A-Infos (ca) Italy, UCADI, #202 - La política del gobierno de Meloni: La distorsión de la memoria y la reinterpretación de la historia como herramienta del fascismo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En los últimos años, Italia ha presenciado una transformación silenciosa 
pero profunda. Bajo la superficie de una supuesta "normalidad 
democrática", se perfila una agenda política que entrelaza el control 
cultural, el revisionismo histórico y la regresión social. ---- El 
gobierno de Meloni no representa una ruptura con el pasado, sino la 
evolución coherente de un modelo autoritario que, tras la fachada de la 
"soberanía popular", vacia las instituciones, manipula la memoria y 
somete a la ciudadanía.
A través de la economía, la cultura y la historia, se construye un nuevo 
sentido común que tiende a normalizar la injusticia y a reescribir la 
noción de libertad.
Una creciente sensación de malestar nos invade a todos: la gestión miope 
e irresponsable del poder pone en peligro lo que debería ser 
inalienable; me temo que la sanidad pública se está vaciando 
progresivamente, dando paso a una lógica privatizada. Mi experiencia 
directa en la sanidad pública demuestra que la excelencia aún perdura, 
encarnada en médicos y paramédicos extraordinariamente competentes y 
dedicados, pero el riesgo de verla sacrificada en aras del interés 
privado es cada vez más real.
Además, la investigación científica y médica es vital: sin inversión 
concreta, sin mentes dedicadas y laboratorios capaces de descubrir e 
innovar, muchas personas ni siquiera podrían buscar tratamiento, crecer 
sanas o mantener la capacidad de leer, escribir y comprender el mundo 
que las rodea. La investigación no es un lujo: es lo que nos permite a 
cada uno vivir plenamente, tener esperanza, aprender y construir un 
futuro viable. Cada recorte a la investigación es una vida comprometida, 
un conocimiento perdido, un derecho fundamental negado.
Y no es solo la sanidad la que causa alarma: el mundo parece deslizarse 
hacia una vorágine de guerras que destrozan vidas y territorios, de 
pobreza cada vez más generalizada, de ignorancia que se alimenta de la 
desinformación, de derechos que se limitan o eliminan sistemáticamente. 
La fragilidad de las instituciones, la indiferencia hacia el bien común 
y la inercia cultural hacen que el presente sea inquietante y el futuro 
incierto. En este contexto, siento la urgencia de cultivar la atención, 
la responsabilidad y la solidaridad. Cada gesto de cuidado y consciencia 
se convierte en una resistencia contra lo que corre el riesgo de 
perderse: la humanidad, la justicia, la libertad y todo lo que hace que 
la vida valga la pena.
El gobierno de Meloni ha construido gran parte de su consenso sobre la 
idea de la discontinuidad, sobre la promesa de liberar a Italia de las 
élites tecnocráticas y devolver la política al pueblo. Pero detrás de la 
retórica identitaria y el lenguaje agresivo se esconde una línea de 
gobierno perfectamente alineada con los principios del neoliberalismo 
europeo.
El llamado "giro soberanista" está demostrando ser un engaño: las 
finanzas públicas siguen ancladas rígidamente al principio de un 
presupuesto equilibrado, con recortes lineales del gasto social y sin 
una verdadera política industrial, ahorrando dinero hoy para gastarlo 
mañana en armas y regalos para las clases sociales amigas de cara a las 
elecciones de 2027. La reforma fiscal, presentada como la más justa de 
la historia de la República, es prueba de ello: una medida regresiva que 
favorece a las clases más altas, trasladando la carga a los empleados, 
las clases medias y los jubilados. Quienes más ganan ahorran cientos de 
euros al año, mientras que quienes viven de sus salarios reciben una 
miseria. La política económica del gobierno de Meloni no es más que la 
continuación de la agenda de Draghi, que se aplica de forma rigurosa y 
sistemática para controlar las finanzas públicas, imponiendo en la 
práctica una política de austeridad sin siquiera decirlo.
Los cambios introducidos para revisar los tipos impositivos tienen un 
marcado sesgo clasista, ya que contradicen los principios de igualdad y 
progresividad fiscal. Ahorran a las clases más altas unos 400 euros al 
año, mientras que un empleado solo ahorra 26 euros. De hecho, compensar 
los aumentos salariales no percibidos mediante impuestos no funciona. No 
se trata de una política de redistribución, sino de concentración: la 
riqueza siempre se mueve en la misma dirección, de arriba abajo, en un 
solo sentido. La diferencia con la austeridad de años anteriores reside 
únicamente en el lenguaje: ya no habla de sacrificios, sino de 
responsabilidad nacional; no de recortes, sino de eficiencia. Sin 
embargo, la esencia es idéntica: menos bienestar, menos derechos 
sociales, más precariedad. El objetivo no es tanto sanear las finanzas 
como disciplinar a la sociedad, acostumbrándola al sacrificio y a la 
competencia interna, mientras las grandes potencias económicas 
permanecen intocables.

Mientras que en el plano económico la derecha sigue el camino de la 
ortodoxia financiera, en el plano cultural y mediático persigue un 
proyecto más profundo: construir un nuevo sentido común, sometiendo el 
imaginario colectivo a una visión autoritaria e identitaria del país.
La ocupación sistemática de las instituciones culturales es ahora 
evidente: desde la RAI hasta los teatros, desde los museos hasta los 
centros de investigación, pasando por el sistema universitario. Los 
nombramientos se basan en la afiliación, no en la competencia. El 
criterio es simple: la capacidad no importa; solo la lealtad 
(afiliados), quizás incluso los familiares. La información pública se 
reduce progresivamente a un megáfono gubernamental. Los espacios de 
oposición disminuyen, los periodistas inoportunos son marginados y los 
programas de fondo se transforman en programas de propaganda.
Al mismo tiempo, se fomenta la propagación de una cultura populista y 
antiintelectual: la complejidad se considera un defecto, la competencia, 
sospechosa, la duda, una traición. Es la construcción de un pueblo que 
no debe pensar, sino reconocerse en símbolos y lemas. En este contexto, 
la cultura ya no es un terreno de debate, sino un campo de conquista. La 
derecha no busca el diálogo: aspira a la hegemonía. Y para lograrlo, 
adopta una estrategia gramsciana inversa: tomar el control de los 
aparatos culturales para legitimar su propia cosmovisión, vaciando desde 
dentro los valores democráticos y antifascistas en los que se funda la 
República.
La manipulación de la memoria colectiva es el otro pilar de este 
proyecto político. Durante años, hemos asistido a un proceso de 
revisionismo sistemático: no un simple debate histórico, sino una guerra 
en toda regla contra la memoria republicana. Cualquier excusa es buena 
para celebrar eventos y fechas del régimen fascista, no solo 
replanteando aniversarios y celebraciones con saludos romanos, cantando 
canciones fascistas y actitudes decididamente antirrepublicanas, sino 
también intentando introducir una reinterpretación de los 
acontecimientos históricos que sustituya la construida en años 
anteriores. De ahí la celebración del martirio de las foibes, con un 
énfasis que va más allá de la conmemoración propiamente dicha, ignorando 
las masacres coloniales en Libia y Etiopía, las masacres en los Balcanes 
y los campos de internamiento italianos.
La Italia fascista se presenta como menos malvada, más civilizada, 
diferente de otros regímenes totalitarios. Es el regreso del mito de los 
italianos como buenas personas, que absuelve colectivamente a la nación 
y permite revivir, bajo nuevas formas, el culto a una patria fuerte y al 
hombre de orden.
El 2 de agosto es una fecha importante, no porque vayamos a Bolonia a 
conmemorar el aniversario de la masacre ocurrida en la estación de tren 
de esa ciudad durante la estrategia de tensión. Más bien, debemos 
recordar el 2 de agosto porque es el aniversario de la Batalla de Cannas 
(216 a. C.), que marcó una victoria aplastante para Aníbal, quien rodeó 
y destruyó al ejército romano. El ministro Giuli lo observó al situarse 
ante una estela que conmemoraba el acontecimiento, reflexionando sobre 
el peligro de la invasión migrante: después de todo, ¡Aníbal era 
africano! Un ejemplo aparentemente marginal, pero en realidad 
sintomático de un plan más amplio: sustituir la memoria civil por el 
mito, la tragedia por la épica, la democracia por la nostalgia del mando.
Este revisionismo es la premisa ideológica del fascismo moderado: no se 
impone un régimen, se construye una narrativa que lo hace deseable. 
Escribir el pasado sirve para gobernar el presente, desactivando 
cualquier conciencia crítica y transformando la historia en una 
narrativa tranquilizadora para quienes ostentan el poder.
La retórica de la soberanía va acompañada de la práctica de la 
represión. La política penal del gobierno de Meloni expresa una visión 
punitiva de la sociedad: la idea de que el problema no es la 
desigualdad, sino el desorden; no la pobreza, sino quienes la 
manifiestan. Se amplía el concepto de legítima defensa, legalizando el 
uso de armas por parte de particulares; se endurecen las penas por 
delitos menores, mientras que se ignoran los delitos ambientales o 
financieros. Los movimientos sociales, los bloqueos de carreteras y las 
protestas por el clima se criminalizan. La represión se convierte en la 
respuesta habitual a cualquier forma de conflicto.
La intervención de Caivano es paradigmática: la degradación social se 
aborda con medios militares, no con políticas educativas ni inversión 
pública. Donde se necesita justicia social, se envía al ejército.
Es la lógica del orden como ideología: un orden sin justicia, que exige 
obediencia en lugar de participación.
La crisis de la vivienda representa hoy una emergencia social; sin 
embargo, el gobierno la aborda con indiferencia o con medidas que 
incentivan abiertamente la especulación. La falta de un plan nacional de 
vivienda, la liberalización desenfrenada de los alquileres a corto plazo 
y la desinversión en bienes públicos están agravando una situación ya de 
por sí grave. En ciudades como Milán, Roma y Florencia, miles de 
viviendas públicas permanecen vacías o en mal estado, mientras que los 
alquileres alcanzan niveles insostenibles.
El derecho a la vivienda, garantizado por la Constitución, está siendo 
reemplazado por el derecho a la rentabilidad inmobiliaria. Quienes no 
pueden permitirse vivir en los centros urbanos se ven obligados a vivir 
en suburbios cada vez más aislados, carentes de servicios y 
oportunidades. La marginalidad se convierte en una condición 
estructural, dejando de ser una emergencia temporal. Tras la retórica de 
la seguridad urbana se esconde el deseo de expulsar a los pobres, 
invisibilizar las dificultades y transformar las ciudades en escaparates 
para turistas e inversores.
La Italia de la revitalización patriótica es, en realidad, un país que 
expulsa a sus propios ciudadanos. El discurso sobre la natalidad y los 
valores familiares completa el marco ideológico. Se invoca a la familia 
tradicional como piedra angular de la identidad nacional, pero no se 
invierte en cuidado infantil, apoyo a las madres trabajadoras ni 
igualdad salarial. La cancelación del programa Opción Mujer, la escasez 
crónica de guarderías públicas y el alto coste de la vida dificultan 
cada vez más la decisión de tener hijos. La retórica de la familia sirve 
así para enmascarar el declive de los derechos sociales y de género. Se 
exalta la maternidad como un valor abstracto, mientras que las madres 
reales son abandonadas a la precariedad de la vida cotidiana. Es un uso 
ideológico de la familia: un símbolo que se ostenta, no una realidad que 
se apoya.
El resultado general de esta interrelación de políticas económicas, 
culturales y sociales es un profundo cambio en la relación entre el 
Estado y sus ciudadanos. La República de los derechos se transforma en 
una República del clientelismo. Las personas ya no son ciudadanos, sino 
sujetos que buscan protección: la protección de su líder político, su 
amigo poderoso, su ministro cercano al pueblo. El poder vuelve a ser 
personal, no institucional.
Se premia la lealtad, no la competencia; se distribuyen favores, no 
derechos. Es la restauración de un modelo antiguo, premoderno, que 
confunde democracia con subordinación, participación con obediencia. 
Italia vive una fase de regresión civil y política. El mayor riesgo no 
es el regreso del fascismo en formas manifiestas, sino su normalización 
silenciosa: la pérdida progresiva de anticuerpos culturales, el hábito 
del autoritarismo disfrazado de eficiencia, la sustitución del 
pensamiento por el miedo.
Se puede borrar una ley, pero no un recuerdo. Y es precisamente por eso 
que la batalla decisiva se libra hoy en el terreno de la cultura, la 
educación, la historia, la información e incluso el retorno a la 
contrainformación, como se hizo con tanto éxito en la década de 1970. 
Porque quien controla la memoria, controla el futuro. Y el futuro de 
Italia, hoy, depende de la capacidad de recordar y resistir.

Rocco Petrone

https://www.ucadi.org/2025/11/30/la-politica-del-governo-meloni-il-travisamento-della-memoria-e-la-rilettura-della-storia-come-strumento-di-fascistizzazione/
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