A-Infos (ca) NZ, Aotearoa, AWSM: Pagar para pertenecer: Por qué las cuotas de membresía no tienen cabida en una organización anarquista (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

AWSM ha sido durante mucho tiempo una organización que cobra cuotas. 
Hubo un debate interno sobre la posibilidad de cambiar esto y se decidió 
eliminar este modelo. Desafortunadamente, esto provocó la pérdida de un 
miembro (que también era nuestro tesorero), pero esta es la razón por la 
que tomamos esta postura. ---- Hay algo sutilmente contradictorio en una 
organización anarquista que cobra admisión. Las cuotas de membresía se 
perciben como administrativas, rutinarias, casi razonables. Precisamente 
por eso merecen ser examinadas.

Esto no es un argumento en contra de financiar el trabajo político. 
Imprimir cuesta dinero. Viajar cuesta dinero. Mantener la 
infraestructura cuesta dinero. La cuestión no es si las organizaciones 
anarquistas necesitan recursos, que sí los necesitan, sino si un modelo 
de suscripción es una forma legítima de obtenerlos. El argumento aquí es 
que no lo es y que la membresía basada en cuotas es filosóficamente 
incoherente con los principios anarquistas, e históricamente contraria a 
las formas organizativas que realmente han impulsado la lucha de la 
clase trabajadora.

El anarquismo, en su esencia, es una política de prefiguración. El 
argumento nunca ha sido simplemente que una sociedad sin Estado ni 
clases sería deseable en algún momento futuro, sino que los medios para 
alcanzarla deben encarnar el fin. Kropotkin lo dejó claro. También 
Malatesta. Las formas organizativas que construimos ahora no son meros 
vehículos neutrales para transportarnos a un mundo mejor, sino que son, 
en sí mismas, expresiones del mundo que intentamos crear. Un modelo de 
cuotas trata la membresía como una mercancía. Se paga una cuota y se 
recibe la condición de miembro a cambio. La transacción puede 
disfrazarse con el lenguaje de la contribución y la solidaridad, pero su 
lógica subyacente es el intercambio, y la lógica del intercambio es la 
lógica del mercado. Traza una frontera entre quienes han pagado y 
quienes no, y le otorga a esa frontera una importancia estructural. 
Intencionadamente o no, se introduce un precio de entrada a un espacio 
que debería definirse por el compromiso compartido, no por la 
transacción financiera.

Esto es importante porque el anarquismo no es simplemente antiestatal, 
sino anticapitalista en un sentido que incluye las relaciones de mercado 
que el capitalismo naturaliza. Cuando replicamos esas relaciones dentro 
de nuestras organizaciones, no solo somos incoherentes, sino que 
activamente nos estamos entrenando a nosotros mismos y a otros para 
entender la participación política como algo que se compra. Esa es una 
lección que el capitalismo ya está impartiendo con gran eficacia. Las 
organizaciones anarquistas no deberían reforzarla. Existe además un 
problema filosófico más sutil: la membresía basada en cuotas tiende a 
generar una concepción limitada de la organización misma. La membresía 
se convierte en un estatus definido con límites definidos, y la 
organización llega a entenderse como el conjunto de sus miembros que 
pagan. La organización deja de ser una herramienta de lucha y se 
convierte en un club, uno con buenas ideas políticas, tal vez, pero un 
club al fin y al cabo.

Al pasar del principio a la práctica, los problemas se multiplican. El 
más obvio es la exclusión. Cualquier umbral monetario fijo excluirá a 
las personas que viven en la pobreza, a las personas con ingresos 
inestables o informales, a las personas endeudadas, a las personas que 
mantienen a personas dependientes con un solo salario, a las personas 
indocumentadas y que desconfían de dejar rastro documental. En Aotearoa 
Nueva Zelanda, como en otros lugares, se trata desproporcionadamente de 
comunidades maoríes y pasifika, inmigrantes recientes, personas con 
discapacidad, jóvenes y quienes se encuentran atrapados en la crisis de 
la vivienda, que ha convertido incluso la estabilidad financiera básica 
en un logro precario para una parte significativa de la clase 
trabajadora. Una organización anarquista que excluye estructuralmente a 
los sectores más marginados de la clase que dice representar no solo 
fracasa en la inclusión como valor, sino que fracasa en su propio 
proyecto político. La lucha de la clase trabajadora requiere la 
participación de la clase trabajadora, y no solo la participación de la 
fracción relativamente segura de la clase trabajadora que puede 
permitirse una cuota mensual sin darse cuenta.

La respuesta habitual a este problema es la escala móvil o la exención 
por dificultades económicas: paga lo que puedas, no pagues nada si no 
puedes. Si bien la intención es buena, no resuelve la contradicción, 
sino que la gestiona. Aun así, requiere que las personas se identifiquen 
como incapaces de pagar, que superen un proceso administrativo y que 
soliciten ayuda. Para muchos, especialmente para quienes han sufrido 
humillaciones burocráticas en los sistemas de asistencia social, esto no 
es un acto neutral. Es una barrera, incluso cuando se supone que es una 
puerta. También surge la pregunta de qué generan realmente las cuotas 
dentro de la organización. El dinero vinculado a la membresía crea un 
grupo de miembros que, en cierto sentido, tienen un interés en la 
organización como institución. Esto no es lo mismo que tener un interés 
en la lucha. Las organizaciones financiadas mediante cuotas pueden 
desarrollar un conservadurismo, un interés en la autopreservación 
organizacional, que choca con el tipo de política arriesgada y 
confrontativa que exige el anarquismo. El presupuesto se convierte en 
algo que proteger. La lista de miembros se convierte en algo que 
mantener. La organización comienza a tomar decisiones no solo sobre lo 
que es estratégicamente correcto, sino también sobre lo que es 
financieramente sostenible, y estas dos cosas no siempre coinciden.

Las organizaciones anarquistas y afines al anarquismo se han 
autofinanciado sin modelos de suscripción desde sus inicios, y la 
historia demuestra que las alternativas no solo son viables, sino que 
son superiores para construir movimientos con verdadera profundidad. El 
movimiento anarquista español, el movimiento anarquista de masas más 
importante de la historia, no se financió mediante cuotas individuales 
de afiliación. La Confederación Nacional del Trabajo operaba a través de 
estructuras solidarias integradas en la organización laboral, donde las 
contribuciones estaban vinculadas a la acción colectiva y la ayuda 
mutua, en lugar de la suscripción individual a una organización. Esta 
distinción es crucial: el dinero provenía de la lucha compartida, no de 
la compra de acceso a un grupo. No se pagaba por pertenecer a la 
organización, sino que se formaba parte de ella por el mero hecho de 
participar en la lucha.

La tradición más amplia de la ayuda mutua opera con una lógica 
diferente. La ayuda mutua no es una suscripción. No es transaccional. Se 
trata de satisfacer necesidades porque existen, financiadas 
colectivamente porque la colectividad tiene interés en el bienestar de 
todos sus miembros. Esta es la lógica financiera que deberían adoptar 
las organizaciones anarquistas, no la de la membresía de un gimnasio o 
un servicio de streaming, sino la de la whanau, la reunión comunitaria, 
el koha, contribuciones ajustadas a la capacidad y entregadas libremente 
porque la comunidad se entiende como algo a lo que se pertenece, no como 
algo por lo que se paga. Ejemplos más recientes lo confirman. La IWW, 
que históricamente ha utilizado cuotas, también ha reconocido con 
honestidad cómo las estructuras de cuotas crean barreras y ha 
experimentado con alternativas. Food Not Bombs ha operado durante 
décadas sin ningún modelo de membresía, financiando su trabajo mediante 
donaciones y contribuciones en especie, y podría decirse que ha logrado 
un mayor alcance precisamente porque no tiene límites formales de 
membresía que mantener. La lección histórica no es que la financiación 
sea innecesaria, sino que el modelo de financiación moldea la 
organización. Las cuotas tienden a generar organizaciones de membresía. 
La financiación basada en la solidaridad, en las necesidades y en las 
contribuciones tiende a generar movimientos.

Si no son cuotas, ¿entonces qué? La pregunta es pertinente, y la 
respuesta no es que las organizaciones anarquistas deban operar sin 
dinero y esperar lo mejor. La respuesta es que existen numerosas 
alternativas a las cuotas, y la mayoría son mejores. Los modelos de 
contribución voluntaria, donde los miembros y simpatizantes aportan lo 
que pueden, cuando pueden, a proyectos específicos o necesidades 
recurrentes, distribuyen la participación financiera sin convertirla en 
una condición para pertenecer. Esto requiere mayor confianza en la 
organización y mayor transparencia sobre el uso del dinero, aspectos que 
las organizaciones anarquistas deberían cultivar de todos modos. Una 
cultura de apertura en las finanzas colectivas es más saludable que una 
estructura burocrática de cuotas precisamente porque vincula la cuestión 
del dinero con la del propósito. La recaudación de fondos mediante 
eventos y publicaciones, por ejemplo, cumple múltiples funciones 
simultáneamente: recauda dinero, fortalece la comunidad, realiza trabajo 
político público y es una expresión de la vitalidad del movimiento y su 
integración en un contexto social más amplio. Una organización que solo 
considera las contribuciones financieras ya opera bajo un marco que 
privilegia a quienes tienen dinero sobre quienes tienen otras cosas que 
ofrecer. Y cuando realmente se necesita recaudar fondos de los miembros, 
el modelo debe basarse en las necesidades y ser transparente: esto es lo 
que necesitamos, esta es la razón, contribuye si puedes. No una 
suscripción, no una transacción, sino una respuesta colectiva a una 
necesidad colectiva.

El argumento a favor de las cuotas suele ser legítimo: las 
organizaciones necesitan estabilidad, el compromiso financiero demuestra 
una membresía genuina. Estas son preocupaciones reales, pero las 
soluciones que ofrecen las cuotas conllevan costos estructurales que las 
organizaciones anarquistas no pueden permitirse: la mercantilización de 
la pertenencia, la exclusión de los más marginados, el institucionalismo 
progresivo. El anarquismo es una política que se niega a separar los 
medios de los fines. Insiste en que nuestra forma de organización actual 
no es meramente instrumental, sino que es la práctica misma del mundo 
que intentamos construir. Una organización que cobra por la membresía ya 
está, en su estructura más profunda, practicando un mundo equivocado. La 
alternativa no es el caos ni la falta de financiación. Es el trabajo más 
arduo y honesto de construir una solidaridad genuina, financiando 
nuestra política como financiamos nuestras vidas: a través del cuidado 
colectivo, el compromiso compartido y la contribución gratuita, en lugar 
de la compra de acceso. Eso vale más que cualquier suscripción.

https://awsm.nz/pay-to-belong-why-membership-dues-have-no-place-in-anarchist-organisation/
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