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

A polícia é frequentemente vista como garantidora da segurança pública. 
Tememos as histórias de crimes envolvendo criminosos cuja sede 
desenfreada de destruição só pode ser saciada com mais violência, ainda 
que violência "pura", por ser legal e patrocinada pelo Estado. Portanto, 
aceitamos gastos exorbitantes com as forças de segurança, que, em última 
análise, deveriam "garantir a segurança" e proteger contra a 
desintegração. O aparato repressivo cresce a cada ano, graças aos 
investimentos nas forças armadas, na polícia e na guarda de fronteiras.

Nenhuma quantidade de policiamento estatal pode garantir nossa 
segurança. Não importa quantos carros de polícia, canhões de água e 
policiais uniformizados sejam adquiridos, o problema da criminalidade 
permanecerá sem solução. Errico Malatesta apontou esse paradoxo há muito 
tempo: "onde a polícia não tem crimes para detectar ou criminosos para 
prender, ela ou criará ou inventará crimes e criminosos, ou deixará de 
existir."¹ A polícia, como instituição, não trabalha para eliminar as 
fontes da criminalidade na sociedade: a pobreza e a dominação. Da 
perspectiva policial, eliminar o crime por meio da redistribuição de 
bens e do atendimento de necessidades básicas não é uma opção. O 
comentário de Malatesta antecipa brilhantemente a guerra contra as 
drogas e outros aspectos brutais, sistêmicos e, muitas vezes, 
aparentemente absurdos da atuação policial contemporânea. É importante 
perceber que os serviços uniformizados não defendem os injustiçados, mas 
sim prédios abandonados, florestas na fronteira ou bancos de parques 
daqueles que gostariam de adormecer neles. Quando a polícia intervém, em 
muitos casos ninguém se fere   ocorre um crime sem vítimas.

A aplicação da lei desempenha um papel fundamental na contenção de 
recursos, na criação de escassez e no controle da "conduta". A visão 
predominante da polícia como uma força que combate o crime é enganosa. 
Trata-se de uma percepção falsa. As instituições disciplinares modernas 
criam o crime. Não existe crime sem criminologia. Não existe 
contravenção sem lei. A maneira mais simples de aumentar a oferta de mão 
de obra é criminalizar, direta ou indiretamente, todas as formas de 
recusa ao trabalho. A polícia, juntamente com o sistema prisional, 
também é uma ferramenta potencial para manter todas as formas de 
dominação, por exemplo, política, racial ou de classe.

Em casos extremos, como nos Estados Unidos, o sistema prisional pode 
crescer a proporções absurdas (em 2020, a população carcerária dos EUA 
ultrapassou 1,6 milhão, ou 505 presos por 100.000 habitantes; para 
comparação, na Finlândia, no mesmo ano, a população carcerária era de 
2.800, ou 51 presos por 100.000 habitantes²), tornando-se uma nova 
encarnação da escravidão³ e, ao mesmo tempo, outra "oportunidade de 
investimento atraente para a iniciativa privada", ou seja, uma área de 
privatização. O direito e o sistema político em sentido amplo estão 
intrinsecamente ligados à divisão social do trabalho   "cada nova forma 
econômica corresponde a uma forma bastante específica de relações 
jurídicas e políticas.[...]Servidão e absolutismo sempre caminharam 
juntos ao longo da história. Um era a condição para o outro. O regime 
capitalista também criou sua própria forma política específica"4.

Tudo ficará claro quando percebermos que a polícia   e a lei a ela 
associada   não existe para garantir nossa segurança, mas sim para 
manter a ordem de classes. Os clássicos do marxismo e do anarquismo 
concordavam que "O Estado[...]geralmente é o Estado da classe mais forte 
e economicamente dominante, que, por meio de sua ajuda, também se torna 
a classe politicamente dominante e, assim, adquire novos meios 
para[...]explorar as
classes oprimidas."5 "O Estado[...]é o produto de uma longa e árdua luta 
na qual a classe que ocupa, em dado momento, uma posição-chave no 
processo produtivo obtém vantagem sobre seus rivais e molda um Estado 
que impõe pela força um sistema de relações de propriedade que atende 
aos interesses dessa classe.[...]Todo Estado é filho de uma ou mais 
classes sociais que se beneficiam desse sistema específico de relações 
de propriedade, cuja manutenção coercitiva é tarefa do Estado."6 Essa 
perspectiva nos permite compreender o papel das forças de segurança. A 
polícia é uma ferramenta extremamente eficaz para a manutenção do status 
quo, útil tanto para os políticos quanto para os proprietários dos meios 
de produção. Em outras palavras, quando há um protesto de solidariedade 
à Palestina, um prédio vazio é ocupado ou uma greve perturba a ordem 
vigente, aparecem carros de polícia.

Devido à sua estrutura hierárquica e à violência que infligiam, muitos 
anarquistas criticaram a participação nos serviços de segurança. Em vez 
de tentar reformar essas instituições, Henry David Thoreau e Liev 
Tolstói propuseram a recusa: "ninguém pode ingressar voluntariamente no 
serviço militar, policial, judicial ou tributário".7 Tolstói enfatizou 
particularmente que as forças governamentais tinham como principal 
objetivo prender desertores e proteger a propriedade privada. Thoreau, 
no contexto da escravidão nos Estados Unidos, argumentou como a lei pode 
perpetuar a dominação; no pensamento do poeta, desafiar a ordem legal 
por meio da desobediência civil era crucial. Ambos os pensadores 
demonstraram como o funcionamento dentro
de instituições baseadas na gestão vertical e no recebimento de ordens 
tem um impacto destrutivo sobre a autonomia individual. Quando a 
subordinação, a resposta rápida a comandos e a disciplina são 
consideradas virtudes fundamentais, as pessoas são reduzidas a 
"instrumentos inferiores e automáticos da escória nas mãos de seus 
superiores".8 A crítica dos anarquistas permanece relevante hoje. A 
confiança ilimitada na lei e nos superiores é um tema recorrente nas 
maiores tragédias do século XX; Basta mencionar Eichmann. Em seu famoso 
ensaio "Sobre a Desobediência Civil", Thoreau escreveu: "Deveria um 
cidadão[...]submeter sua consciência ao legislador? Por que, então, todo 
homem tem uma consciência?[...]O respeito pela justiça, e não pela lei, 
deve ser cultivado.[...]A lei nunca influenciou minimamente os homens a 
se tornarem mais justos. Pelo contrário, o respeito que os homens têm 
por ela faz com que até mesmo os justos se tornem injustos diariamente. 
O resultado direto e natural de um respeito excessivo pela lei é a 
situação dos soldados[...]. Muitos cidadãos, portanto, ao oferecerem 
seus corpos ao Estado, servem-no primordialmente como máquinas, não como 
seres humanos. Refiro-me ao exército permanente, à milícia, aos guardas 
prisionais, aos policiais, ao posse comitatus e similares."9

Designar um grupo especial autorizado a tratar brutalmente todos os 
outros   a polícia   é uma receita para o abuso. Como Bakunin previu,¹0 
sob a influência do poder sistêmico, até o trabalhador mais diligente 
pode se tornar um tirano. Os anarquistas foram excepcionalmente rápidos 
em diagnosticar muitos dos problemas que assolam as instituições 
disciplinares modernas. Os marxistas, na dimensão econômica, 
demonstraram que, independentemente da autopercepção, os capitalistas 
precisam se apropriar da mais-valia para permanecerem capitalistas "Não 
é a consciência dos homens que determina as formas de sua existência, 
mas, ao contrário, sua existência social determina as formas de 
consciência".¹¹ Da mesma forma, os anarquistas reconheceram que, dentro 
das instituições estatais, a própria maneira de organização determina o 
comportamento individual. No caso de gangues treinadas em um espírito 
autoritário e que possuem um "monopólio da violência", o abuso deixa de 
ser a exceção e se torna a regra. A própria estrutura social hierárquica 
possibilita a escalada da violência. Além disso, a dominação é uma opção 
de carreira tentadora para os perdedores na realidade capitalista. 
"Antes da revolução de 1933, o hitlerismo organizava principalmente 
jovens desempregados sem esperança de encontrar trabalho.[...]Eram 
jovens fartos das desculpas que ouviam em casa, de que eram um fardo, e 
que haviam perdido a esperança de que valeria a pena tentar encontrar 
trabalho. A unidade de assalto oferecia a esses jovens atrativos 
especiais. Primeiro, um lugar aquecido em uma sala separada perto da 
taverna, refrescos quase diários[...]. Finalmente   e acima de tudo 
além de algumas dezenas de pfennigs de "pagamento" da organização, havia 
a sensação de participar de assuntos importantes, uma atmosfera de 
autoelogio coletivo, vangloriando-se das vantagens alcançadas sobre os 
"comunistas" e[...]a emoção de antecipar uma "ação" coletiva""12.

Para garantir uma verdadeira segurança social, devemos focar em soluções 
estruturais. Reduzir a desigualdade, expandir o acesso a bens comuns e 
criar redes de ajuda mútua são essenciais para diminuir a violência. De 
tempos em tempos, ouvimos falar de policiais que abusam de sua 
autoridade. Casos semelhantes de violência, assédio e outras formas de 
abuso são expostos regularmente na indústria cinematográfica, em grandes 
corporações e assim por diante. Só entenderemos esses casos 
analisando-os não individualmente, como maçãs podres, mas considerando 
as relações de poder estruturais e o contexto econômico. O abuso é 
facilitado pela desigualdade. Demissões disciplinares de professores, 
diretores ou policiais são ineficazes a menos que as condições que os 
permitiram cometer violência contra os vulneráveis sejam alteradas. 
Silvia Federici descreveu isso brilhantemente: "Vemos uma dinâmica 
semelhante no movimento #metoo   muitas mulheres não reconhecem que a 
violência sexual é um problema estrutural[...]. Dizer que é um problema 
estrutural implica que as mulheres são vulneráveis ao assédio sexual 
devido às condições econômicas em que a maioria delas vive. Se as 
mulheres ganhassem mais, se as garçonetes não precisassem depender de 
gorjetas, se diretores e produtores não decidissem o futuro de jovens 
mulheres que recorrem a eles em busca de trabalho, se as mulheres 
pudessem deixar um parceiro abusivo ou um emprego onde são assediadas a 
mudança certamente ocorreria."¹³

Guy Standing, em seu livro "Precariato: A Nova Classe Perigosa", também 
observou que a satisfação das necessidades básicas e a estabilidade 
econômica impactam positivamente a sensação de segurança. Se nosso 
sustento depende inteiramente de um superior, somos completamente 
subordinados. Na maioria dos casos, o emprego está vinculado ao acesso a 
inúmeros benefícios, incluindo assistência médica. Essa é uma receita 
para a dependência dos empregadores. As "políticas migratórias" também 
são exploradas de maneira semelhante. Imigrantes que vivem com medo de 
deportação (por agências disfarçadas como o ICE) muitas vezes aceitam 
condições de trabalho piores. Mikhail Bakunin estava certo quando 
escreveu que "a igualdade política é impossível sem igualdade econômica".¹4

Em última análise, um aspecto crucial da segurança está sendo ignorado: 
a quem uma pessoa deve recorrer quando a ameaça vem dos próprios 
agentes? Repulsões fatais na fronteira e a desconfiança em relação aos 
médicos, no contexto da (falta de) acesso ao aborto, revelam o cerne do 
problema e a importância da ajuda mútua. Não é a polícia, nem a guarda 
de fronteira, nem a "lei rigorosa" que garantem nossa segurança, mas sim 
a luta   muitas vezes em desafio a eles   para reduzir a desigualdade e 
a hierarquia.

Jan Szyszkowski

A-SIM Nº 20

Notas de rodapé:

1 Errico Malatesta, Anarquia.

2 Estatísticas de Estudos Prisionais.
https://www.prisonstudies.org/highest-to-lowest/prison-population-total?field_region_taxonomy_tid=All,
https://www.prisonstudies.org/country/finland e
https://www.prisonstudies.org/country/united-states-america[acessado em: 
04.01.2026]

3 Ver Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the 
Age of Colorblindness, Nova Iorque
, 2020.
4 Peter Kropotkin, Modern Science and Anarchism, Lviv, 1920, p. 77.
5 Friedrich Engels, The Origin of the Family, Private Property and the 
State, Varsóvia, 1979, p. 223.

6 Paul Sweezy, A Teoria do Desenvolvimento Capitalista: Princípios da 
Economia Política Marxista, Varsóvia 1965, p.
376.

7 Leo Tolstoy, A Escravidão em Nosso Tempo, Londres 1903, 39.

8 Leo Tolstoy, A Escravidão em Nosso Tempo, Londres 1903, 33.

9 Henry David Thoreau, Desobediência Civil.

https://pl.anarchistlibraries.net/library/henry-david-thoreau-obywatelskie-nieposluszenstwo
[acessado em: 11/12/2025].

10 Mikhail Bakunin, O Poder Corrompe os Melhores.
https://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/1867/power-corrupts.htm[acessado 
em: 29/10/2025].

11 Karl Marx, Uma Contribuição para a Crítica da Economia 
Política[em:]Escritos Menores, Paris 1907, p. 5.

12 Stefan Czarnowski, Pessoas desnecessárias a serviço da violência.
https://crispa.uw.edu.pl/object/files/621646/display/Default[acessado 
em: 04.01.2026]

13 Silvia Federici, Além dos Limites da Pele, Varsóvia 2022, pp. 57-58.

14 Mikhail Bakunin, Catecismo Revolucionário.

https://federacja-anarchistyczna.pl/2026/04/22/bezpieczenstwo-a-nierownosci-czyli-szkic-o-policji/
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt