A-Infos (it) France, UCL AL #370 - Antifascismo - Teoria politica: Antifascismo, Stato, rottura rivoluzionaria e noi (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Come discutiamo nella sezione "Approfondimenti" di questo numero, 
l'urgenza dell'antifascismo è diventata sempre più pressante nelle 
ultime settimane. Ma come possiamo concepire un antifascismo a lungo 
termine, capace di annientare il fascismo una volta per tutte, al di là 
delle immediate considerazioni tattiche? ---- Contrariamente alla 
retorica, ricordiamo i fatti: l'incitamento all'odio dell'estrema destra 
si infiltra negli spazi pubblici, fomenta la violenza e miete decine di 
vittime ogni anno. Dal 1989, l'estrema destra ha ucciso 59 persone in 
Francia, secondo i calcoli dello storico Nicolas Lebourg. In questo 
contesto, organizzare l'autodifesa popolare per le nostre assemblee e 
manifestazioni pubbliche è quindi un obbligo.

Tuttavia, ci sembra che questo da solo non basti. Definire le proteste 
di piazza "antifasciste" equivale ad ammettere il fallimento. 
L'antifascismo non può essere definito unicamente dalla gamma di 
tecniche che ci permettono di condurre le nostre lotte politiche in 
tempi di radicalizzazione di estrema destra. Una lotta autenticamente 
antifascista è quella che cerca di arginare, di annientare, la 
possibilità stessa di una rinascita del fascismo. Fascismi di ieri e di oggi

A differenza del fascismo storico, l'ondata che stiamo vivendo oggi non 
nasce dal crollo dello Stato borghese. Infatti, la nascita delle Camicie 
Nere in Italia e del partito nazista in Germania avvenne in Stati 
praticamente in coma: la Grande Depressione aveva paralizzato le loro 
economie, le conseguenze della Prima Guerra Mondiale si facevano ancora 
sentire, i movimenti operai avevano sfidato le loro istituzioni e la 
legittimità dei loro governi stava precipitando. Questo vuoto offrì alle 
forze fasciste uno spazio in cui potersi presentare come le uniche 
capaci di "far rivivere" lo Stato-nazione, ripristinando e rafforzando 
così lo strumento di potere della borghesia.

Oggi, la situazione è esattamente l'opposto. Lo Stato contemporaneo non 
si sta indebolendo; Si è rafforzato in modi senza precedenti: possiede 
una tecnologia di sorveglianza capillare, un arsenale giuridico 
eccezionale, armi "non letali" che non esita più a utilizzare ampiamente 
e un'efficace cooperazione internazionale. È riuscito a consolidarsi nel 
corso del periodo precedente (dal secondo dopoguerra all'attuale crisi 
neoliberista). Quando la macchina del profitto funzionava a pieno 
regime, lo Stato, lungi dall'essere un mero arbitro, ha svolto un ruolo 
nell'integrazione pseudo-democratica del proletariato. Gli enormi 
surplus economici generati attraverso la ricostruzione del Paese e lo 
sfruttamento dei Paesi in via di sviluppo gli hanno permesso di 
distribuire i profitti: una parte al capitale, una parte al lavoro. La 
socialdemocrazia ha potuto promuovere il modello dello Stato sociale e 
il dialogo sociale ha vissuto il suo periodo d'oro. In concreto, lo 
Stato ha gradualmente assorbito le rivendicazioni sociali all'interno di 
un quadro istituzionale che prometteva stabilità e protezione. La 
creazione della previdenza sociale, ad esempio, ha illustrato questa 
capacità di offrire una rete di sicurezza in cambio del disarmo dei 
lavoratori, molti dei quali si erano uniti alla resistenza. E sebbene la 
previdenza sociale fosse inizialmente concepita come indipendente dallo 
Stato, quest'ultimo riuscì rapidamente a riprendere il controllo della 
sua gestione, consolidando ulteriormente il suo ruolo centrale di 
garante dell'ordine economico e sociale.

Un nuovo patto sociale
Ma oggi la crisi è tornata. La crisi capitalista che stiamo vivendo 
ribalta la logica che ha a lungo strutturato i rapporti tra Stato e 
lavoratori. Per mantenere margini e profitti, i capitalisti non hanno 
altra scelta che dichiarare guerra alla nostra classe. Il compromesso 
che era l'accordo tacito del keynesismo[1]non può più reggere. Lo Stato, 
in un'oscillazione pendolare, sta regredendo ai suoi riflessi 
repressivi: come potrebbe essere altrimenti? La borghesia ne è sempre 
stata l'unica padrona. Quando gli interessi del capitale sono 
minacciati, l'apparato statale si trasforma in uno scudo progettato per 
proteggere tali interessi. Pertanto, non stiamo semplicemente assistendo 
a una contrazione economica; stiamo osservando il ritorno di uno Stato 
che, invece di attutire gli shock, agisce come strumento di repressione 
al servizio di una classe dominante la cui egemonia viene messa in 
discussione.

In questo contesto, il fascismo che vediamo emergere appare nient'altro 
che un semplice tentativo di ristabilire un compromesso di classe 
sacrificando i gruppi più vulnerabili. Con il pretesto di una promessa 
di "rinnovamento" o di "sicurezza", fazioni della borghesia, della 
piccola borghesia e persino elementi del proletariato cercano di 
forgiare un nuovo patto sociale. Un patto razzista, patriarcale, 
abilista, ecocida, e così via. In altre parole, il fascismo 
contemporaneo si presenta come la soluzione, ma non fa altro che 
consolidare gli interessi delle classi dominanti, scaricando il peso 
della crisi sulle spalle di popolazioni già emarginate.

Socialismo o barbarie? Un antifascismo del nostro tempo deve quindi 
necessariamente essere un movimento politico rivoluzionario, nel senso 
più forte del termine. Non possiamo legare il nostro destino allo Stato: 
un fronte elettorale antifascista potrebbe forse (ma niente è meno 
certo!) impedire temporaneamente ai fascisti di salire al potere, ma 
questo (certamente!) non sarebbe nulla di definitivo. La "sinistra" al 
potere potrebbe riportarci a una fase di integrazione 
pseudo-democratica, ma finché il capitale rimane al comando, un ritorno 
repressivo è già inevitabile. Una reazione che, con ogni probabilità, 
sarebbe ancora più brutale di quella attuale, poiché si impadronirebbe 
di un apparato statale ancora più forte.

L'unico vero antifascismo è quello che cerca di eliminare le condizioni 
materiali per l'esistenza e l'emergere delle tendenze fasciste. È quindi 
evidente: l'antifascismo si trova solo nella rottura rivoluzionaria. Si 
trova solo nella ricerca di ricordare alla nostra classe, la classe 
operaia, i propri interessi, nel lavoro da svolgere per rassicurare i 
nostri compagni della nostra forza. L'unico antifascismo possibile è 
quello che riesce a costituire un soggetto collettivo comunista 
libertario che spazzi via ogni tentazione di compromesso di classe, un 
soggetto collettivo che riconosca il suo unico nemico mortale: il 
capitalismo.

Wendelin (UCL Alsazia)

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[1]Il keynesismo è una scuola di pensiero economico fondata da John 
Maynard Keynes, che teorizza l'intervento statale nei mercati economici 
per stabilizzarli e regolarli.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Theorie-politique-L-antifascisme-l-Etat-la-rupture-revolutionnaire-et-nous
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