A-Infos (pt) France, OCL CA #355 - O ANTICAPITALISMO COMO UM VÍNCULO PARA AS LUTAS? (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

A publicação francesa do livro *Capitalismo é Canibalismo*, escrito pela 
filósofa "socialista democrática" Nancy Fraser, oferece uma boa 
oportunidade para revisitar a principal questão ativista das últimas 
décadas: como fomentar uma dinâmica revolucionária contra uma ordem 
capitalista globalizada, na ausência de uma alternativa crível a essa 
ordem? Após resumir o argumento de Fraser, apresentaremos uma crítica ao 
que o anticapitalismo muitas vezes abrange.

Por cerca de trinta anos, através de inúmeros escritos, Nancy Fraser 
(NF) vem desenvolvendo suas reflexões sobre o estado do mundo, 
analisando tanto os eventos quanto as lutas sob uma ótica marxista (1). 
Seu objetivo é participar "de movimentos que contribuam para a mudança e 
a imaginação de uma nova sociedade" - um "socialismo do século XXI" que 
rompa com os modelos do século passado (o "comunismo" soviético e a 
social-democracia). Ela defende a construção de um anticapitalismo que 
combata não apenas a exploração do trabalho, mas também as formas de 
dominação ligadas ao gênero, à "raça", à natureza e à política, conforme 
evidenciado pelas lutas feministas, antirracistas, ambientalistas e 
outras durante a segunda metade do século XX. Além disso, ela acredita 
que "se[essas lutas]forem orientadas da maneira correta - e, claro, nem 
sempre é esse o caso - elas também podem ser entendidas como uma luta de 
classes (2)", porque se relacionam aos "componentes essenciais" do 
sistema capitalista.

Um capitalismo "canibalístico"
NF destaca duas características principais dos períodos de acumulação de 
valor vivenciados pelo capitalismo. Primeiro, o expansionismo inerente 
ao capital tem sido função do poder militar detido por diversos Estados 
no Núcleo (isto é, os países ricos do Norte Global), bem como de 
arranjos políticos transnacionais. Segundo, a exploração do trabalho 
assalariado nesses países tem sido acompanhada pela expropriação 
política e econômica de pessoas e riquezas na Periferia (os países 
pobres do Sul Global), por meio de diversos mecanismos (escravidão, 
colonialismo, imperialismo, confisco de terras e pilhagem de recursos 
naturais).

Hoje, a palavra "capitalismo" volta à conversa, mas NF acredita que sua 
natureza e funcionamento precisam ser esclarecidos. Este sistema social 
abrangente e complexo certamente se baseia na propriedade privada dos 
meios de produção e na busca incessante do lucro (com a mais-valia 
derivada do trabalho explorado na fábrica), mas também busca lucro em 
outras fontes de riqueza pelas quais não paga e que não repõe. Sua 
lógica econômica se baseia nas quatro divisões internas que possui e 
compartimentaliza por meio de um sistema de "fronteiras": separa a 
economia da política, a produção da reprodução social (3), a sociedade 
da natureza não humana e a exploração da expropriação. Mas, ao mesmo 
tempo, essas divisões distintas estão profundamente interligadas (não 
pode haver produção sem reprodução social ou parasitismo da natureza e 
bens públicos providos pelos Estados); E estão implicados na propensão 
do capitalismo a crises que não se devem unicamente a disfunções 
econômicas (depressões, falências, quebras da bolsa de valores): porque 
se funda numa dinâmica canibalística (como a mítica serpente Ouroboros 
que se devora mordendo a própria cauda), só existe esvaziando-se de sua 
substância - em outras palavras, destruindo "as condições não econômicas 
de sua existência". Exemplos:

A natureza é uma fonte de materiais e energia para ele, mas ele também a 
usa como depósito de lixo e é "o principal agente socio-histórico do 
aquecimento global".
Em termos de reprodução social, alimenta um protesto contra si mesmo 
porque, na esfera privada, não remunera as tarefas domésticas 
desempenhadas pela maioria das mulheres (cujo trabalho remunerado fora 
de casa é, além disso, geralmente menos remunerado do que o dos homens); 
e porque, na esfera pública, degrada, por meio das políticas de 
austeridade implementadas pelos governos, a qualidade dos serviços 
públicos de educação e saúde, que já são mal remunerados.
Nos países do Centro, o capitalismo se alimenta das brechas nas 
autoridades públicas, aproveitando-se de seus sistemas jurídicos, forças 
repressivas, infraestrutura e órgãos reguladores, mas a busca pelo lucro 
incita regularmente um segmento da classe capitalista a enfraquecer o 
Estado. Daí o que se chama de "crise da democracia".
Características do neoliberalismo atual
O "canibalismo" do capitalismo gerou crises que o conduziram por quatro 
fases: comercial-mercantil (séculos XVI-XVIII), liberal-colonial 
(séculos XIX e início do XX), estatista-gerencial (após a Segunda Guerra 
Mundial) e globalizada-financeira (desde a década de 1970).
Esta última fase, comumente referida e denunciada como "neoliberalismo", 
não engloba "apenas" as políticas adotadas desde a década de 1980 por 
chefes de Estado conservadores, organizações supranacionais endividadas 
ou multinacionais com crédito ao consumidor.
A crise econômica de 2008 desencadeou um crescente desinvestimento 
estatal na reprodução social nos países do Sul Global. A privatização 
desse setor intensificou-se ao mesmo tempo em que famílias com dois 
salários se tornaram comuns, com um aumento expressivo do emprego 
feminino, e com a redução dos serviços de bem-estar social e saúde 
pública, resultando em uma grave "escassez de cuidados". Uma parcela 
crescente da reprodução social é agora realizada por empresas com fins 
lucrativos, que apresentam inúmeras disfunções (escândalos periódicos 
eclodem em relação ao tratamento de crianças e idosos). No entanto, o 
papel feminino "tradicional" permanece forte na sociedade, visto que 
muitas mulheres continuam a realizar tarefas domésticas em seus próprios 
lares, ao mesmo tempo que são empregadas para fazer o mesmo trabalho em 
outras residências.
A divisão Centro/Periferia tende a diminuir porque há, na prática, uma 
"periferização" dos países do Centro - uma tendência que foi exacerbada 
pelos três anos de Covid. Enquanto a pobreza aumenta entre as populações 
desses países, trabalhadores imigrantes, muitas vezes indocumentados (e 
agora denominados migrantes[4]), chegam em massa - mulheres para 
trabalhar em serviços ou como empregadas domésticas, ou (especialmente 
no Sudeste Asiático e na China) nas indústrias têxtil e eletrônica, com 
condições de trabalho muito precárias e salários muito baixos. A 
distinção entre trabalhadores "brancos" e imigrantes indocumentados 
permite que populistas de extrema-direita cheguem ao poder explorando o 
racismo.

O crescente poder das instituições internacionais (FMI, Banco Mundial, 
agências de classificação de risco, etc.) enfraquece o papel do Estado 
na regulação do sistema. Na periferia, a dívida desempenha um papel 
central na desapropriação das populações locais.
Por fim, os danos ambientais em larga escala continuam, com 
deslocamentos populacionais e novos fenômenos - disputas por minerais 
como lítio ou coltan, privatização da água... O aquecimento global está 
se tornando incontrolável.

Pontos de concordância com Nancy Fraser...
O desejo declarado de NF de restaurar a luta de classes ao seu devido 
lugar é bem-vindo, dada a tendência predominante em direção a 
preocupações individualistas que beneficiam aqueles que detêm o poder. O 
mesmo se aplica à sua crítica ao que ela chama de "neoliberalismo 
progressista" - em outras palavras, a aliança de correntes liberais 
dentro do feminismo, do antirracismo e do ambientalismo com um grande 
segmento da social-democracia. NF é um tanto dura com as feministas da 
"segunda onda" quando as acusa de terem, na década de 1970 - ao 
enfatizarem a importância do trabalho remunerado para as mulheres como 
meio de garantir sua autonomia em relação aos homens - "legitimado" o 
modelo familiar de dupla renda, o que contribuiu para a proliferação de 
mercadorias. É verdade, contudo, que o presidente democrata Clinton, nos 
Estados Unidos, o chanceler social-democrata Schröder, na Alemanha, e o 
primeiro-ministro trabalhista Blair, no Reino Unido, utilizaram temas 
"progressistas" (feminismo, antirracismo, "casamento igualitário", etc.) 
para mascarar a guinada liberal em suas políticas econômicas, que tornou 
o neoliberalismo hegemônico nesses países.
Nos Estados Unidos, NF nos lembra, os movimentos feminista, antirracista 
e LGBTQI+ foram caracterizados por uma "superioridade moral", enquanto 
os trabalhadores do Cinturão da Ferrugem (5) viram suas condições de 
vida deteriorarem-se sob o peso da crescente insegurança no emprego, o 
que os levou a rejeitar esses movimentos. NF critica a demanda por 
paridade ou cotas em um país onde as condições de vida estão piorando 
para a grande maioria da população negra e onde a situação precária das 
mulheres na base da pirâmide social está aumentando. Quanto ao 
antirracismo militante que deu origem ao movimento Black Lives Matter, 
ela acredita que ele deve ir além da "derrubada de estátuas[e]do 
estritamente simbólico" para avaliar o racismo "à luz de fatores 
concretos e (...) buscar soluções igualmente concretas (6)".
Por fim, ela enfatiza o critério da utilidade social. Não se trata de 
produzir menos coisas em geral, como defendem os proponentes do 
decrescimento, explica ela, porque a produção de itens como moradia, 
medicamentos e alimentos nutritivos deve ser aumentada; e a água 
potável, entre outras coisas, é um bem público que não deve ser 
fornecido ou vendido por empresas privadas com fins lucrativos. O que 
deve ser minimizado, ou mesmo eliminado, é o crescimento do valor, o 
objetivo final da acumulação de capital.

... e pontos de discordância
As análises de NF são de genuíno interesse intelectual, mas temos as 
mesmas discordâncias com ela que temos com outros "esquerdistas" - os 
reformistas que contam com o Estado para reduzir as desigualdades 
sociais, ou as desigualdades salariais entre homens e mulheres, enquanto 
ainda desejam manter a propriedade privada e as instituições; ou os 
revolucionários que desejam estabelecer (particularmente por meio do 
planejamento) um sistema mais igualitário, contando com o Estado para isso.
NF afirma que não deseja um retorno ao Estado de bem-estar social e 
descreve com precisão a função da instituição estatal (garantir a 
propriedade privada, manter a ordem, etc.), mas propõe essa instituição 
como uma ferramenta para desmantelar o capitalismo e regular a 
competição entre as "pequenas empresas privadas, cooperativas e todos os 
tipos de formas diferentes de organização" que virão (7). Ela não 
rejeita nem o Estado-nação nem as corporações nacionais: parece estar 
preocupada principalmente em garantir que as autoridades públicas 
consigam "conter o poder privado", combater as multinacionais e adotar 
uma abordagem mais socialmente consciente. Um movimento anticapitalista, 
argumenta ela, deveria compelir os trabalhadores a implementar 
"políticas da classe trabalhadora relativas à renda e ao emprego". No 
entanto, como NF não questiona o lugar da classe trabalhadora na 
sociedade, seu anticapitalismo parece ser primordialmente 
antineoliberal. Contudo, é um tanto paradoxal, após apresentar o 
capitalismo como um sistema global, almejar apenas o desaparecimento de 
sua versão "financeirizada". Além disso, pode-se ser anticapitalista sem 
desafiar a hierarquia social?
Ademais, os Estados-nação não são tão dissociados das organizações 
transnacionais quanto ela sugere: a influência dos Estados Unidos na ONU 
e no FMI é prova disso. As diversas estruturas de poder político 
compartilham, em grande parte, os mesmos membros que defendem os mesmos 
interesses de classe: um político, por exemplo, ocupará um cargo no 
governo ou uma cadeira na Assembleia Nacional Francesa e no Parlamento 
Europeu. O mesmo se aplica à gestão corporativa: pequenos empresários, 
assim como grandes corporações, buscam o lucro máximo.
Além disso, será que a frente eleitoral que une todas as forças 
potencialmente emancipatórias dos Estados Unidos, defendida por NF, é 
realmente capaz de concretizar seu projeto anticapitalista e 
"transambiental"? Em sua visão, o "populismo de esquerda" é "um ponto de 
entrada acessível para a luta de classes" (ver quadro): após conquistar 
vitórias nas urnas, ele se radicalizaria e explicaria como mudar o 
sistema... Mas a própria NF admite duvidar da viabilidade de tal 
programa, e ela tem razão, pois ele esbarra em um grande obstáculo: a 
existência, dentro das lutas, de interesses de classe antagônicos e 
aspirações contraditórias. Tratam-se de todos agrupamentos interclasses 
em torno de temas específicos: a defesa de uma conquista social atacada 
pelo governo, a reivindicação de igualdade para uma "minoria", o fim de 
um projeto prejudicial ao meio ambiente... Cruzar o critério "classe" 
com os critérios "gênero" e/ou "raça" numa perspectiva anticapitalista 
(ainda que não claramente revolucionária) só pode, portanto, agrupar, 
com base na classe, uma parte - e não a totalidade - das pessoas que 
participam dessas lutas.

Escavadeira de caçamba utilizada para escavar em minas a céu aberto.
Por outro lado, separar os explorados dos "expropriados", como faz a 
Frente Nacional, mina a solidariedade de classe. A discriminação, o 
racismo e a repressão direcionada sofridas pelos "expropriados" são 
realidades inegáveis que devem ser combatidas; mas enfatizar uma divisão 
dentro do proletariado entre nacionais brancos "privilegiados" e 
migrantes "racializados" reforça inadvertidamente o capitalismo. É 
melhor destacar o que as categorias de proletários têm em comum do que o 
que as separa - lembremos, portanto, que os explorados também foram, no 
passado, despojados de tudo (sua terra, seu trabalho), ou que o que 
acontece aos "racializados" muitas vezes acontece depois aos "brancos". 
A perda de conquistas sociais, o aumento do emprego precário e o 
fortalecimento constante do controle social demonstram isso claramente hoje.
Finalmente, é melhor almejar o desaparecimento dos papéis sociais do que 
a "socialização" do cuidado defendida pela Frente Nacional. A dominação 
masculina persistirá se essa socialização consistir em sobrecarregar as 
mulheres com a responsabilidade coletiva - mesmo com remuneração "justa" 
- do trabalho doméstico e da gestão dos cuidados com crianças ou idosos. 
Esse trabalho de cuidar dos outros é o que nos torna humanos... 
portanto, deve ser realizado tanto por homens quanto por mulheres, e a 
hierarquia social entre os sexos, assim como entre as classes, deve ser 
abolida.

Vanina

* Publicado pela Agone em 2025.

Será que a "justiça social" exigiria
"populismo de esquerda"?

As análises de NF são fortemente focadas nos Estados Unidos e em sua 
história (escravidão, o papel dos sindicatos no desencadeamento e 
gerenciamento de conflitos sociais, etc.), o que as distorce de certa 
forma. Por exemplo, ela rotula as lutas sociais como "proteção social" 
(que é o nicho das principais federações sindicais), enquanto reserva o 
termo "emancipação" para "outras" lutas. No entanto, na história do 
movimento operário francês, o objetivo era a "emancipação social" por 
meio da luta de classes, enquanto em "outras" lutas, o objetivo é 
frequentemente a emancipação individual, o que mantém a ordem vigente 
intacta.
Da mesma forma, a vida política atual nos Estados Unidos reflete a força 
do sistema bipartidário: resume-se a um confronto entre o populismo 
reacionário e um "neoliberalismo progressista" em decadência. Como os 
oponentes de Trump (mesmo os da extrema esquerda) sempre acabam apoiando 
o Partido Democrata nas eleições, a oposição a ele é principalmente de 
natureza jurídica.
NF adota o uso da linguagem populista por seu potencial "mobilizador" 
(ver nota 6 do artigo). Segundo ela, quando "o nível de cultura política 
não é suficientemente elevado devido à má transmissão da história da 
esquerda, o populismo pode catalisar a rebelião[popular]contra as 
elites". Em outra entrevista (1), ela acrescenta que, embora Bernie 
Sanders e Donald Trump tenham afirmado que "o sistema americano é 
manipulado contra os trabalhadores", a esquerda deve especificar "por 
quem e como. É sobre isso que[ela]deve ter um discurso, para distinguir 
o populismo de direita do populismo de esquerda".

1. "A classe trabalhadora branca e os novos movimentos sociais devem se 
unir", Mediapart, 11 de junho de 2023.

Notas
: 1. Por exemplo, a pandemia de Covid-19 ou o surgimento internacional 
de redes feministas.
2. Citado por Denis Paillard em "Sobre o 'Capitalismo Canibal' de Nancy 
Fraser" (Entre les lignes entre les mots, 30 de janeiro de 2023).
3. A NF de fato integra ao capitalismo o sistema patriarcal de opressão, 
que a precede, mas do qual depende.
4. O uso desse termo pelos governos em vez de "trabalhadores 
(imigrantes)" não é inocente: apresentá-los como pessoas que estão "de 
passagem" por um país mina a solidariedade com eles.
5. "Rust Belt": apelido dado à região industrial do Nordeste, conhecida 
até a década de 1970 como Cinturão da Manufatura.
6. "Lutando contra o neoliberalismo 'de esquerda'" (Nouveaux cahiers du 
socialisme, 20 de março de 2021).
7. Leia a entrevista "Às vezes, a linguagem do decrescimento carece de 
sutileza" (Grand Continent, 13 de outubro de 2022).

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4595
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