A-Infos (de) France, UCL AL #370 - Antipatriarchat Lou Bossis: "Trans- und LGBTI-Personen waren schon immer Teil des linksextremen Aktivismus." (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Anerkennung von Transpersonen und die Mobilisierungen für ihre 
Rechte mögen der breiten Öffentlichkeit neu erscheinen, doch das 
entspricht nicht der Wahrheit. Lou Bossis, Aktivistin und Mitarbeiterin 
einer Organisation für sexuelle Gesundheit, schildert diese Geschichte 
in ihrem Buch *Trans and Activist*, das mit dem Mnémosyne-Preis für 
Frauen- und Geschlechtergeschichte ausgezeichnet wurde. Interview. ---- 
AL: Ist es neu, Transbewegungen aus der Perspektive politischer und 
sozialer Kämpfe zu betrachten, und wenn ja, warum? Lou Bossis: Studien 
über Transpersonen konzentrieren sich in der Gegenwart vorwiegend auf 
Medizingeschichte und rechtliche Entwicklungen. Dies trifft weniger auf 
frühere Epochen[1]oder den englischsprachigen Raum zu.

In den letzten Jahren hat die Zahl der von Transpersonen durchgeführten 
Studien stark zugenommen, anders als beispielsweise noch vor zehn 
Jahren. Dass Transpersonen sich dieses Themas annehmen, ermöglicht es 
uns, über viele verschiedene Aspekte zu sprechen, wie Aktivismus, 
Lebensbedingungen und Sexualität.

Es ist ein bisschen so, als wären wir auch Menschen und nicht nur 
medizinische oder juristische Kategorien. Viele dieser neuen Studien 
werden von Aktivist*innen und Forschenden durchgeführt, die 
gemeinschaftsbasierte Forschung außerhalb der akademischen Welt 
betreiben. Mittlerweile gibt es mehrere Forschungsnetzwerke für Trans- 
und Intersex-Personen in verschiedenen Disziplinen. Es besteht der 
Wunsch, möglichst vielen Menschen zugänglich zu sein. Deshalb spreche 
ich im Buch viel über die Zugänglichkeit von Archiven: Sie existieren, 
sind aber oft für die direkt Betroffenen unzugänglich, die daher nie von 
ihrer Existenz erfahren werden.

Ist es das Ziel dieses Buches, zur öffentlichen Debatte beizutragen und 
Denkweisen zu verändern? Mein Hauptziel war es, diese Geschichte für 
Trans-Personen zugänglich zu machen, ob Aktivist*innen oder nicht, da 
diese kollektive Geschichte für uns nicht existierte.

Es war auch das Ziel, ein breiteres Publikum zu erreichen, darunter 
Akademiker*innen, aber auch linksextreme Aktivist*innen und 
Gewerkschaftsmitglieder, die sich für die Geschichte von 1968 
interessieren. Ich hoffe, es weckt ihr Interesse, und wenn nicht, dann 
liegt das Problem bei ihnen. In überwiegend weißen, cisgeschlechtlichen 
Organisationen besteht immer die Herausforderung, Menschen einzubinden, 
die "nicht direkt betroffen" sind, wenn es um Themen geht, die sie 
dennoch betreffen, denn wir leben in derselben Welt und kämpfen für 
dieselben Ziele.

Lou Bossis, Absolventin der EHESS (Hochschule für Höhere Studien in den 
Sozialwissenschaften), verteidigte ihre Forschungsarbeit unter der 
Betreuung von Fanny Gallot und erhielt dafür den Mnémosyne-Preis 2024.

Jeanne Menjoulet: Wie Sie sagten, geht es auch darum, die gemeinsame und 
mitunter komplizierte Vergangenheit von politischen Organisationen, 
Gewerkschaften und der Transbewegung aufzuzeigen. In den 1960er-Jahren 
beteiligten sich Transpersonen an sozialen Bewegungen, oft mit eher 
unkonventionellen Methoden. Was halten Sie davon? Interessanterweise 
erinnert mich das an die Proteste gegen die Rentenreform 2023, bei denen 
der Pinke Block[2]bei den Demonstrationen besonders auffiel. 
Insbesondere in den Medien war die Reaktion ähnlich wie bei den 
Gazolines[3]: "Wer sind diese Leute? Warum demonstrieren sie und sind so 
fröhlich?"

Es geht auch darum, eine Tradition des LGBTI-Aktivismus, aber auch der 
gesamten sozialen Bewegung, wiederzuentdecken: Es gab viele Streiks mit 
Tanzveranstaltungen, und das vergessen wir oft. Es ist immer dasselbe: 
das Unverständnis oder die Ablehnung dieser Formen des Aktivismus durch 
cis-Menschen.

LGBTI-Menschen und damit auch trans Menschen hatten schon immer ihren 
Platz im linksextremen Aktivismus. Doch im Laufe der Geschichte von 
Frauenfeindlichkeit, Homophobie und Transphobie gab es viel Ablehnung 
und Gewalt. Daher entstand der Wunsch, Parallelgemeinschaften zu bilden, 
um Rechte einzufordern. Sie waren "individualistischer", aber das lag 
daran, dass sie von ihren Mitmenschen abgelehnt wurden.

Dies ist Teil eines breiteren individualistischen Trends der 1980er 
Jahre, der mit der Anerkennung spezifischer Formen der Diskriminierung 
einherging, während das Ziel der Aktivist*innen 1968 tatsächlich eine 
Revolution war, nicht die Assimilation in die Gesellschaft.

Tatsächlich befinden sich die LGBTI-Bewegungen in denselben 
Widersprüchen wie der Rest des Aktivismus ... Es ist immer dasselbe! 
Transpersonen haben kein intrinsisches Bedürfnis, sich zu organisieren, 
aber es ist klar, dass wir mit unseren Erfahrungen besser verstanden und 
weniger Gewalt ausgesetzt sein werden. Segregation auf verschiedenen 
Ebenen (Frauen, Lesben, Transpersonen, translesbische Frauen usw.) war 
schon immer notwendig.

Lou Bossis, Trans und Aktivist: Die Selbstfindung im Kampf der 1970er 
und 1980er Jahre in Frankreich, PUR, 2026, 286 Seiten, 24 EUR.

Darüber hinaus gab es beispielsweise bei den Gazolines einen reichen 
Hintergrund an Aktivismus, der von verschiedenen Strömungen inspiriert 
war: Maoismus, Situationisten oder linksextreme 
Bewegungen[4](Libertarismus, Naturismus usw.). Viele Fragen wurden nicht 
gestellt, darunter auch solche zu Geschlecht und sexueller Orientierung: 
Es herrschte mitunter eine fast vollständig nicht-binäre Denkweise vor, 
und die gelebten Erfahrungen waren sehr fließend.

Würden Sie sagen, dass diese Periode, die in den 1980er Jahren endete, 
ein Erbe hinterlassen hat, dass wir eine Erneuerung des Radikalismus in 
der Transbewegung erleben? Ja, es gibt ein wachsendes Bewusstsein für 
Trans- und LGBTQ+-Themen, aber auch ein Wiederaufleben des allgemeinen 
Radikalismus, insbesondere seit der Bewegung gegen die Rentenreform. 
Dieses Wiederaufleben wird auch vom Faschismus befeuert, der die 
Radikalisierung von Menschen ermöglicht, die sich zuvor nicht darum 
gekümmert haben. Ich bin erleichtert, dass die Aushöhlung der Rechte von 
Transpersonen in Frankreich deutlich weniger gravierend ist als in 
anderen Ländern: Der Versuch, Transphobie im Feminismus zu verankern, 
scheitert beispielsweise   anders als im Vereinigten Königreich.

Und selbst innerhalb linker politischer Organisationen wie La France 
Insoumise (LFI), der Neuen Antikapitalistischen Partei (NPA-A) und der 
Union der Kommunisten der Befreiung (UCL) oder in spezifischen 
Ausschüssen von Gewerkschaften wie der CGT besteht echtes Interesse und 
eine sehr positive Resonanz auf diese Themen, auch von 
cisgeschlechtlichen Menschen. Es ist ein Thema, das in diesen 
Organisationen sehr schnell an Bedeutung gewann und gut aufgenommen 
wurde, insbesondere weil es von Aktivist*innen innerhalb dieser 
Organisationen vorangetrieben wurde. Es ist sehr positiv, dass 
linksextreme Organisationen diese Methoden anwenden. Ich habe das 
Gefühl, dass wir trotz unserer unterschiedlichen Erfahrungen vereint 
sind. Das gibt mir Hoffnung.

Interview von Hugo (UCL Paris Nord-Est)

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[1]Clovis Maillet, Les Genres fluides, Paris, Arkhé, 2020; Gabrielle 
Houbre, Les Deux Vies d'Abel Barbin, né Adélaïde Herculine (1838 1868), 
PUF, 2020.

[2]Ein Pinker Block ist ein queerer Marsch, vereint im Kampf gegen 
Kapitalismus und das patriarchale Geschlechtersystem.

[3]Eine Transbewegung, die nach 1968 aktiv war, zunächst innerhalb der 
Homosexuellenfront für Revolutionäre Aktion, später als unabhängige Gruppe.

[4]Lola Miesseroff, Voyage en outre-gauche, Libertalia, 2018.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lou-Bossis-Les-personnes-trans-et-LGBTI-ont-toujours-fait-partie-des
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