A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantiere #43 - Italien und die Plattform - Italienische Beteiligung an der Debatte über die Organisationsplattform - Nestor McNab (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Debatte, die die Veröffentlichung des Organisationsprogramms des 
Allgemeinen Verbandes der Anarchisten zwischen Juni und Oktober 1926 
begleitete, war lebhaft und breit angelegt und bezog zahlreiche 
Anarchisten sowohl in Frankreich, wo es veröffentlicht wurde, als auch 
im Ausland mit ein. Da Paris zu jener Zeit jedoch eine Art 
Anziehungspunkt für Anarchisten darstellte, die aus ihren Heimatländern 
fliehen mussten oder von den zahlreichen Aktivitäten anderer, bereits 
dort ansässiger Anarchisten angezogen wurden, konzentrierte sich ein 
Großteil der Debatte über die Vorschläge der Gruppe der russischen 
Anarchisten im Ausland (GRAZ)[1]auf Paris.

Der Veröffentlichung der Plattform ging eine Artikelreihe zur 
anarchistischen Organisation in Delo Truda voraus, insbesondere Graz' 
Artikel " Das Problem der Organisation und der Begriff der Synthese" vom 
März 1926. Die Idee einer Synthese der drei Hauptströmungen des 
Anarchismus (anarchistischer Kommunismus, Anarchosyndikalismus und 
Individualismus) war von Sébastien Faure vorgeschlagen und von 
Persönlichkeiten wie Volin unterstützt worden. Der an sich kontroverse 
"Syntheseismus" sollte sich in den folgenden Jahren als Gegenstück zur 
"plattformistischen" Organisationsidee erweisen, und die organisierte 
Bewegung polarisierte sich im Laufe der Jahre in auf Synthese basierende 
und auf Tendenzen beruhende Verbände.

Die Debatte begleitete die fragmentarische Veröffentlichung der 
Plattform und fand in verschiedenen anarchistischen Zeitschriften statt, 
darunter in der russischsprachigen Zeitung der Initiatorengruppe, Delo 
Truda, und der französischen Tageszeitung Le Libertaire. Nach 
Anmerkungen einiger Genossinnen und Genossen veröffentlichte GRAZ im 
November 1926 einen Nachtrag zur Organisationsplattform , der einige der 
von Maria Korn Isidine angesprochenen Punkte behandelte.

Es fanden auch eine Reihe von Treffen und Konferenzen statt. Das Treffen 
vom 12. Februar 1927 unter dem Vorsitz des italienischen Anarchisten Ugo 
Fedeli, der mit Machno zusammengearbeitet und das Projekt anfänglich 
unterstützt hatte, endete mit dem Beschluss, ein provisorisches 
Sekretariat einzurichten, das eine internationale Konferenz einberufen 
sollte, welche zur Gründung einer revolutionären 
anarchistisch-kommunistischen Internationale führen sollte.

Die Internationale Konferenz fand am 20. März 1927 in Paris statt und 
erörterte den vom Provisorischen Sekretariat vorgelegten Vorschlag, der 
die Debatte der vorangegangenen Monate kurz zusammenfasste:

Als Grundlage für den Zusammenschluss homogener Kräfte und als minimales 
logisches und taktisches Ideal, auf das sich die Genossen einigen 
sollten, schlagen wir folgende Punkte vor:

Die Anerkennung des Klassenkampfes als wichtigster Faktor im 
anarchistischen System.

Die Anerkennung des kommunistischen Anarchismus als Grundlage unserer 
Bewegung.

Die Anerkennung des Syndikalismus als eine der wichtigsten Kampfmethoden 
des kommunistischen Anarchismus.

Die Notwendigkeit einer Allgemeinen Union der Anarchisten in jedem Land, 
basierend auf ideologischer und taktischer Einheit und kollektiver 
Verantwortung.

Die Notwendigkeit eines positiven Programms, das eine soziale Revolution 
auslösen kann.

Die Konferenz wurde jedoch von der französischen Polizei unterbrochen, 
die die Teilnehmer festnahm und viele von ihnen anschließend des Landes 
verwies. Bevor die Sitzung jedoch beendet wurde, gelang es einer der 
beiden anwesenden italienischen Gruppen, der Gruppe "Gedanke und Wille" 
(vertreten durch Luigi Fabbri, Camillo Berneri und Ugo Fedeli), den 
ersten Tagesordnungspunkt wie folgt zu ändern:

Die Anerkennung des Kampfes aller Ausgebeuteten und Unterdrückten gegen 
die Autorität von Staat und Kapital als wichtigster Faktor im 
anarchistischen System.

Diese Gruppe hatte außerdem alternative Fassungen von drei der anderen 
vier Punkte vorbereitet, über die aufgrund polizeilicher Maßnahmen nicht 
entschieden wurde:

Die Anerkennung des Kampfes der Arbeiter und Gewerkschaften als eine der 
wichtigsten Methoden des revolutionären Handelns der Anarchisten.

Die Notwendigkeit einer möglichst umfassenden Vereinigung von 
Anarchisten in allen Ländern mit demselben Endziel und derselben 
praktischen Taktik, die auch auf kollektiver Verantwortung beruht.

Die Notwendigkeit eines positiven Aktionsprogramms, mit dem Anarchisten 
die soziale Revolution herbeiführen können.

In den folgenden Monaten entbrannte eine heftige Debatte über die 
Plattform . Im April veröffentlichten Volin und eine Gruppe anderer 
russischer anarchistischer Exilanten, darunter Mollie Steimer und ihr 
Ehemann Senya Fleshin, einen vernichtenden, ausführlichen Angriff auf 
die Plattform .[2]Dies rief im August desselben Jahres eine scharfe 
kollektive Antwort der GRAZ hervor,[3]die Volin und seiner Gruppe 
vorwarf, den Geist des Entwurfs der Organisationsplattform bewusst 
falsch dargestellt zu haben. Im Mai 1927 lud das Provisorische 
Sekretariat, bestehend aus Nestor Makhno, Maxim Ranko und Chen 
(Yen-Nian?), auf der Grundlage der fünf oben genannten Punkte (jedoch 
ohne die Gegenvorschläge der Italiener, was Fabbris Gruppe sicherlich 
missfallen hätte) zum Beitritt zur neuen Revolutionären Anarchistischen 
Kommunistischen Internationale bzw. Internationalen Anarchistischen 
Kommunistischen Föderation ein.

Die Treffen und Artikel wurden fortgesetzt, mit Beiträgen von Faure, 
Volin, Linsky, Ranko, Isidine, Grave und Chernjakov sowie von Arshinov 
und Makhno. Im Oktober desselben Jahres antwortete Errico Malatesta, die 
graue Eminenz des italienischen Anarchismus, der in Italien in 
erzwungener Isolation lebte, mit einem Brief auf den Plattformvorschlag 
.[4]Darauf antworteten sowohl Petr Arshinov[5]als auch Makhno einige 
Monate später.[6]In der Zwischenzeit hatten auch Luigi Fabbri[7]und 
Maria Korn Isidine[8]wichtige Beiträge geleistet, auf die Arshinov mit 
einem weiteren Artikel reagierte.[9]Erst ein Jahr später, Ende 1929, 
konnte Malatesta auf Makhnos Brief antworten.[10]Viele seiner Zweifel an 
dem Projekt hatten sich bis dahin geklärt, obwohl hinsichtlich des 
Konzepts der kollektiven Verantwortung weiterhin ernsthafte Probleme 
bestanden. Malatesta schrieb tatsächlich noch im April 1930 in der 
französischen Zeitschrift "Le Libertaire" erneut zu diesem Thema[11]und 
erklärte, er halte es für durchaus möglich, dass die Schwierigkeiten 
lediglich auf sprachliche Unterschiede zurückzuführen seien. (An dieser 
Stelle sei daran erinnert, dass die von Nichtrussen als Grundlage 
herangezogene Textfassung Volins französische Übersetzung war, und 
Alexandre Skirda hat später auf die Ungenauigkeit dieser Übersetzung 
hingewiesen. Tatsächlich gab es im Frühjahr 1927 in "Le Libertaire" 
einen Artikelaustausch zur Frage der Genauigkeit der Übersetzung.) Zu 
diesem Zeitpunkt war die Dynamik jedoch verflogen, und die Unterstützung 
für die Plattform beschränkte sich auf wenige Gruppen wie die Union 
Anarchiste Communiste Révolutionnaire. Arshinov war im Januar nach 
Belgien ausgewiesen worden, und eine von Machnos letzten öffentlichen 
Handlungen war seine Rede auf dem UACR-Kongress.

Die beiden italienischen Gruppen, die an den Treffen von 1927 
teilnahmen, gingen getrennte Wege. Die von Giuseppe Bifolchi vertretene 
Gruppe hatte bereits einen eigenen kritischen Prozess auf der Suche nach 
einer neuen revolutionären Strategie begonnen und unterstützte das 
Programm der Plattform. In der Überzeugung, dass der Internationalismus 
die wahre Grundlage jeder anarchistischen Organisation sei, schlossen 
sie sich der Internationalen Anarchistisch-Kommunistischen Föderation 
als deren Erster Italienischer Sektion an.[12]Das Manifest dieser Gruppe 
wurde nun erstmals ins Englische übersetzt.[13]Bifolchi musste 
Frankreich im April 1928 verlassen und ging nach Belgien. Dort gründete 
er die Monatszeitschrift "Bandiera Nera", bevor er während der 
Spanischen Revolution nach Spanien ging, wo er als Kommandant der 
Italienischen Kolonne kämpfte. Fedeli hatte von November 1924 bis Juni 
1925 die italienische Ausgabe der dreisprachigen Zeitschrift 
"International Anarchist Review" herausgegeben, bis diese mit zwei 
anderen Zeitschriften zu "La Tempra" fusionierte. Er wurde 1929 aus 
Frankreich ausgewiesen und 1933 nach Italien zurückgeführt, wo er nach 
Aufenthalten in Belgien, Argentinien und Uruguay Gefängnis und 
Haftstrafen verbüßen musste.

Die stark organisationsfeindliche Strömung des italienischen Anarchismus 
zeigte naturgemäß kein Interesse am Plattformprojekt . Auch die 
italienischen Genossen, die im faschistischen Italien geblieben waren 
(mit allen damit verbundenen Schwierigkeiten), interessierten sich nicht 
dafür. Die Inhaftierten kämpften ums Überleben, während die wenigen, die 
frei geblieben waren, antifaschistische Aktivitäten ausübten und 
versuchten, anarchistische Ideen unter den italienischen Arbeitern am 
Leben zu erhalten.

Der geringe Erfolg der kurzlebigen Ersten Italienischen Sektion der 
Anarchistischen Kommunistischen Internationale war teils auf die 
faschistische Repression in Italien zurückzuführen, teils aber auch 
darauf, dass sich sowohl Malatesta als auch die angesehene Gruppe 
"Gedanke und Wille" schließlich von der Plattform distanzierten . Trotz 
offenkundiger Meinungsverschiedenheiten innerhalb der letztgenannten 
Gruppe antworteten sie schließlich auf die Einladung des Provisorischen 
Sekretariats und lehnten das Angebot, sich der Initiative anzuschließen, 
höflich ab. Sie waren der Ansicht, dass derzeit "der beste Weg derjenige 
ist, den die UAI in ihren vier Jahren des öffentlichen Wirkens selbst 
eingeschlagen hat."[14]

Interessanterweise rührt Malatestas Zurückhaltung gegenüber der 
Plattform in erster Linie von seinen Zweifeln an der "kollektiven 
Verantwortung" her. Der Brief der Gruppe "Gedanke und Wille" scheint 
jedoch Vorbehalte gegenüber den Prinzipien der theoretischen und 
taktischen Einheit ("Exklusivismus") anzudeuten, während ihre Vorschläge 
an die Internationale Konferenz die Notwendigkeit sowohl taktischer 
Einheit als auch kollektiver Verantwortung befürworteten.

Doch die Italienische Anarchistische Union war bereits Geschichte. Das 
faschistische Regime in Italien, das in den Jahren zuvor anarchistische 
Gruppen, Zeitungen (wie etwa Umanità Nova) und die von Anarchisten 
dominierte revolutionäre Gewerkschaft USI[15]zur Auflösung gezwungen 
hatte, machte das öffentliche Leben für italienische Anarchisten derart 
unmöglich, dass der Kongress der UAI im Januar 1926 ihr letzter sein sollte.

Die 1919 als Italienische Anarchistisch-Kommunistische Union (UCAI) 
gegründete UAI[16]war eine eher ineffiziente Organisation. Tatsächlich 
gab es bereits Jahre vor ihrer Auflösung Versuche, einen Dachverband zu 
gründen, der die individualistischen und organisationsfeindlichen 
Elemente ausschloss, die von vielen, darunter auch Malatesta und Fabbri, 
als Hauptgrund für das Scheitern der Organisation bei der Erzielung 
konkreter Ergebnisse angesehen wurden. In den Jahren nach der 
Machtergreifung der Faschisten spaltete sich die italienische 
Anarchistenbewegung tief: Einige Aktivisten blieben in Italien (die 
meisten von ihnen wurden über ein Jahrzehnt lang in abgelegenen Gebieten 
des Landes festgehalten), während viele andere emigrierten, oft zunächst 
in andere europäische Länder, dann nach Amerika. Von diesem Zeitpunkt an 
wurde das organisationsfeindliche Element unter den italienischen 
Anarchisten sowohl in Italien als auch im Ausland dominant (auch dank 
des Einflusses und der Hegemonie stark organisationsfeindlicher 
Zeitschriften wie der in New York erscheinenden "Adunata dei Refrattari").

1930 wurde in Paris die Anarchistisch-Kommunistische Union italienischer 
Flüchtlinge, eine progressive Organisation, gegründet. Drei Jahre später 
wurde sie jedoch in Anarchistische Föderation italienischer Flüchtlinge 
umbenannt und schloss im November 1935 den Transformationsprozess zu 
einem Syntheseverband ab, indem sie zum Anarchistischen Komitee für 
Revolutionäre Aktion wurde.

In Frankreich und Bulgarien lief es für die Plattform (vorübergehend) 
etwas besser , wo der Bulgarische Anarchistische Kommunistische Verband 
sie sogar als seine Verfassung übernahm. Die Prinzipien der Plattform 
wurden (wenn auch in übermäßig strenger Form) vom französischen Verband, 
der Union Anarchiste (1920 von Faure als synthetische Organisation 
gegründet), auf ihrem Kongress im November 1927 akzeptiert. Dieser 
änderte seinen Namen in Union Anarchiste Communiste 
Révolutionnaire[17]und knüpfte damit an den Namen der geplanten 
Internationale an. Mitglieder, die mit der Namensänderung nicht 
einverstanden waren, gründeten die Association des Fédéralistes 
Anarchistes[18], deren theoretisches und organisatorisches Ethos 
maßgeblich von Faures Werk "La Synthèse Anarchiste" geprägt wurde.

1930 gelang es jedoch einer Gruppe von Gewerkschaftern, die freiwillig 
in der UACR verblieben waren, die Mehrheit innerhalb des Verbandes zu 
erlangen. Dies führte zur Umbenennung in Union Anarchiste und zur 
Rückkehr zu einem stärker synthetisierten Ansatz. Schließlich wurde 1935 
die Fédération Communiste Libertaire[19]von Anhängern der Plattform 
gegründet , die jedoch ebenfalls während des Krieges wieder verschwand.

Notiz

[1]Gruppe russischer Anarchisten im Ausland.

[2]Einige russische Anarchisten (Sobol, Schwartz, Steimer, Volin, Lia, 
Roman, Ervantian, Fleshin), Antwort auf die Plattform , April 1927.

[3]GRAZ, Antwort an die Verwirrer des Anarchismus: Eine Antwort auf die 
"Antwort auf das Programm" einiger russischer Anarchisten , 18. August 1927.

[4]Ein Projekt der anarchistischen Organisation «Il Risveglio», Oktober 
1927.

[5]Das Alte und das Neue im Anarchismus , «Delo Truda», Nr. 30, Mai 1928.

[6]Auf der Organisationsplattform , "Il Risveglio", Dezember 1929.

[7]Über ein Projekt anarchistischer Organisation , «Il Martello», 
17.-24. September 1927.

[8]Organisation und Partei , «Plus Loin» Nr. 36-37, März/April 1928.

[9]Alte und neue Elemente im Anarchismus , «Delo Truda», Nr. 30-31, 
November/Dezember 1928.

[10]Antwort an Nestor Makhno , «Das Erwachen», Dezember 1929.

[11]Über die kollektive Verantwortung , «Le Libertaire», Nr. 252, 19. 
April 1930. Englische Übersetzung unter dem Titel On Collective 
Responsibility verfügbar im Nestor Makhno Archiv ( 
https://www.nestormakhno.info/english/mal_rep3.htm ).

[12]Adriana Dadà, Anarchismus in Italien: zwischen Bewegung und Partei: 
Geschichte und Dokumente des italienischen Anarchismus , Teti Verlag, 
Mailand, 1984.

[13]Manifest der Ersten Sektion der Internationalen 
Anarchistisch-Kommunistischen Föderation . Die italienische 
Originalfassung des Manifests befindet sich in IISG, Fondo U. Fedeli, b. 
175, und ist jetzt auch in Dadà, op. cit., abrufbar.

[14]Brief der Gruppe "Gedanke und Wille" an das Provisorische 
Sekretariat der Internationalen Anarchistisch-Kommunistischen 
Föderation. Siehe Adriana Dadà, Ugo Fedeli von Russland nach Frankreich: 
Ein italienischer Anarchist in der Debatte um den internationalen 
Anarchismus (1921-1927) , in: Annalen des Instituts für Geschichte , Bd. 
III, Universität Florenz, Pädagogische Fakultät, Florenz, 1985.

[15]Italienische Gewerkschaft.

[16]Der UCAI-Kongress in Bologna hatte 1921 beschlossen, den Begriff 
"Kommunist" aus dem Namen zu streichen, um Verwechslungen mit den 
Bolschewiki zu vermeiden.

[17]Revolutionäre Anarchistische Kommunistische Union.

[18]Vereinigung der Anarchistischen Föderalisten.

[19]Libertärer Kommunistischer Verband.

https://alternativalibertaria.fdca.it/wpAL/
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de