A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #13-26 - Primo Maggio internazionale (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Sono passati più di cento anni da quando su queste pagine Errico 
Malatesta lamentava che le manifestazioni del primo Maggio non destavano 
più gli entusiasmi di tanti anni addietro. ---- Il Primo Maggio rimane 
comunque una grande giornata internazionale. ---- Anche i suoi balli, le 
sue feste, i suoi concerti hanno un carattere intrinsecamente 
rivoluzionario, perché sono il risultato della diserzione 
dall'arruolamento al servizio della competitività e della produttività 
capitalistica. ---- Diserzione deve essere la parola d'ordine di questo 
Primo Maggio. Diserzione dalla produzione e dal trasporto di armi, 
diserzione da ogni governo e dalle loro guerre. Quindi solidarietà ai 
disertori e lotta al militarismo: questi sono i temi per una 
declinazione attuale del carattere internazionalista del Primo Maggio.

Nell'articolo pubblicato su Umanità Nova del 1920, Malatesta raccoglieva 
le critiche che una parte più "intransigente" del movimento anarchico 
faceva già nei primi anni del secolo scorso alla "degenerazione" del 
Primo Maggio. Contro queste critiche era insorto a suo tempo anche 
Pietro Gori.

Le ragioni di tali critiche erano molteplici: al rammarico per la 
perdita del carattere rivoluzionario si aggiungeva, per alcuni, il 
rifiuto della preparazione di un appuntamento concordato a livello 
internazionale. I movimenti sono spontanei, si diceva, e non possono 
essere evocati a comando, su scadenze stabilite a tavolino; altri ancora 
esprimevano il disprezzo per la partecipazione delle masse, che 
annacquavano il carattere rivoluzionario delle minoranze e degli 
individui. Su tutto comunque aleggiava uno dei principali ostacoli 
all'azione del movimento anarchico: la convinzione che anche il Primo 
Maggio non fosse abbastanza rivoluzionario per gli anarchici.

Errico Malatesta riprende queste critiche per ribaltarle: non è il 
carattere delle masse che attenua il carattere rivoluzionario del Primo 
Maggio, ma l'insufficiente coinvolgimento del movimento anarchico. 
Spetta agli anarchici - sostiene Malatesta - caratterizzare in senso 
rivoluzionario la ricorrenza del primo Maggio e arricchirla di 
contenuti, senza lasciarsi condizionare dal processo di depotenziamento. 
Che cosa direbbe il buon Errico, oggi che il Primo Maggio è addirittura 
festa nazionale? Anche la Chiesa, preoccupata dall'adesione delle classi 
sfruttate alla ricorrenza, ha pensato di metterci lo zampino dedicando 
il primo giorno di maggio a san Giuseppe lavoratore.

Pure, ancora oggi, il Primo Maggio, con il suo pullulare di scampagnate, 
canti, balli feste e concerti allunga la sua ombra minacciosa sulle 
classi privilegiate e sui governi, che fanno di tutto per annullarlo e 
svuotarlo di contenuto.

E il Primo Maggio rimane un grande appuntamento internazionale. L'idea 
di una affermazione di volontà da parte delle classi sfruttate e delle 
forze rivoluzionarie di tutti i paesi in un giorno determinato e non 
casuale; il gesto con cui nella stessa giornata in tutto il mondo le 
forze del lavoro lasciassero la propria occupazione, disertassero i 
posti di lavoro. Tutto questo rappresenta ancora oggi una minaccia per 
chi ci vuole incatenati al miraggio della competitività e della 
produttività capitalistica. La celebrazione delle conquiste del 
movimento operaio, anche per mezzo delle feste, oltre che dei comizi, è 
la testimonianza della presa di coscienza della divisione in classi 
della società, e della solidarietà del proletariato al di là dei confini 
tracciati sulla carta.

Del resto, non deve nemmeno essere sottovalutato il carattere 
rivoluzionario della festa.

I governi delineano un futuro di scarsità e di catastrofi, in cui la 
guerra torna ad essere lo strumento per risolvere le controversie 
internazionali. Un futuro cupo fatto di assoggettamento al carro del 
capitale, dietro le formule della compartecipazione e della solidarietà 
nazionale. La produzione moderna è impensabile senza il disciplinamento 
di chi eroga la capacità lavorativa. Tutte le energie devono essere 
destinate all'aumento della produttività, disciplinando e reprimendo gli 
istinti vitali e regolamentando il consumo di cibi e vivande e di ogni 
sostanza che può danneggiare l'erogazione della forza lavoro. Al tempo 
stesso, il corpo e la mente di chi eroga la forza lavoro diventa il 
campo in cui si sperimentano le tecniche di disciplinamento e la 
somministrazione di sostanze in grado di aumentare la prestazione 
lavorativa e rendere la persona più disciplinata nei confronti della 
gerarchia aziendale.

Ecco allora che anche una festa, che interrompe questo meccanismo di 
sottomissione alla produzione ad ogni costo, assume un carattere 
eversivo e la stessa scampagnata, che sottrae le persone al cemento dei 
quartieri dormitorio per un giorno, finisce per essere più efficace di 
un comizio nel delineare in modo esemplare il carattere della società 
che vogliamo costruire.

Spetta al movimento anarchico insinuare in questi momenti di liberazione 
dal giogo dello sfruttamento capitalistico gli elementi di intransigenza 
rivoluzionaria che caratterizzarono il Primo Maggio fin dall'inizio.

Ricordare le origini del Primo Maggio significa ricordare i Martiri di 
Chicago. August Spies, Albert Parsons, Adolph Fischer, George Engel 
furono impiccati per aver organizzato, proprio il 1°maggio 1886, uno 
sciopero per l'applicazione della legge sulle otto ore. Louis Lingg si 
suicidò in carcere il giorno precedente l'impiccagione.

Ricordare il Primo Maggio significa ricordare la solidarietà universale, 
cosmopolita, al di sopra di tutte le patrie, di ogni persona oppressa 
dal lavoro e animata dalla volontà di emanciparsi.

Il Primo Maggio ci dà l'esempio di grandi giornate di lotta, costruite 
sulla base dell'unità fra le forze che si richiamano al movimento 
operaio. Il movimento anarchico da solo non sarebbe stato in grado di 
dar vita a questa esperienza. Dobbiamo quindi essere capaci di costruire 
relazioni con le altre componenti, rimanendo sempre noi stessi. Proprio 
la storia del Primo Maggio dimostra che grazie all'impegno di parte del 
movimento anarchico si riuscì a definire questa data. Un'altra parte del 
movimento, in nome di un malinteso purismo, preferì non partecipare ai 
momenti decisionali. Se tutto il movimento anarchico avesse seguito 
questa strada, i caporioni socialdemocratici avrebbero avuto la strada 
spianata per trasformare il primo maggio in una semplice occasione di 
propaganda delle proprie mire elettoraliste da tenersi la prima domenica 
di maggio. Come volevano fare e come invece non è stato fatto.

"Disertate falangi di schiavi" esorta l'inno del primo maggio di Pietro 
Gori. La diserzione dal lavoro è un elemento centrale del Primo Maggio. 
Oggi la diserzione assume un significato più generale, di fronte alla 
progressiva trasformazione dell'economia in economia di guerra. E 
accanto alla più generale diserzione dal lavoro deve essere rivendicata 
la diserzione dalla produzione e dal traffico di armi, che alimenta 
guerre in ogni parte del mondo. Non si tratta solo di una scelta 
individuale con cui mettere a posto la nostra coscienza. La diserzione è 
il primo passo per costruire un movimento di massa per incidere sulla 
produzione e sulla distribuzione, perché le produzioni di morte siano 
trasformate in produzione di beni e servizi destinati ad alleviare la 
miseria della maggior parte dell'umanità.

Soprattutto diserzione da tutte le guerre. A chi dice che c'è un 
aggressore e un aggredito, ripetiamo che ad aggredire sono tutti i 
governi, tutti i capitalisti. Dobbiamo disertare tutte le guerre, 
dobbiamo sostenere i disertori, aprendo le frontiere ed organizzando 
tutte le forme di sostegno possibili.

A questo ci chiama il Primo Maggio 2026.

Basta militarismo! La marcia verso la guerra può essere fermata solo 
dall'azione dal basso.

Viva il Primo Maggio! Viva l'unità internazionale della classe operaia! 
Viva l'anarchia!

Tiziano Antonelli

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