A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #13-26 - Primeiro de Maio Internacional (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Mais de cem anos se passaram desde que Errico Malatesta lamentou nestas 
páginas que as manifestações do Primeiro de Maio já não despertavam o 
entusiasmo de tantos anos atrás. ---- O Primeiro de Maio continua sendo 
um grande dia internacional. Mesmo seus bailes, suas festas, seus 
concertos têm um caráter intrinsecamente revolucionário, porque são 
fruto da deserção do serviço militar em prol da competitividade e da 
produtividade capitalistas. ---- A deserção deve ser a palavra de ordem 
deste Primeiro de Maio. Deserção da produção e do transporte de armas, 
deserção de todos os governos e suas guerras. Portanto, solidariedade 
com os desertores e a luta contra o militarismo: esses são os temas para 
uma interpretação contemporânea do caráter internacionalista do Primeiro 
de Maio.

No artigo publicado na Umanità Nova em 1920, Malatesta resumiu as 
críticas que um segmento mais "intransigente" do movimento anarquista, 
já feitas no início do século passado, a respeito da "degeneração" do 
Primeiro de Maio. Pietro Gori também protestou contra essas críticas em 
sua época.

As razões para essas críticas eram múltiplas: o lamento pela perda do 
caráter revolucionário era agravado, para alguns, pela recusa em se 
preparar para um evento internacionalmente acordado. Os movimentos são 
espontâneos, dizia-se, e não podem ser convocados por ordem, segundo 
prazos predeterminados; outros ainda expressavam desprezo pela 
participação em massa, que diluía o caráter revolucionário das minorias 
e dos indivíduos. Sobrepondo-se a tudo isso, porém, pairava um dos 
principais obstáculos à ação do movimento anarquista: a crença de que 
nem mesmo o Primeiro de Maio era revolucionário o suficiente para os 
anarquistas.

Errico Malatesta retoma essas críticas e as inverte: não é o caráter das 
massas que enfraquece o caráter revolucionário do Primeiro de Maio, mas 
sim o envolvimento insuficiente do movimento anarquista. Cabe aos 
anarquistas, argumenta Malatesta, caracterizar o Primeiro de Maio como 
revolucionário e enriquecê-lo com conteúdo, sem se deixar influenciar 
pelo processo de enfraquecimento. O que diria o bom e velho Errico, 
agora que o Primeiro de Maio é feriado nacional? Até mesmo a Igreja, 
preocupada com o apoio das classes exploradas à ocasião, decidiu 
intervir dedicando o primeiro dia de maio a São José Operário.

Contudo, ainda hoje, o Dia do Trabalho, com sua profusão de piqueniques, 
canções, danças, festas e concertos, lança uma sombra ameaçadora sobre 
as classes privilegiadas e os governos, que fazem tudo o que podem para 
anulá-lo e esvaziá-lo de significado.

E o Dia do Trabalho permanece um importante evento internacional. A 
ideia de uma afirmação de vontade das classes exploradas e das forças 
revolucionárias de todos os países em um dia específico, não aleatório; 
o gesto pelo qual, no mesmo dia, trabalhadores de todo o mundo 
abandonaram seus empregos e deixaram seus locais de trabalho. Tudo isso 
ainda representa uma ameaça para aqueles que querem nos acorrentar à 
miragem da competitividade e produtividade capitalistas. A celebração 
das conquistas do movimento operário, por meio de festas e 
manifestações, é um testemunho da crescente consciência das divisões de 
classe da sociedade e da solidariedade do proletariado para além das 
fronteiras traçadas no papel.

Além disso, a natureza revolucionária da celebração não deve ser 
subestimada.

Os governos vislumbram um futuro de escassez e catástrofe, no qual a 
guerra se torna, mais uma vez, o instrumento para a resolução de 
disputas internacionais. Um futuro sombrio de subjugação à carruagem do 
capital, sob o disfarce de coparticipação e solidariedade nacional. A 
produção moderna é impensável sem a disciplina daqueles que fornecem a 
força de trabalho. Todas as energias devem ser direcionadas para o 
aumento da produtividade, disciplinando e reprimindo instintos vitais e 
regulando o consumo de alimentos, bebidas e qualquer substância que 
possa prejudicar a capacidade de trabalho da força de trabalho. Ao mesmo 
tempo, o corpo e a mente daqueles que fornecem a força de trabalho 
tornam-se o campo em que as técnicas de disciplina são testadas, 
juntamente com a administração de substâncias capazes de aumentar o 
desempenho no trabalho e tornar os indivíduos mais disciplinados em 
relação à hierarquia corporativa.

Assim, mesmo uma festa, que interrompe a todo custo esse mecanismo de 
submissão à produção, assume um caráter subversivo, e o mesmo 
piquenique, que liberta as pessoas do concreto dos bairros residenciais 
por um dia, acaba sendo mais eficaz do que um comício para exemplificar 
o caráter da sociedade que queremos construir.

Cabe ao movimento anarquista incutir nesses momentos de libertação do 
jugo da exploração capitalista os elementos de intransigência 
revolucionária que caracterizaram o Primeiro de Maio desde o seu início.

Recordar as origens do Primeiro de Maio significa recordar os Mártires 
de Chicago. August Spies, Albert Parsons, Adolph Fischer e George Engel 
foram enforcados por organizarem uma greve em 1º de maio de 1886, 
exigindo a implementação da lei das oito horas. Louis Lingg cometeu 
suicídio na prisão um dia antes de ser enforcado.

Recordar o Primeiro de Maio significa recordar a solidariedade universal 
e cosmopolita, que transcende todas as pátrias, de cada pessoa oprimida 
pelo trabalho e movida pelo desejo de emancipação.

O Primeiro de Maio oferece-nos o exemplo de grandes dias de luta, 
construídos sobre a unidade de forças que se autodenominam movimento 
operário. O movimento anarquista sozinho não teria sido capaz de dar 
vida a essa experiência. Devemos, portanto, ser capazes de construir 
relações com outros componentes, sem jamais nos tornarmos nós mesmos. A 
própria história do Primeiro de Maio demonstra que, graças ao empenho de 
parte do movimento anarquista, essa data foi definida com sucesso. Outro 
segmento do movimento, em nome de um purismo equivocado, preferiu não 
participar da tomada de decisões. Se todo o movimento anarquista tivesse 
seguido esse caminho, os líderes social-democratas teriam o terreno 
pavimentado para transformar o Primeiro de Maio em uma mera oportunidade 
de propaganda para seus objetivos eleitorais, a ser realizada no 
primeiro domingo de maio. Como eles queriam, e como não aconteceu.

"Deserto, falanges de escravos", exorta o hino do Primeiro de Maio de 
Pietro Gori. O abandono do trabalho é um elemento central do Primeiro de 
Maio. Hoje, o abandono assume um significado mais amplo, dada a 
transformação progressiva da economia em uma economia de guerra. E, além 
do abandono mais amplo do trabalho, devemos também exigir o abandono da 
produção e do tráfico de armas, que alimentam guerras em todo o mundo. 
Não se trata apenas de uma escolha individual para aliviar nossa 
consciência. A deserção é o primeiro passo na construção de um movimento 
de massas para influenciar a produção e a distribuição, de modo que a 
produção da morte possa ser transformada na produção de bens e serviços 
destinados a aliviar o sofrimento da maioria da humanidade.

Acima de tudo, deserção de todas as guerras. Àqueles que dizem que há um 
agressor e um agredido, repetimos que todos os governos, todos os 
capitalistas, são os agressores. Devemos desertar de todas as guerras, 
devemos apoiar os desertores, abrindo nossas fronteiras e organizando 
todas as formas possíveis de apoio.

É isso que o Primeiro de Maio de 2026 nos chama a fazer.

Basta de militarismo! A marcha rumo à guerra só pode ser detida pela 
ação popular.

Viva o Primeiro de Maio! Viva a unidade internacional da classe 
trabalhadora! Viva a anarquia!

Tiziano Antonelli

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