A-Infos (pt) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - O Estado: Autoridade sem Legitimidade (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Se o capitalismo é a face econômica da dominação, o Estado é a sua face 
política. E assim como os anarcocomunistas rejeitam a teoria liberal do 
mercado como um espaço de genuína liberdade, eles rejeitam a teoria 
liberal do Estado como um árbitro neutro de interesses concorrentes. O 
Estado não é um contrato social. É uma acumulação histórica de força, 
violência e autoridade que serve aos interesses das classes dominantes, 
apresentando-se como o representante universal do bem comum.
Essa rejeição do Estado é talvez o aspecto mais distintivo e 
incompreendido do anarquismo. Pessoas que cresceram em sociedades onde o 
Estado parece ser a fonte de saúde, educação, bem-estar social e 
proteção contra abusos corporativos muitas vezes consideram o 
antiestatismo anarquista alarmante, como se abolir o Estado significasse 
simplesmente abolir toda a provisão coletiva e deixar todos à mercê do 
capital irrestrito. Este é um sério mal-entendido, e vale a pena 
abordá-lo diretamente.
O anarcocomunista não se opõe à provisão coletiva. Muito pelo contrário, 
o anarcocomunismo baseia-se na crença de que a provisão coletiva e 
cooperativa das necessidades da vida é possível e desejável. O que os 
anarcocomunistas contestam é a forma particular que a organização 
coletiva assume quando mediada por uma instituição centralizada, 
hierárquica e coercitiva que reivindica o monopólio da violência 
legítima. O Estado fornece alguns bens sociais enquanto simultaneamente 
mantém as condições de exploração, gerenciando populações por meio de 
vigilância e disciplina, envolvendo-se em aventuras coloniais e 
imperiais, suprimindo a atividade política radical e concentrando o 
poder de decisão nas mãos de uma elite burocrática e política que não é, 
em nenhum sentido significativo, responsável perante o povo que afirma 
governar.
A questão relevante para a liberdade em relação ao Estado é: ele aumenta 
ou diminui a capacidade real das pessoas comuns de controlar as 
condições de suas vidas? E a resposta anarcocomunista, consistentemente, 
é que mesmo o Estado mais democrático fica sistematicamente aquém. A 
democracia representativa, a forma de organização política celebrada na 
teoria liberal, é um mecanismo para a ratificação periódica do domínio 
da elite, não para a genuína autogovernança popular. Você vota a cada 
poucos anos em um dos poucos partidos cujas diferenças políticas se 
restringem a um espectro estreito, aceitável para o establishment 
econômico. Entre as eleições, as decisões que realmente moldam sua vida 
investimentos e desinvestimentos, planejamento e desenvolvimento, 
policiamento e encarceramento, guerra e paz   são tomadas por pessoas 
que você não escolheu e que não pode contestar efetivamente. Isso não é 
autogoverno, é consentimento controlado.
A verdadeira liberdade política, na visão anarco-comunista, significa 
participação direta nas decisões que afetam você, por meio de 
assembleias populares, conselhos operários, organizações comunitárias, 
estruturas federadas de responsabilidade mútua e todo o rico repertório 
de autogoverno coletivo não hierárquico que os anarquistas teorizaram e 
praticaram. Não se trata da liberdade de escolher entre opções 
pré-selecionadas a cada poucos anos, mas sim da liberdade contínua de 
participar da construção da vida coletiva que você compartilha com os 
outros.
É importante ressaltar que isso não é simplesmente uma crítica aos 
estados existentes, mas uma visão positiva de como as comunidades 
humanas podem se organizar. Os escritos de Kropotkin sobre ajuda mútua e 
comuna, os de Malatesta sobre federação e livre acordo, a prática da 
autogovernança zapatista em Chiapas, as experiências comunalistas em 
Rojava, tudo isso representa tentativas de refletir e praticar o que 
seria a verdadeira liberdade política. O anarquista não é apenas contra 
o Estado; o anarquista busca algo mais rico, mais participativo, mais 
genuinamente livre.

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