A-Infos (tr) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Pratikte Özgürlük: Yirminci Yüzyıl ve Ötesi (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Klasik anarşist düşünürler, fikirlerini belirli bir tarihsel dönemde, on 
dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarında, endüstriyel 
kapitalizmin konsolidasyonu, kitlesel işçi sınıfı örgütlenmesi ve ilk 
devrimci ayaklanma dalgası döneminde geliştirdiler. Bakunin 1876'da, 
Kropotkin 1921'de, Malatesta 1932'de, Goldman ise 1940'ta öldü. 
Teorileştirdikleri veya katıldıkları deneyler, Paris Komünü, erken dönem 
işçi hareketi, Rus Devrimi'nin özgürlükçü akımları, artık bir asırdan 
fazla uzakta olan bir dünyaya aittir. Anarko-komünist özgürlük 
teorisinin, o zamandan beri ortaya çıkan dünyada herhangi bir etkisi 
olup olmadığını sormaya değer.
Dürüst cevap, eleştirmenlerinin kabul ettiğinden daha fazla, 
taraftarlarının bazen iddia ettiğinden ise daha azdır. Yirminci yüzyıl, 
her açıdan, anarşist gelenek için acımasız bir dönemdi. Önceki bölümde 
sıralanan yenilgilerin (İspanya, Kronstadt, Makhnovistler) ardından, 
örgütlü solun Moskova'ya bağlı komünist partiler, kapitalizmin 
yönetimine bağlı sosyal demokrat partiler ve ufku devletsiz komün yerine 
bağımsız devlet olan milliyetçi hareketler tarafından domine edildiği on 
yıllar geldi. Anarşizm, yeraltı akımlarında, IWW'nin ve CNT'nin 
kalıntılarının işçi sendikalizminde, çeşitli sosyal hareketlerin 
pasifist ve özgürlükçü kanatlarında, 1960'ların karşı kültüründe hayatta 
kaldı, ancak İspanya'da ve Latin Amerika'nın bazı bölgelerinde kısa bir 
süre sahip olduğu türden kitlesel örgütlü bir varlığa ulaşamadı.
Yine de yirminci yüzyılın sonları, ana akım sol söylemde büyük ölçüde 
incelenmemiş, dikkat çekici bir şey ortaya çıkardı: kolektif özyönetimde 
büyük ölçekli, açık veya örtük olarak anarşist deneyler dizisi; bu 
deneyler, çağdaş koşullarda, bu makalede savunulan şeyin sadece tarihsel 
olarak kanıtlanmış değil, aynı zamanda pratik olarak da canlı olduğunu 
gösterdi.
En çarpıcı örnek, 2001 yılında Arjantin ve sonrasında yaşananlardır. O 
yılın Aralık ayında Arjantin ekonomisi çöktüğünde, peso değer kaybetti, 
bankalar hesapları dondurdu, hükümet iki hafta içinde beş cumhurbaşkanı 
değiştirdi, devletin ve piyasanın kurumsal yapıları işlevsiz hale geldi. 
Onların yokluğunda ortaya çıkan şey olağanüstüydü. Buenos Aires ve diğer 
şehirlerde kendiliğinden mahalle meclisleri (asambleas barriales) 
oluştu; meydanlarda toplanarak topluluklarını nasıl örgütleyecekleri 
konusunda kolektif kararlar aldılar, yiyecek dağıttılar, karşılıklı 
yardımı koordine ettiler ve en önemlisi, bunu hiyerarşi olmadan, resmi 
liderlik olmadan, anarşistlerin bir yüzyıldır teoride tanımladığı 
doğrudan demokrasi süreçleri aracılığıyla yaptılar. Aynı zamanda, 
yüzlerce terk edilmiş fabrikadaki işçiler iş yerlerini işgal ederek, 
sahipleri veya yöneticileri olmadan, kolektif olarak işletmeye, mal 
üretmeye ve gelirleri kendi aralarında dağıtmaya başladılar. Kurtarılmış 
işletmeler hareketi, sonunda on binlerce insanı istihdam eden iki yüzden 
fazla iş yerini kapsadı. Bu işletmelerin bazıları, yirmi yıldan fazla 
bir süre sonra bile, kooperatif ve kendi kendini yönetme ilkeleriyle 
bugün hala faaliyet göstermektedir.
Arjantin deneyimi, bu makalede geliştirilen özgürlük teorisi için 
çeşitli nedenlerden dolayı önemlidir. Öncelikle, anarko-komünistlerin 
insanların sahip olduğunu ısrarla savunduğu özyönetim kapasitelerinin 
ütopik projeksiyonlar değil, doğru koşullar altında ortaya çıkan gerçek 
yetenekler olduğunu göstermektedir.
2001 yılında Buenos Aires'teki mahalle meclislerini dolduran insanlar 
anarşist teori eğitimi almamışlardı; kriz içindeki sıradan insanlardı ve 
kendiliğinden ulaştıkları şey doğrudan demokrasi ve karşılıklı 
yardımlaşmaydı. İkincisi, gerçek anlamda kolektif özyönetimin, sadece 
devrimci bir anın romantik koşullarında değil, bir fabrikayı işletmenin 
veya bir mahalleyi haftalarca beslemenin zorlu, karmaşık ve gösterişsiz 
işlerinde de önemli ölçekte ve önemli bir süre boyunca işleyebileceğini 
göstermektedir. Üçüncüsü ve belki de özgürlük tartışması için en 
önemlisi, insanların bu tür kolektif özyönetimi yönetilme deneyiminden 
farklı olarak deneyimlediklerini, kendinizi ve topluluğunuzu yönetmenin, 
bunu deneyimlemiş insanların ideolojik bir projeksiyon olarak 
reddedilemeyecek bir tutarlılıkla tanımladıkları, tanınabilir ve 
niteliksel olarak farklı bir şey olduğunu göstermektedir.
Meksika'nın Chiapas eyaletinde 1994'te NAFTA'nın ilk gününde başlayan 
Zapatista ayaklanması, farklı ancak tamamlayıcı bir örnek sunuyor. Hem 
Maya topluluk geleneklerinden hem de özgürlükçü sosyalist teoriden 
beslenen yerli bir kurtuluş hareketi olan Zapatistalar, otuz yıldır 
kendi topraklarında özerk özyönetimi inşa ediyorlar: hastaneler, 
okullar, kooperatif işletmeler ve Juntas de Buen Gobierno (İyi Yönetim 
Kurulları) adı verilen, dönüşümlü, geri çağrılabilir, doğrudan hesap 
verebilir bir yönetim sistemi. Bunu askeri kuşatma, ekonomik abluka ve 
sürekli devlet şiddeti koşulları altında yaptılar ve İspanyol 
kolektiflerinin ömründen daha uzun süre sürdürdüler. Zapatista deneyi, 
basit anlamda bir anarşist proje değildir; yüzyıllar öncesine dayanan 
yerel geleneklerden yararlanır, ancak aynı ilkelerin çoğunu bünyesinde 
barındırır: yataycılık, doğrudan demokrasi, mücadele araçlarının 
amaçlardan önce gelmesi gerektiği ısrarı, öncü partinin ve devlet 
iktidarının ele geçirilmesinin reddedilmesi ve bunun yerine mevcut 
durumda özerk kolektif bir yaşam inşa edilmesi.
Kuzey Suriye'deki Rojava'daki Kürt özgürlük hareketi, daha yeni ve daha 
açık bir şekilde teorik olan üçüncü bir örnek sunmaktadır. Abdullah 
Özalan tarafından Murray Bookchin'in özgürlükçü belediyeciliğinden 
önemli ölçüde yararlanılarak geliştirilen Rojava kantonlarının siyasi 
çerçevesi, demokratik konfederalizmi, iç içe geçmiş halk meclisleri 
sistemini, kooperatif ekonomisini ve devlet biçimini açıkça reddeden 
kolektif özyönetimi inşa etme girişimidir. Olağanüstü şiddet koşulları 
altında, aynı anda IŞİD, Suriye rejimi ve Türk askeri güçleri tarafından 
kuşatılmış olarak inşa edilmiş ve kadınların özgürleşmesi, ekolojik 
sürdürülebilirlik ve hiyerarşik olmayan yönetime yönelik, kusurlu ama 
samimi bir şekilde, hiçbir mevcut devletin yaklaşamadığı taahhütlerini 
sürdürmüştür. Üzerine çöken askeri baskılara dayanıp dayanamayacağı 
belirsizdir. Kesin olan şey, var olduğu, işlev gördüğü ve 
anarko-komünist özgürlük teorisinin koltuktan yansıtılan bir fantezi 
değil, gerçek insanların gerçek koşullarda gerçekten inşa ettiği bir 
şeyin tanımı olduğunu bir kez daha göstermesidir.
Bu örnekler, önceki bölümde bireysel özerklik ve kolektif yaşam 
arasındaki gerilim veya ondan önceki bölümde hiyerarşik olmayan 
hareketlerin askeri kırılganlığı hakkında ortaya atılan zor soruları 
çözmez. Anarko-komünizmin galip geleceğini veya karşılaştığı engellerin 
ciddi olmadığını kanıtlamazlar. Yaptıkları şey, bu makalede geliştirilen 
özgürlük vizyonunun sadece teorik olmadığını ampirik ve somut olarak 
ortaya koymaktır. Bu yaşanmıştır, yaşanmaya devam etmektedir ve 
Arjantin'in yeniden faaliyete geçen fabrikalarında, Chiapas'ın özerk 
bölgelerinde, Rojava'nın çatışmalarla boğuşan kantonlarında bu deneyimi 
yaşayan insanlar, Bakunin ve Kropotkin'in, Goldman ve Malatesta'nın da 
anlayabileceği terimlerle, efendisiz kendi kendilerini yönetme deneyimi 
olarak tanımlıyorlar; bu deneyim kısmi ve kırılgan olsa da gerçektir.

https://thepolarblast.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/04/to-be-free-together.pd
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr