A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #13-26 - Note Bandite - Maledetto lavoro 2. Con la carne di crumiro ci faremo del ragù (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Il capitalismo cambia, muta, si trasforma, colonizza Marte, progetta 
androidi e ci proietta nella fantascienza ma resta chi è povero 
(nonostante qualcuno avesse abolito per legge la povertà...), sfruttato 
e oppresso. ---- Le canzoni hanno sempre accompagnato le lotte, negli 
scioperi, ai picchetti, nelle campagne. Le canzoni aiutano a ricordare i 
nomi di chi ha tenuto la schiena dritta, di chi non ha chinato la testa, 
di chi è morto per i suoi diritti e per quelli di tutti. Il 1° Maggio 
resta ancora la festa di chi è sfruttato, un giorno per ballare e 
cantare in vista di 364 giorni di lotta.

1 DUAP - EROE DI NULLA
2 PAT ATHO - L'OMICIDIO DI ABD EL SALAM
3 RIDERZ WITH ATTITUDE - WORKING CLASS RAP

1 DUAP - EROE DI NULLA

Il rock proletario dei Duap rinvigorì il suono dell'Oi! italiano dalla 
fine dei '90. Suonarono tutto sommato pochi anni, regalando pezzi 
importanti per i kids "de borgata" e per i ribelli: "Su quei muri 
scritte nere / «Punk e skin ancora insieme»" recita "Storie di 
quartiere". Il loro streetpunk non sbandierava contenuti 
politico-ideologici ma non per questo avevano testi disimpegnati. Come 
buona parte dell'Oi!, i loro testi raccontano la quotidianità dei 
quartieri operai e popolari, sicuramente la fabbrica e il posto di 
lavoro ma anche le ansie, le frustrazioni, gli svaghi e le pulsioni di 
chi abita nelle borgate. "Non s'accorgerà più nessuno / se sei morto 
oppure se sei vivo, / ogni giorno vivi una battaglia / per restare 
ancora in piedi". Inizia così "Eroe di nulla", canzone contenuta nel 
loro - ultimo e più maturo - album "Solo per noi" ben riconoscibile dal 
suono compatto e scattante, grezzo al punto giusto. In copertina compare 
l'opera di Flavio Costantini "Parigi 7 aprile 1912, I banditi tragici", 
che immortala l'arresto di Raymond Callemin e Pierre Jourdain - 
conosciuti come Raymond la Science e Imbart -, anarchici della Banda 
Bonnot. Il nome dei Duap riassumeva originariamente la "Distribuzione 
Unitaria Anarco-Proletaria", ma dato che indicava più un progetto che 
una band, ed essendo pesantuccio... il brano "Duri a perdere" divenne 
perfetto per mantenere il vecchio acronimo e riassumere la loro 
attitudine. Se il punk aveva molta rabbia da sfogare l'Oi! è un punk 
intriso di odio: "Otto ore di bestemmie / pensi invano al tuo futuro / 
sei rinchiuso in questa vita / non ti lasciano neanche respirare". Gli 
eroi descritti nella canzone solo in realtà semplici persone, chi va a 
lavorare tutti i giorni, per (soprav)vivere: "Eroe di nulla! / eroe di 
otto ore / eroe di nulla! / mani da lavoro / eroe di nulla! / capelli 
sempre corti / eroe di nulla! / pronti alla vittoria!". Un ritornello 
magari semplice, ma che racchiude la materialità del loro sfruttamento 
(i calli delle mani), l'appartenenza sottoculturale (testa rasata: 
"...ora hai uno stile: / skinhead!") e un pizzico di speranza data dalla 
lotta. "Eroe di nulla" sembra anche richiamare con una metafora bellica 
i "caduti sul lavoro", vittime di un sistema di sfruttamento che miete - 
anche solo in Italia - un quotidiano stillicidio, una vera e propria 
guerra silenziosa. "Io non voglio nessuna medaglia / ma rivoglio la mia 
dignità!". Non sarà di certo un testo consolante, non c'è un lieto fine, 
"Solo per noi" è disilluso ma mai rassegnato: "Io non voglio il tuo 
saluto / io non voglio i tuoi soldi / io non voglio nessuna medaglia / 
io non voglio più ubbidire".

2 PAT ATHO - L'OMICIDIO DI ABD EL SALAM

Abd Elsalam Ahmed Eldanf (*) è stato schiacciato da un camion 
scagliatosi contro il picchetto sindacale che la notte del 14 settembre 
2016 presidiava i cancelli dell'azienda della logistica in cui era in 
corso una vertenza. Lavorava come operaio presso il magazzino di GLS a 
Piacenza, aveva 53 anni e 5 figli, era originario dell'Egitto dove 
insegnava come professore. Il presidio del sindacato USB quella notte 
blocca i cancelli nel polo logistico durante una negoziazione per il 
rispetto dei contratti dei lavoratori precari, Abd El Salam partecipa 
pur avendo un contratto a tempo indeterminato. Lui muore, un altro suo 
collega viene ferito da un crumiro che a guida del mezzo pesante 
schiaccia letteralmente lavoratori e diritti. "L'omicidio di Abd El 
Salam" fa parte di quel pugno di canzoni che ricordano il lavoratore e 
la sua storia, è stata scritta da Pat Atho nel suo secondo disco da 
solista. "È morto stecchito / hanno mentito / è morto di dolore / l'ha 
detto il dottore. Com'è morto / l'han messo sotto / il cieco destino / 
il furgone di un crumiro". Path viene dalla scena punk della "laida 
provincia" laziale, tra le band più incisive di cui ha fatto parte basti 
ricordare i nomi di Automatica Aggregazione e Gli Ultimi. Nel suo 
progetto solista rispolvera la tradizione folk italiana e d'oltreoceano, 
con l'armonica e una sei corde vecchia scuola canta con la stessa 
veracità stradaiola del punk. Quel che conta è avere storie da 
raccontare, e quella di Abd El Salam è una di queste: "Chi l'ha ucciso? 
Tu l'hai ucciso / Chi l'ha ucciso? Il padrone ha ucciso Abd El". Il 
pezzo è accompagnato da alcune righe dell'autore che ripercorrono la 
dinamica del picchetto di sciopero a Piacenza e la morte del lavoratore: 
"Di un omicidio si tratta, sia volontario o colposo ha importanza solo 
per le aule di tribunale: il messaggio è stato chiaro, per chi ha 
orecchie per intendere. Ancora in tutto il paese torna la violenza sui 
luoghi di sciopero, memoria di uno squadrismo che sembrava ormai 
passato. Abd El Salam non è un simbolo né un martire. Abd El Salam è un 
professore egiziano, in Italia un operaio della logistica, morto 
ammazzato dalla corsa al profitto". "L'azienda c'ha diritto / l'azienda 
c'ha il potere / di togliere la vita / a un uomo se lo crede". La 
canzone scorre veloce nonostante il racconto pesi come un macigno, una 
manciata di strofe per ribadire che nessuno deve morire di lavoro, per 
il lavoro o sul lavoro, "...vorrei poterti dire / che la lotta sarà 
dura. / Ma ditemi solo / come Cristo è morto / voglio sapere / perché è 
morto".

(*) Il suo nome è scritto in modi diversi, non sapendo quale sia quello 
corretto è stato riportato ogni volta come scritto nella fonte.

3 RIDERZ WITH ATTITUDE - WORKING CLASS RAP

In un mondo occidentale in cui il potere dominante aveva fatto della 
trap una sua perfetta espressione culturale (una branca del rap che 
estremizzava le pulsioni gangsta di raggiungere soldi, potere e donne 
con ogni mezzo e metodo), la risposta trappata della working class non 
poteva che arrivare dai "nuovi schiavi". Sono nati a Torino i Riderz 
With Attitude, una gang di riders che rappando racconta e anima le loro 
lotte. L'idea e l'uso politico della trap in chiave anticapitalista sono 
nati tra coloro che per primi lavorano imbrigliati nell'algoritmo, che 
stabilisce inedite forme di controllo e sfruttamento. È attorno al 2018 
che in Italia iniziano le mobilitazioni dei nuovi fattorini alle 
dipendenze di colossi del capitalismo digitale che hanno impostato il 
loro profitto su un neo-caporalato invisibile, sulla flessibilità 
estrema, che speculano in barba a qualsiasi diritto, legge o 
convenzione. "Working Class Rap" è sicuramente uno dei loro brani più 
rappresentativi: "Pompa questa merda trema tutto working class rap / 
spingila più forte per le strade voglio mille gangs / bocce da 66 
fanculo il tuo moet / pecunia non olet / ma al tuo centro sociale manca 
solo il privé". Un testo fresco e veloce che si distanzia dal rap delle 
posse, dagli slogan, dal "classico" storytelling per farsi più fluido e 
scomposto: "Ogni giorno è una scommessa come se giocassi a dadi / porto 
l'antipioggia Quechua pure se fa trenta gradi / cavalchiamo tutto il 
giorno come fossimo nomàdi / indovina chi fotte coi riderz? / esatto: 
nobody". La precarietà e la condizione lavorativa dei rider emergono 
anche da barre come "Da Porta Palazzo (keep it real) / faccio nove 
chilometri per portare un happy meal (oh shit)", o "Strade secondarie 
come topi nelle fogne / qui si sta come d'autunno sopra gli alberi le 
foglie" che mostrano condizioni di lavoro diversissime da quelle del 
capitalismo industriale. Il nome RWA richiama ovviamente quello del 
seminale gruppo americano NWA (Niggaz Wit Attitudes), che gettò le basi 
di un certo tipo di rap, interessante che i torinesi abbiano sostituito 
con la "R" il tema della classe a quello razziale: "non conosci la 
fatica ma parli di classi / tutto giusto in teoria se non fai la 
prassi". Il brano viene introdotto da una specie di manifesto non da 
poco: "Working Class Rap non è solo un pezzo ma è stile. Un modo per 
ribaltare gli abituali contenuti della trap, tornare in strada e lì 
provare a ribaltare una realtà che sta troppo stretta. L'ostentazione 
lascia spazio all'insubordinazione, la rabbia gansta all'odio di classe: 
Gucci diventa Kalenji, le collane catene, il privé una piazza coperta da 
un tappeto di bocce da 66. Non sarà mai mainstream e non vuole esserlo, 
l'obiettivo è raccontare e accompagnare turni svogliati, scioperi 
incasinati e attitudini insofferenti, pompando da una cargo e sperando 
in 1000 'gvng'". Gli RWA sono inoltre un esempio abbastanza raro in 
Italia di crew in cui ogni membro rappa nella sua lingua (grazie a 
sottotitoli o traduzioni su YouTube si può capire molto), alcuni di loro 
sono Fara, 3P, Makita, Karma e Shiro. "E non mi fermo con il gelo / 
anche se fa meno sette / siamo in giro per davvero / mica come i vostri 
rappers" dice "Odio di classe", "sotto l'acqua se piove, all'inferno 
sotto il sole" aveva ahinoi già cantato la working class... Come fosse 
una moderna "CNN degli sfruttati" nel racconto della loro attività 
lavorativa incontriamo un lessico tipico del movimento operaio: "Vuoi 
del sugo? ti portiamo pure salsa BBQ / con la carne di crumiro ci 
facciamo del ragù!" (da "Nomadi").

En.Ri-ot

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