A-Infos (fr) Alternative Libertaire #371 (UCL) - Loana Petrucciani: Téléréalité, surveiller et punir

Le 25mars, la mort de Loana Petrucciani a été annoncée dans la presse. 
Si certains articles se sont arrêtés sur les violences sexistes qui ont 
accompagné sa vie publique, peu d'entre eux contextualisent ces 
violences ou proposent des analyses poussées sur la question. ---- Loana 
Petrucciani a été la première grande star de téléréalité, à une période 
où le format est inédit. Le visionnage des épisodes de Loft Story, et en 
particulier du prime de la première saison [1], permettent de prendre 
conscience de l'absence d'expérience du format à l'époque, y compris 
pour les professionnel·les de la télé­vision: temps de ­latence 
difficilement mai­trisés à l'arrivée des lofteurs et lofteuses sur le 
plateau, meublage chaotique par Benjamin Castaldi interrompu par les 
«aléas du direct» qui auraient pu être anticipés... Autant de marqueurs 
qui révèlent l'absence de pratiques instituées et le manque d'expérience 
de toute une société, auprès de laquelle un concept télévisuel apparaît, 
sans qu'il soit possible d'anticiper ses effets.

Le contraste avec les candidats et candidates professionnelles des 
téléréalités actuelles est saisissant. En participant à la première 
saison du Loft, ils et elles n'ont pas pu bénéficier de l'expérience 
professionnelle de pairs, en plus de payer les balbutiements de 
productions qui ont par ailleurs peu intérêt à s'assurer du bien-être 
des participants et participantes.

Un voyeurisme global

Dans ce contexte particulièrement isolant, les candidats et candidates 
ont du faire appel uniquement à leurs ressources sociales et 
psychologiques existantes pour gérer l'inconnu de l'«après», qui a été 
d'autant plus brutal que le format en vase clos du Loft ne leur a pas 
permis de s'habituer à leur notoriété croissante, accentuant ainsi à 
l'extrême les déterminismes sociaux.

Ce contexte a par ailleurs amplifié les mécanismes sexistes à l'oeuvre 
dans la mise en scène des corps de femmes: la présence de caméras tout 
au long de la journée permet de scruter les moindres écarts aux attendus 
et brouille les limites entre l'intime et le public. Ce brouillage n'est 
pas spécifique à la téléréalité: il s'inscrit dans un mouvement global 
de mise en scène de l'intimité dans l'espace médiatique dans des 
émissions qui mêlent témoignage biographique, intervention des 
productions et mise en scène de psychologues sollicité·es pour des 
conseils [2], mais aussi dans des structures institutionnelles plus 
insidieuses, qui conditionnent l'aide sociale à une mise à nu des 
publics les plus précarisés devant leurs agents et agentes. Le cadre de 
l'émission ne constitue qu'un aspect de ce voyeurisme global, qui 
normalise la mise en scène de soi pour l'accès à un soutien.

L'exceptionnalité de la saison 1 de Loft Story ne réside pas dans 
l'intrusion des caméras dans la vie des participants et participantes, 
mais d'une part dans l'ampleur du public devenu participant à ce 
processus, et d'autre part dans la coupure artificielle des candidats et 
candidates avec leur environnement, les dépossédant de toute prise sur 
la narration de leur vie en les privant des informations nécessaires à 
une adaptation de leurs présentation au public. Dans des conditions 
devenues extrêmes de brouillage entre l'intime et la mise en scène, les 
candidats et candidates les plus habituées à ces intrusions deviennent 
les plus vulnérables: celles et ceux qui ont été victimes de violences 
dans leur vie privée et leur enfance deviennent des candidats ou 
candidates de choix. C'est ce qui a fasciné chez Loana Petrucciani et a 
sans doute participé à sa victoire: elle apparaît humaine, sensible, 
loin de l'image stéréotypée de la bimbo attendue par les téléspectateurs 
et téléspectatrices, elle touche par sa sincérité et c'est cette 
sincérité qui signe sa perte.

Loana Petrucciani ne peut pas le savoir, mais dès son entrée, elle est 
condamnée à subir les injonctions contradictoires jusque dans son 
intimité, étalée dans les journaux: on attend d'elle un respect strict 
des ­normes de beauté, mais elle ne doit pas en jouer ou s'en servir 
pour son profit; elle doit être l'objet de fantasmes, sans attaches, 
mais lorsque le public apprend qu'elle a confié sa fille, on lui 
reproche d'être une mauvaise mère. On lui demande d'exposer sa vie, mais 
à chacune de ses apparitions, sa détresse perceptible et la pauvreté 
dont elle n'a jamais pu sortir font l'objet au mieux de pitié, au pire 
de mépris et de moqueries. Là où après la sortie du Loft, Jean-Edouard 
se fait oublier, Steevy devient Steevy Boulay et intervient comme 
chroniqueur, Loana Petrucciani reste Loana, infantilisée et méprisée, 
sanctionnée de ne pouvoir correspondre publiquement à l'un des deux 
tropes stéréotypés de la féminité en public: prendre soin ou faire 
fantasmer.

Établir et exploiter la norme

Depuis le début de l'émission, l'image de Loana Petrucciani n'a jamais 
cessé d'être vendue, commentée: sa détresse et sa mauvaise santé 
dégoutent, questionnent, le procès médiatique de l'abandon de sa fille 
est sans ­cesse répété et sa fatigue visible, face aux mauvais 
traitements et traumatismes qu'elle subit publiquement, est sanctionnée. 
Ses tentatives de suicide sont traitées comme des drames et les preuves 
ultimes de son instabilité, jamais comme l'unique échappatoire laissé à 
une personne privée de son existence depuis des décennies. La tentative 
de poser des limites au partage de son intimité après la sortie de 
l'émission, de protéger les informations médicales la concernant, les 
refus répétés de capitaliser sur son image alternés avec des tentatives 
de témoignages publics sur sa vie sont interprétés comme une preuve 
supplémentaire de son instabilité, jamais comme des tentatives de 
reprendre la main sur son image publique dans un cadre qui l'en a 
totalement dépossédée en son absence. Son coming out bi en est un 
excellent exemple: l'annonce de son attirance pour les femmes, puis de 
sa mise en couple avec une femme sans mettre en scène cette orientation 
sexuelle et à une période où son corps paraît trop éloigné des normes 
sociales de beauté ne permet pas l'investissement médiatique par un male 
gaze [3] qui referait d'elle un objet de fantasme. En s'outant dans ces 
conditions, Loana Petrucciani a rendu très difficile la monétisation de 
son orientation sexuelle, elle est donc invisibilisée dans la quasi 
totalité des articles faisant suite à sa mort, y compris dans les 
sphères militantes.

L'histoire de Loana Petrucciani dit beaucoup des fonctionnements de 
l'industrie culturelle, en soulignant sa double fonction: renforcer les 
normes oppressives tout en les exploitant, en y trouvant la source 
principale de ses profits. Une industrie qui, comme les autres, exploite 
jusqu'à la mort, et qui continue de normaliser le fait de punir les 
classes les plus opprimées, toujours perçues comme transgressives face à 
des injonctions contradictoires qui ne leur laissent pas d'échappatoire.

Marco Pagot

Notes:
[1] Disponible sur Youtube.
[2] Dominique Mehl, La télévision de l'intimité, Paris, Seuil, 1996.
[3] Le male gaze, ou « regard masculin », est un concept désignant la 
perspective masculine cishétérosexuelle imposée dans la culture dominante.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Loana-Petrucciani-Telerealite-surveiller-et-punir
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