A-Infos (pt) France, OCL CA #359 - Batalha de memórias no vale automotivo (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Consulte online: Revista online de história social e crítica da região 
de Mantois e do Vale do Sena 
https://danslouest.noblogs.org/lutte-des-memoires-dans-la-vallee-de-lautomobile/ 
2018. Movimento dos Coletes Amarelos em Mantes-la-Jolie, cerca de 
cinquenta quilômetros a oeste de Paris. Entre os camaradas dos Coletes 
Amarelos mobilizados, poucos conhecem a longa história de resistência de 
Fabienne Lauret e Mohamed Hocine. Ela é uma '68er, feminista e operária 
revolucionária na fábrica da Renault em Flins. Ele, apelidado de Momo, 
nasceu em 1962, foi ladrão e depois prisioneiro, tornando-se ativista 
antiprisão e também envolvido nas lutas dos imigrantes e dos subúrbios. 
Ambos compartilham a experiência da luta social e o desejo de transmitir 
essa história. Encontro [1].

Você pode nos dar uma ideia do clima na época em que iniciou seu ativismo?
Fabienne : Estávamos saindo de Maio de 68, um movimento extraordinário 
cujas esperanças duraram vários anos. O engajamento no local de 
trabalho, as greves em empresas, grandes e pequenas, eram questões 
centrais. Então, com amigos da Révolution!, um grupo dissidente da Liga 
Comunista [2], não podíamos apenas distribuir panfletos nos portões das 
fábricas: tínhamos que nos envolver. Em 1972, montamos um ponto de apoio 
na fábrica da Renault em Flins, porque o domínio do Partido Comunista 
(PC) e da CGT (Confederação Geral do Trabalho) sobre os trabalhadores 
era menos forte lá do que na fábrica de Billancourt.

Nossa organização queria ampliar a luta dos trabalhadores para incluir 
as questões das mulheres, dos imigrantes e de todos aqueles cujas vozes 
não eram ouvidas. Mas também repensar todas as esferas da vida social: 
educação, moradia, meio ambiente, consumo e lazer. Ao todo, éramos 
quinze ativistas em Flins e arredores: quatro operários, mas também 
professores, livreiros, um médico... As pessoas achavam que trabalhar 
voluntariamente em uma fábrica, como nós, era um sacrifício. Mas para 
nós, era fantástico! Fomos profundamente inspirados pelas greves que se 
sucederam em Flins a partir da década de 1960, culminando na ocupação da 
fábrica em maio-junho de 1968 e seus infames confrontos com a polícia de 
choque.

Mohamed : Nas décadas de 1980 e 1990, em bairros operários, 
encontrávamos ativistas políticos com escritórios, atuantes na vida 
comunitária e comprometidos... Em 1983, ocorreu a Marcha pela Igualdade 
e Contra o Racismo, após inúmeros assassinatos racistas cometidos pela 
polícia nos subúrbios. Uma marcha nacional partiu de Marselha rumo a 
Paris. Ela teve origem em bairros operários e foi inspirada pelas 
marchas não violentas de Gandhi e Martin Luther King Jr., com o apoio da 
paróquia do padre protestante Christian Delorme, a quem tive a 
oportunidade de conhecer na década de 1990. Foi um momento poderoso de 
afirmação política para jovens de origem imigrante. Dito isso, embora eu 
acredite que ele fosse sincero, a postura paternalista e religiosa de 
Delorme causou discordâncias significativas. Como estive preso de 1983 a 
1988, só acompanhei os acontecimentos pelo rádio, mas mais tarde conheci 
muitos ex-manifestantes quando lançamos o Solact[abreviação de 
"Solidariedade Ativa"]em 1989 em Les Mureaux e depois a Résistance des 
banlieues (RDB) em 1990, em uma escala maior.

Conte-nos um pouco sobre a Solact e a RDB...
Mohamed : A Solact, fundada em Les Mureaux com jovens locais e 
Jean-Christophe Berrier [3], um educador de rua anarquista, lutou para 
impedir que os jovens caíssem na armadilha do desemprego, da 
delinquência e da prisão. Porque, quando saí da prisão, vi a extensão da 
decadência no meu bairro, Bizet, um conjunto habitacional em Les 
Mureaux: a destruição dos laços sociais e das redes de apoio, o 
desemprego, o aumento da violência, o aumento do alcoolismo e do vício 
em heroína e um aumento escandaloso da repressão policial e das prisões. 
Organizávamos auxílio com as tarefas escolares, oficinas de teatro, 
projetos de reforma de moradias com os jovens e atividades esportivas. E 
confrontávamos as autoridades eleitas com suas contradições, exibindo 
fotos da decadência da cidade em nosso escritório...

A RDB surgiu dos encontros da Solact com outros grupos em cidades 
vizinhas (uma rede que mais tarde se expandiria para abranger toda a 
França), como Mantes-la-Jolie, onde, com cerca de vinte pessoas - 
antigos participantes das marchas e jovens ativistas do conjunto 
habitacional Val-Fourré - organizamos uma manifestação em 1990 em 
direção à prefeitura, atrás de uma faixa com os dizeres "17.000 jovens, 
17.000 esquecidos, recusamos ser os párias da cidade". A ideia por trás 
da RDB era justamente romper o isolamento dos subúrbios, apoiar uns aos 
outros em seu ativismo e, assim, obter uma posição de negociação mais 
forte com as prefeituras e governos locais.

Como você se envolveu na luta? Você foi treinado por gerações anteriores?
Mohamed : Foi na prisão que comecei a lutar pelos direitos dos presos. 
Aprendi a ser ativista sozinho; estava no meu sangue. Durante o 
exercício, eu conversava com meus companheiros de cela: "Temos que lutar 
pelos nossos direitos. Temos que parar de desistir do confinamento 
solitário! É a unidade disciplinar, mas é uma cela como qualquer outra. 
Se vocês tiverem medo, não faremos nada." Em folhas de papel em branco, 
em livros emprestados da biblioteca da prisão, eu escrevia: "Junte-se à 
coordenação dos presos em luta. Para obter informações, ouça esta 
estação de rádio, nestes dias, deste horário até aquele horário." Eu 
também lia os livros! Proletariado, anticapitalismo, luta de classes - 
eu já tinha ouvido essas palavras de esquerdistas quando ia à Festa da 
Humanidade, ou com os trotskistas do meu bairro. Mas só as entendi na 
prisão, lendo Marx ou Wilhelm Reich.

Os detentos como eu, imigrantes de segunda geração, também se tornaram 
muito mais engajados politicamente devido ao aumento do apoio à Frente 
Nacional entre os guardas prisionais a partir de 1983, que estavam 
espancando imigrantes. Como resultado, a marcha em frente à prisão 
naquele mesmo ano assumiu um significado muito particular.

Mas onde mais aprendi foi onde mais sofri: nas unidades de isolamento 
[4]. Lá conheci ativistas independentistas bascos e corsos e ativistas 
revolucionários como Jean-Marc Rouillan e Régis Schleicher [5]. Embora 
fosse proibido falar, conseguimos trocar algumas coisas esvaziando os 
canos dos sanitários.

Quando saí da prisão, conheci as pessoas que dirigiam o Parloir Libre , 
transmitido pela Fréquence Montmartre , que eu ouvia na prisão. Era um 
programa de rádio antiprisão transmitido na região de Paris, criado para 
permitir que pessoas de fora aprendessem sobre a vida na prisão, 
apoiassem as lutas internas, lessem cartas de presos no ar e ajudassem a 
facilitar a comunicação entre as prisões. Com eles, muitos dos quais 
eram ativistas políticos independentes, lutamos contra a existência de 
celas de isolamento.

Fabienne : Meus pais eram membros do Partido Comunista (PC), embora meu 
pai fosse mais libertário. Eles deixaram o partido, traumatizados pela 
invasão soviética da Hungria em 1956. Meu pai participou do Maio de 68 
entrando em greve. Mas, apesar da empolgação geral, ele não falava muito 
sobre isso comigo. Por outro lado, para mim, o Maio de 68 mudou tudo. Eu 
nem tinha 18 anos ainda; estudava no Lycée Hélène Boucher em Paris (20º 
arrondissement), uma escola conhecida por ser muito rigorosa. Quando o 
movimento começou, convenci muitas outras meninas a se envolverem. Foi 
meu primeiro ativismo.

Quando entrei para a organização de extrema-esquerda Révolution!, nos 
reuníamos por pelo menos um mês a cada verão para treinamento político e 
teórico (marxismo, debates sobre assuntos da atualidade). Aprendi muito. 
Naquela época, os revolucionários não eram treinados pelas gerações 
anteriores na fábrica. Quando chegamos à Renault Flins em 1972-1973, os 
maoístas, que estavam lá antes de nós, já tinham praticamente ido 
embora. Eles eram radicais demais: gritavam com todo mundo, partiam para 
confrontos diretos com a gerência. Não tinham a mentalidade para se 
integrar. Então, aprendemos na prática. Na oficina onde fui designada, 
costurando assentos (como a grande maioria das mulheres), aprendi o 
trabalho básico de uma representante sindical: elaborar reivindicações 
com as trabalhadoras por meio de pesquisa e observação regulares no campo.

Ocupação da fábrica da Renault em Flins por trabalhadores em 1968
Tudo isso dá a impressão de um período de intensa atividade política em 
comparação com os dias de hoje... O que mudou desde então?
Fabienne : Precisamos entender o impacto que a indústria automobilística 
(Renault Flins, Simca Poissy, mas também todas as subcontratadas) teve 
na região (veja o mapa). Em 1969, quando a Flins adotou turnos 
alternados de 2x8 horas, a força de trabalho quase dobrou, chegando a 
22.000 funcionários. Dezenas de ônibus fretados pela empresa esperavam 
todas as manhãs pelos trabalhadores de Val-Fourré ou dos conjuntos 
habitacionais em Les Mureaux, construídos pela Renault. A empresa 
recrutou em massa trabalhadores imigrantes, principalmente do Norte da 
África, acreditando que seriam dóceis por serem frequentemente 
analfabetos. O "polvo Renault", como a imprensa local o chamava, que 
chegou à região em 1952, transformou o transporte, a infraestrutura, a 
habitação, a demografia e a cultura da região, e disseminou um espírito 
de lealdade à empresa: "o diamante no lugar do coração", em referência 
ao logotipo da marca.

Agora, as grandes corporações desapareceram e, com elas, a classe 
trabalhadora. Seus códigos, sua solidariedade, suas organizações 
(sindicatos e o Partido Comunista). Na fábrica da Renault em Flins, na 
década de 2000, restavam apenas cerca de 7.000 funcionários [6]. Aos 
poucos, a fábrica está se desintegrando. A produção está se transferindo 
para outros países onde a mão de obra é mais barata e os sindicatos são 
reprimidos. A Renault, então, está gradualmente abandonando suas 
atividades esportivas e culturais e, em seguida, seu direito de reservar 
moradias na cidade para os trabalhadores de Flins. As organizações 
comunitárias se dissolveram e os sindicatos perderam sua influência. Na 
década de 1980, o desemprego em Les Mureaux era duas vezes maior do que 
no resto do país, e os moradores dos conjuntos habitacionais populares 
tinham empregos mais precários do que a média. As crianças mais novas 
estão crescendo em um mundo radicalmente diferente do de seus pais.

Além disso, os capitalistas descobriram como reduzir as greves; eles são 
muito bons nisso. Nas fábricas, os trabalhadores são cada vez mais 
temporários. São pessoas que não podem realmente entrar em greve, ou 
mesmo bater à porta do sindicato mais próximo, por medo de perderem seus 
empregos. Eu vi a mudança na força de trabalho. Os trabalhadores 
temporários costumavam vir apenas para ganhar a vida e depois voltar 
para casa. Entre as décadas de 1970 e 2000, a classe trabalhadora foi 
desmantelada: não havia nada que pudéssemos fazer.

Mohamed : Ativistas imigrantes e suburbanos enfrentaram forte repressão, 
por exemplo, devido à dupla pena. Para estrangeiros condenados, isso 
significa prisão e deportação. Contra essa medida injusta, participei de 
uma greve de fome na prisão, iniciada por dois ativistas da Associação 
de Jovens Árabes de Lyon e seus arredores, em 1986, quando eu estava 
preso. Mas alguns ativistas se institucionalizaram e acabaram adotando 
um discurso muito menos radical do que o nosso, principalmente em 
relação ao papel repressivo da polícia.

Há também a questão da cooptação: quando a esquerda criou o SOS Racismo, 
em oposição à Marcha pela Igualdade e Contra o Racismo de 1983, o 
Partido Socialista (PS) enviou todos os seus ativistas para se 
infiltrarem nos coletivos da Marcha. Eles manipularam habilmente esses 
movimentos populares autônomos e seu legado para desmantelá-los e 
cooptá-los. Por fim, as associações muçulmanas ganharam destaque; muitas 
pessoas nos bairros não queriam mais marchar, exceto em nome do Islã.

Cartaz da campanha "Quanto vale a vida de Youssef?", realizada pelo MIB 
em 2001.
Você conhece algum jovem da região que saiba dessa história?
Mohamed : Depois de 2000, surgiu uma nova geração. Em 2001, ocorreu a 
mobilização "Quanto vale a vida de Youssef?", liderada pelo Movimento 
Imigração e Subúrbios (MIB), um movimento criado na sequência do RDB por 
pessoas que sofreram dupla punição e que lutaram contra os assassinatos 
cometidos pela polícia nos subúrbios, sem fazer concessões às 
instituições [7]. Em 1991, Youssef Khaïf, um ativista de Val-Fourré, foi 
assassinado em Mantes-la-Jolie pelo policial Hiblot. O julgamento 
aconteceu 10 anos depois. Organizamos assembleias, manifestações e 
realizamos inúmeros debates durante o julgamento no tribunal de 
Versalhes, em frente ao qual montamos duas grandes tendas. Naquela 
época, em Val-Fourré, conseguimos mobilizar as pessoas. Depois, com o 
passar dos anos, as pessoas deixaram de se importar. E quando, em 2005, 
os subúrbios foram incendiados após o assassinato de Zyed e Bouna em 
Clichy-sous-Bois , o MIB deixou de existir.

Fabienne : Nos anos 2000, algo mudou. Alguns dos trabalhadores 
imigrantes que conhecíamos da fábrica, que moravam em albergues ou 
outros lugares, se tornaram proprietários de imóveis. Aqueles que 
compraram casas, não os víamos mais. Foi a continuação de um processo 
que começou nas décadas de 1980 e 1990, iniciado pelas famílias dos 
primeiros funcionários contratados pela fábrica, que eram mais abastadas.

Em Les Mureaux, há alguns anos, conheci um grupo de jovens na casa dos 
trinta, morando em conjuntos habitacionais populares, filhos de 
trabalhadores imigrantes da fábrica da Renault em Flins, que nos 
disseram: "Não queremos ser como nossos pais. Queremos esquecer isso, 
vamos fazer outra coisa, outros trabalhos, nos qualificar." Aquilo me 
impactou profundamente. Pensei comigo mesmo: "Caramba, nós aspirávamos 
exatamente ao oposto!"

Eles não queriam a transmissão cultural, mas sim ascender na escala 
social. Os pais também não queriam que seus filhos trabalhassem em 
fábricas, mas sim que obtivessem diplomas e seguissem outras carreiras. 
No entanto, em casa, a geração mais velha raramente falava sobre suas 
vidas na fábrica, embora sofressem por causa disso. O status social do 
trabalhador e a cultura da classe trabalhadora eram desvalorizados, 
mesmo que a maioria desses jovens fossem eles próprios operários de 
fábrica ou empregados precários.

Você diria que as autoridades locais estão tentando apagar a memória das 
lutas dos trabalhadores?
Fabienne : Em Les Mureaux, é radical. O prefeito, François Garay, 
representante do Partido Socialista[eleito desde 2001]e simpatizante de 
Macron, quer se livrar da história da classe trabalhadora, zerando o 
passado. Quando você chega à entrada da cidade pela rodovia A13, há um 
foguete Ariane, que a prefeitura instalou em 2018 para promover a 
fábrica do Grupo Ariane em Les Mureaux. Para a prefeitura, que quer 
gentrificar a cidade, essa empresa, com todos os seus engenheiros, é 
muito mais comercializável do que os trabalhadores imigrantes nas 
fábricas de automóveis! Quando vi isso, fiquei enjoada. Historicamente, 
Les Mureaux é uma cidade operária, estruturada em torno da indústria 
automobilística. O município não quer mais esse legado.

Mohamed : Com a distribuição de moradias e a contratação de certos 
segmentos da população como funcionários do governo local em detrimento 
de outros, alguns prefeitos locais com políticas clientelistas estão 
tentando comprar uma parcela do eleitorado. Há algum tempo, em 
Val-Fourré, encontrei-me com aqueles com quem havíamos lutado até os 
anos 2000 com a RDB, no MIB... Eles me disseram: "Acabou, Momo! Agora 
não há mais movimento, o 'Tio Pierre'[Bédier][8]chegou e engoliu todo 
mundo. Todas as comunidades importantes da região estão com ele: os 
turcos, os senegaleses, etc." Isso diminui o entusiasmo das pessoas para 
se organizarem e lutarem.

Como você resistiu - e ainda resiste - a esse apagamento da memória das 
lutas?
Mohamed : No MIB, organizávamos seminários internos em âmbito nacional 
para nos treinar na organização de reuniões, na redação de panfletos, na 
distribuição deles em estações de trem... Eu, na Solact, reservava um 
tempo para discussão em nossa sala: para conversar e transmitir aos mais 
jovens, tomando um chá, fumando um baseado.

Na prisão, a melhor maneira de incutir um espírito de luta é garantir 
que seus companheiros de cela não vejam você apenas falando e 
teorizando. Por exemplo, solicitando uma reunião com a administração 
penitenciária para exigir que alguns de nossos direitos sejam 
respeitados, como o acesso a um advogado em vez do confinamento 
solitário, ou fazendo valer as leis trabalhistas para detentos que 
trabalham para empresas externas de dentro da prisão. Assim, os outros 
presos darão ouvidos à sua mensagem porque verão como ela se traduz em ação.

Eu queria compartilhar rapidamente um fragmento do que estávamos 
vivenciando, começando a escrever um diário de prisão sobre minhas lutas 
desde o início da minha sentença. Um dia, fui transferido para a 
solitária. Revistaram minha cela e roubaram meu diário. Quando saí, 
decidi imediatamente continuar, relatar o que fiz na prisão, mas também 
fora dela. Um livro e um documentário estão em produção, para ativistas 
e jovens das comunidades, para que saibam o que conseguimos realizar. E 
para que eles também possam fazer o mesmo.

Na MIB, deixamos bem claro que cabia aos diretamente afetados escrever e 
relatar suas experiências. Às vezes, funciona. Por exemplo, em Les 
Mureaux, muitas pessoas que criaram academias ou associações me 
disseram: "Momo, foi graças a você, à Solact e às discussões que 
tivemos, que conseguimos começar. Estou me envolvendo politicamente, 
estou levando adiante o que você queria", como, por exemplo, a 
associação Tendre la main (Estendendo a mão), que, desde 2014, oferece 
acompanhamento gratuito às salas de visita dos presos nas prisões da 
Île-de-France, que muitas vezes são muito mal servidas por transporte 
público.

Fabienne : Escrevi um livro, *L'Envers de Flins  *[9], e coescrevi uma 
graphic novel, *Une féministe révolutionnaire à l'atelier  *[10], que é 
muito popular entre os jovens, especialmente as meninas. Apesar desse 
sinal de interesse, nos grupos em que estou envolvida, às vezes me sinto 
isolada porque a memória dos principais movimentos operários locais 
praticamente desapareceu (as greves dos trabalhadores imigrantes da 
indústria automobilística nas décadas de 1970 e 80, por exemplo). Há 
jovens, mas para eles, é como se nós, os antigos ativistas, fôssemos 
história antiga. O trabalho não é mais tão central para o ativismo 
deles. Seja porque não conseguem encontrar emprego, seja porque estão 
constantemente mudando de emprego, seja porque não veem os empregos que 
têm como um espaço de luta. Eles se mobilizam por outras causas 
legítimas, como a Palestina, mas geograficamente mais distantes.

Mohamed : Existe um vazio. O trabalho de rememoração ainda precisa ser 
feito: educar as pessoas, sejam elas ativistas ou não. Não resta nada a 
fazer a não ser seguir em frente!

Entrevista por Dan Lhoest, inverno 2025-2026

Este artigo foi publicado originalmente na edição 20 da revista " 
Chiffon, jornal independente de Paris e arredores  ", que convidamos 
você a ler!

Notas
[1] Artigo que faz parte de um projeto de longo prazo, publicado pela 
revista online de história social e crítica de Mantois e do Vale do 
Sena: (Era uma vez...) No Ocidente .

[2] Partido trotskista francês que se tornou a Liga Comunista 
Revolucionária em 1974 e depois o Novo Partido Anticapitalista em 2009. 
O grupo Révolution! tornou-se a Organização Comunista Operária (OCT) em 
1976.

[3] Sobre Solact e Jean-Christophe Berrier, veja as entrevistas de 
Jean-Christophe em danslouest.noblogs.org

[4] O isolamento, que os presos consideram tortura, é um regime 
prisional concebido para isolar um detento do resto da população 
carcerária ou para protegê-lo de outros detentos. Foi objeto de inúmeras 
lutas pela sua abolição, até à sua reforma, sem qualquer diferença real, 
por Robert Badinter.

[5] Jean-Marc Rouillan e Régis Schleicher, ativistas de extrema-esquerda 
da organização Action directe, que realizaram vários ataques contra 
empresários e figuras políticas ou seus estabelecimentos na década de 
1980. Ver, por Rouillan, Dix ans d'Action directe, Agone, 2018

[6] A produção do Zoe, o último carro elétrico produzido na Renault 
Flins, foi interrompida em 2024. Ao mesmo tempo, a produção na fábrica 
da Stellantis (antiga PSA, Simca, Talbot) em Poissy está ameaçada a 
curto prazo.

[7] Sobre o MIB, bem como para uma cronologia de assassinatos racistas 
cometidos pela polícia em Mantes, veja danslouest.noblogs.org

[8] Pierre Bédier, o barão local, entre outros mandatos, presidente (Os 
Republicanos) do conselho departamental de Yvelines (de 2005 a 2009, e 
novamente desde 2014) e ex-prefeito de Mantes-la-Jolie (1995-2005). 
Sobre o "sistema Bédier", ver "Em Yvelines, o clientelismo no dia a 
dia", Le Monde Diplomatique , fevereiro de 2017.

[9] Syllepses, 2018

[10] A Caixa de Bolhas, 2022

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4691
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