A-Infos (ca) Greece, APO, Land & Freedom: Salónica, Contra el reclutamiento de mujeres: ¡NI UNA HORA EN EL EJÉRCITO! (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El reciente llamamiento del Estado Mayor del Ejército a las mujeres de 
entre 20 y 26 años para el servicio militar voluntario no podía dejar de 
ir acompañado de la frase «la responsabilidad de la patria también me 
incumbe». Y en esta misma frase se condensa la forma en que el Estado 
intenta extender su control sobre nuestros cuerpos y vidas, exigiendo no 
solo nuestro consentimiento, sino también nuestra participación activa 
en la reproducción de su soberanía. En concreto, los anuncios, que 
forman parte de la Agenda Territorial 2030 de la UE, invitan a las 
mujeres a unirse al ejército de tierra durante un periodo piloto de 12 
meses, que comienza en abril con 200 «voluntarias» en el centro de 
entrenamiento de material bélico de Lamia.

Es indudable que el reclutamiento de mujeres no es un paso hacia la 
libertad ni la igualdad, sino una extensión de la misma violencia que 
organiza el mundo del Estado y el capital. No es un "derecho" participar 
en la guerra, sino una sentencia de muerte, otro intento de normalizar 
la idea de que todos debemos estar disponibles para las necesidades de 
la soberanía. No es casualidad que este alistamiento voluntario en el 
ejército se presente como un elemento constitutivo de la existencia 
nacional independiente, como una "oportunidad" y, al mismo tiempo, como 
una continuación legal del "glorioso pasado griego" y una 
responsabilidad en un período donde "las condiciones en constante cambio 
crean nuevas exigencias". Precisamente en estas condiciones de 
generalización del totalitarismo moderno, de empobrecimiento cotidiano y 
de cristalización del mosaico distópico de la explotación, la llamada 
igualdad de género, bajo el manto de la democratización, es explotada 
por el Estado y sus mecanismos como herramienta para reproducir 
jerarquías y obtener consentimiento. Este método se utiliza para superar 
conflictos sociales bajo los paraguas de la "inclusión", el "honor 
nacional" y la "ofrenda", mientras que, simultáneamente, se regulan 
nuestros cuerpos, preparando a la base social como "destinada" a formar 
parte de una maquinaria militar colectiva. De esta forma, se supone que 
las mujeres se reivindican como sujetos activos, cuando en realidad se 
las invita a integrarse precisamente en las necesidades de la dominación 
estatal y capitalista y a salvaguardar la red conservadora de relaciones 
sociales que nos llama a adoptar «posiciones de batalla».

Además, entendemos que, en general, para salvaguardar los planes de 
soberanía territorial y expansión militar y económica, encubiertos bajo 
el vulgar manto del «bienestar social» y el «bien común», pero también 
para normalizar las sirenas de guerra que vuelven a sonar, los Estados 
establecen y refuerzan metódicamente esta red de disciplina y 
subordinación que impregna todos los aspectos de la vida social. Desde 
la escuela hasta el campo de concentración, los cuerpos son adiestrados 
para obedecer, alinearse e integrarse en estructuras jerárquicas, 
mientras que la violencia se internaliza como un medio necesario para 
mantener el «orden» y la cohesión. En otras palabras, la militarización 
no se limita a los espacios de las fuerzas armadas, sino que impregna la 
vida cotidiana, transformando la sociedad en un mecanismo donde la 
vigilancia, el miedo y la sumisión se normalizan, y donde la preparación 
para la guerra se identifica con la propia organización de la vida.

Al mismo tiempo, la militarización no puede separarse de la realidad más 
amplia de explotación y exclusión. Los mismos mecanismos que ahora 
llaman a las mujeres a defender la patria son los mismos que dejan a las 
mujeres trabajadoras en la precariedad, que convierten a migrantes y 
refugiados en mano de obra barata y desechable, que cultivan y 
reproducen la violencia de género y la exclusión social. Por 
consiguiente, no debemos engañarnos pensando que estos mecanismos, 
programados estructural y a priori para implementar y reproducir la 
opresión, la represión y la explotación de género en todos los ámbitos 
de la vida pública y privada, puedan mostrar sensibilidad alguna, ni 
siquiera bajo apariencia. Al fin y al cabo, el poder puede gestionarse y 
disfrazarse, pero su elemento estructural siempre será su necesidad de 
control. Y es evidente que la patria por la que se nos llama a luchar no 
es un lugar común de libertad, sino un campo de explotación y muerte.

Nos negamos, por lo tanto, a ser convertidas en «carne» en manos de un 
mecanismo que produce muerte, destrucción y subyugación. Nos oponemos y 
luchamos a diario contra el nacionalismo que pretende que nos 
identifiquemos con los intereses del soberano, contra el patriarcado que 
extiende su control incluso a través de la "integración". Aun en tiempos 
en que, ante las fronteras, las formaciones de capital transnacionales y 
la guerra, la vida humana se devalúa claramente, es la dignidad de la 
existencia la que jamás podrá ser apaciguada ni limitada a los estrechos 
confines de la planificación espacial de la UE, las proclamaciones y las 
"bonificaciones" profesionales del Estado Mayor.

Y al mismo tiempo, creamos nuestras propias declaraciones, proponiendo 
otra perspectiva: la de la solidaridad internacionalista entre quienes 
sufren explotación, que trasciende las fronteras nacionales y las 
divisiones artificiales impuestas desde arriba. Porque no tenemos nada 
que defender en este mundo de desigualdad, guerras y opresión, 
explotación y muerte. Tampoco podríamos reconocer jamás responsabilidad 
alguna hacia los Estados que organizan la vida en términos de dominación 
y muerte.

Porque la responsabilidad que asumimos es hacia los demás, hacia cada 
persona que resiste, hacia la posibilidad misma de una vida libre de 
explotación, fronteras y poder. Y así, mantenemos firme la promesa de 
que, frente al creciente totalitarismo, barbarie y muerte, la libertad 
no se puede luchar por ella, sino que, por el contrario, se construye 
mediante la lucha, una lucha total destinada a aplastar todo poder, la 
lucha anarquista que no se detendrá hasta que erradiquemos la opresión, 
el Estado, el capitalismo y el patriarcado de sus cimientos, hasta que 
construyamos un mundo de igualdad, libertad y dignidad.

LUCHA INTERNACIONALISTA CONTRA EL PATRIARCADO, EL ESTADO Y EL CAPITAL
EN EL NACIONALISMO, EL FASCISMO Y LA GUERRA

Mujeres Libres del Colectivo por el Anarquismo Social - Miembro Negro y 
Rojo de la Organización Política Anarquista - Federación de Colectivos

https://landandfreedom.gr/el/agones/2258-thes-niki-enantia-stin-stratefsi-gynaikon
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