A-Infos (pt) Indonesia, KP: Uma entrevista com perhimpunan merdeka/ (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Introdução ---- Perhimpunan Merdeka (literalmente "associação pela 
liberdade") é uma organização especificamente anarquista em formação na 
Indonésia, o maior arquipélago do Sul Global. O Komite Pembentukan 
(Comitê Inicial) do Perhimpunan Merdeka vem se organizando há alguns 
anos e é composto por alguns dos organizadores anarquistas mais 
experientes da Indonésia. ---- O movimento anarquista na Indonésia é 
talvez um dos maiores movimentos anarquistas do Sul Global, assim como o 
Partido Comunista da Indonésia (PKI) foi o maior movimento comunista do 
antigo Terceiro Mundo (o terceiro maior do mundo, atrás apenas da União 
Soviética e da China) antes do genocídio indonésio quase exterminar a 
esquerda. Esse feito é particularmente impressionante, considerando que 
o anarquismo é considerado ilegal pela ideologia nacional indonésia da 
Pancasila[1]. Desde que o anarquismo se enraizou no país, vimos como o 
anarquismo indonésio floresceu de grupos de afinidade para o 
anarcossindicalismo, publicações radicais, apoio a prisioneiros 
abolicionistas, organizações de massa e agora a iniciativa atual de uma 
organização especificamente anarquista.

Abaixo,  o The Commoner  entrevista o Perhimpunan Merdeka e solicita sua 
perspectiva sobre a política indonésia e seu processo de organização. 
Esta entrevista teve notas de rodapé adicionadas e foi editada para 
maior clareza, com a aprovação do Perhimpunan Merdeka.

Você pode nos contar sobre a situação política na Indonésia? E em Papua 
Ocidental?
Perhimpunan Merdeka:  Durante anos, a situação política na Indonésia 
esteve extremamente fragmentada em dois polos após as eleições de 2014. 
Isso foi exacerbado após a eleição para governador de Jacarta em 2017. 
Essa fragmentação está dividida em campos nacionalista-chauvinista e 
islamista. No entanto, desde a derrota de Prabowo Subianto nas eleições 
de 2019 e a aproximação das eleições de 2024, a configuração da elite 
política tornou-se um pouco diferente, onde o general sanguinário e 
atual presidente, Prabowo Subianto, que era anteriormente a principal 
elite do grupo islâmico, mudou-se para o campo de Joko Widodo, o 
presidente anterior[2]que lidera o grupo nacionalista-chauvinista. Eles 
se aliaram a Gibran Rakabuming Raka, o filho mais velho de Joko Widodo, 
que na verdade não atende aos requisitos constitucionais para concorrer. 
Essa dupla venceu a eleição por esmagadora maioria. O próprio 
ex-comandante das forças especiais, Prabowo, é um dos militares da elite 
envolvidos em uma série de violações de direitos humanos durante a era 
da Nova Ordem (1966-1998). As forças de elite sob sua liderança, a 
Kopassus, e o presidente da Tim Mawar (Equipe Rosa), um grupo informal 
dessas forças especiais, estiveram envolvidos no sequestro e 
desaparecimento de ativistas anti-Nova Ordem no final da década de 1990.

Com a consolidação dos dois grupos de elite anteriormente hostis, a 
situação política na Indonésia levou a tendências cada vez mais 
autoritárias. Desde 2019, houve várias grandes manifestações na 
Indonésia de movimentos da sociedade civil compostos por estudantes, 
sindicatos e ONGs. Essas manifestações incluíram elementos anarquistas 
sob o espírito de " Reformasi dikorupsi "[3]devido a uma série de 
regulamentações draconianas que visam disciplinar o povo e sua 
resistência. Do plano de emitir um novo RKUHP[4], Lei Omnibus[5], 
enfraquecimento da Comissão de Erradicação da Corrupção (KPK) e uma 
série de outras regulamentações que são consideradas limitantes das 
liberdades civis e políticas. Anteriormente, em maio de 2019, a facção 
islâmica que apoiava Prabowo Subianto naquela época realizou uma grande 
manifestação contra os resultados das eleições de 2019, que foram 
considerados manipulados. Ao mesmo tempo, em Papua Ocidental também 
ocorreram grandes manifestações em quase todas as cidades da ilha devido 
a incidentes de racismo e ataques a estudantes papuas em Surabaya, Java 
Oriental.

O regime político de Joko Widodo, tanto por meio de instrumentos 
estatais como as Forças Armadas, a polícia, a inteligência e o 
Ministério da Informação, quanto por instrumentos não oficiais como as 
tropas de choque políticas, consistentemente enquadrou todas as críticas 
e manifestações como ações lideradas por grupos islâmicos que desejam 
estabelecer um califado islâmico e cometer atos de traição. Esse 
processo de condicionamento fez com que diversos esforços de protesto e 
movimentos sociais enfrentassem desafios da comunidade dominante, que 
apoia o governo devido ao populismo e ao culto à personalidade 
construídos por Joko Widodo. Essa condição provavelmente continuará na 
nova era da presidência de Prabowo, devido ao grande papel que Joko 
Widodo ainda desempenha no novo governo. Além disso, Prabowo tem um 
histórico como uma figura com tendências chauvinistas e autoritárias.

Em relação à situação em Papua Ocidental, o movimento de independência 
teve início após a anexação de Papua Ocidental pela Indonésia por meio 
de um referendo falso conhecido como Pepera 1969. A complicada situação 
após a independência da Indonésia da Holanda também teve implicações 
para a situação em Papua Ocidental, que na época se tornou uma área 
disputada pela Holanda, Indonésia e até mesmo Austrália e Estados 
Unidos. A primeira geração do movimento de independência de Papua 
Ocidental foi iniciada por um chefe tribal do distrito de Demta chamado 
Aser Demotekay, com uma base de movimento baseada na não violência e em 
princípios espiritualistas. Esse princípio de não violência então 
desapareceu e foi eclipsado por um movimento mais radical sob a 
liderança de Jacob Prai.

Após a Operação Pepera de 1969, realizada de forma fraudulenta e por 
meio de intimidação militar, Papua Ocidental foi oficialmente anexada à 
Indonésia. Em 1º de dezembro de 1971, o Movimento Papua Livre 
(Organisasi Papua Merdeka, OPM) declarou a independência da República de 
Papua Ocidental, seguida pela formação de um braço armado. A guerrilha 
se intensificou após a declaração, com o ataque à mineradora americana 
Freeport.

Papua Ocidental é atualmente a região mais subdesenvolvida da Indonésia, 
com altas taxas de pobreza, baixos níveis de educação e saúde, e 
políticas de transmigração em massa que reforçam o domínio colonial da 
Indonésia. O apoio massivo ao movimento de independência, tanto por meio 
de braços armados como o Exército de Libertação Nacional da Papua 
Ocidental (Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat, TPNPB) e o Exército 
da Papua Ocidental (WPA), quanto por movimentos não violentos como o 
Comitê Nacional para Papua Ocidental (KNPB), Aliansi Mahasiswa Papua 
(Aliança de Estudantes da Papua, AMP) e o Movimento Unido de Libertação 
da Papua Ocidental (ULMWP), transformou Papua Ocidental em uma zona de 
guerra.  O nível de violência contra os papuas indígenas pelo exército 
indonésio (TNI) e pela polícia (POLRI) é muito alto, e a impunidade 
continua sob o pretexto de que as vítimas civis são combatentes do OPM . 
Papua Ocidental também está isolada da mídia nacional e internacional. 
Jornalistas não estão autorizados a realizar cobertura independente, e a 
presença da TNI/POLRI é massiva em todos os setores, especialmente nas 
áreas montanhosas que são a base dos combatentes da OPM. Genocídio foi 
cometido pela Indonésia após a anexação, tanto diretamente, como o 
assassinato impune de civis não combatentes, quanto indiretamente, como 
por meio da transmigração em massa (colonialismo de assentamento), 
prisão e desaparecimento de ativistas e líderes papuas, empobrecimento 
estrutural, destruição ambiental maciça por meio de diversas empresas de 
mineração e plantações, e isolamento econômico e de desenvolvimento.

Como anarquistas, temos a posição de apoiar e nos solidarizar com o 
movimento de independência da Papua Ocidental. Apoiamos o direito à 
autodeterminação e à independência de todas as nações colonizadas. Para 
nós, é impossível afirmar ser anarquistas antiautoritários, mas não nos 
solidarizarmos com aqueles que lutam contra a forma mais horrível de 
autoritarismo, que é o colonialismo. Estamos com o povo da Papua 
Ocidental para determinar seu próprio destino[6]. Até onde sabemos, não 
encontramos contatos anarquistas no movimento da Papua Ocidental, mas 
movimentos anarquistas mais estabelecidos em outras partes da Indonésia, 
como em Salatiga, Yogyakarta e Malang, frequentemente se alinham ao 
movimento estudantil papua pró-independência. Um de nossos membros 
escreveu certa vez com mais detalhes sobre o apoio anarquista à 
independência da Papua Ocidental.

Qual é a sua análise do Estado, do capitalismo e do imperialismo na 
Indonésia?
Perhimpunan Merdeka:  Durante grande parte do reinado da Nova Ordem 
(1966-1998), Suharto e sua camarilha militar, juntamente com suas 
famílias extensas, administraram a Indonésia como seu brinquedo pessoal. 
Seus interesses econômicos e políticos fomentaram o nepotismo, que 
evoluiu para um capitalismo de compadrio mais complexo, fortemente 
protegido por máquinas burocráticas e militares que também atuavam como 
caçadores de renda. Eles exploram o sistema e o combinam com políticas 
neoliberais como garantia para poderem continuar a obter empréstimos 
estrangeiros enquanto tentam maximizar os lucros. Esse sistema militar 
indígena traz consequências devastadoras para trabalhadores, 
agricultores e povos indígenas. Por décadas, criou pesadelos para a vida 
das pessoas comuns. A pobreza aumentou à medida que as condições de vida 
se deterioravam. Nesse ambiente, onde toda resistência de pessoas 
marginalizadas era recebida com repressão mortal do governo, movimentos 
políticos estudantis e juvenis, beneficiando-se de uma vida econômica 
estável e algum grau de educação padronizada, começaram a se organizar 
lentamente e a criar fortes laços com o povo.

Ao praticar esse tipo de capitalismo, a Nova Ordem tornou-se uma das 
primeiras elites administrativas locais na Indonésia a introduzir 
maciçamente o sistema de mercado global na sociedade e no modo de vida 
indonésios. Ao suportar a colonização europeia por centenas de anos até 
a independência da Indonésia, o primeiro administrador governamental - a 
era Sukarno, também chamada de Velha Ordem - inclinou-se para práticas 
isolacionistas em todos os setores desta nova nação.

Os ataques do regime militar à sociedade indonésia culminaram em uma 
série de revoltas econômicas. E no início de 1998, juntamente com a 
crise financeira asiática, transformou-se em um movimento político 
quando milhões de pessoas saíram às ruas em manifestações e conseguiram 
derrubar a família de Suharto do topo dos órgãos governamentais[7]. Em 
poucos meses, a revolta esfriou e, muito rapidamente, as elites globais 
e locais no governo se reconciliaram e estabeleceram operações e 
políticas que se inclinavam para acordos neoliberais (ajuste 
estrutural), abrindo ainda mais os mercados e recursos locais ao mercado 
global.

Nos 26 anos que se seguiram à Reforma, com cinco presidentes no poder, o 
Estado reduziu cada vez mais o acesso da população à terra, moradia, 
energia e alimentos, o que, por sua vez, se tornou a principal causa da 
pobreza. Esses resultados foram resultados diretos de anos de estreita 
colaboração entre as elites globais e locais, que defendiam políticas 
neoliberais para remover subsídios aos combustíveis e abrir o comércio 
de arroz e todos os alimentos a um sistema de livre mercado. Essas 
políticas destruíram todas as limitações e obstáculos à maximização do 
lucro, incluindo tarifas, leis e práticas antigas.

Eles conseguiram fazer tudo isso enquanto encobriam a situação sob o 
pretexto da corrupção e da erradicação da pobreza (abrindo os preços do 
arroz e de todos os alimentos à demanda do mercado), da propriedade da 
terra para pequenos agricultores (para se apropriarem de enormes porções 
de florestas restritivas/de conservação) e de slogans e campanhas sobre 
energia verde. Nos 10 anos de governo de Jokowi Widodo, a corrupção era 
galopante, enquanto os enormes projetos de infraestrutura do governo 
consumiam o orçamento do Estado e criavam dívidas externas 
inacreditáveis. Isso, combinado com o projeto de propriedade de 
alimentos e a abertura da mineração de matérias-primas em toda a 
Indonésia para satisfazer o interesse global faminto, criou 
consequências enormes e impensáveis para as florestas, os povos 
indígenas e a população comum da Indonésia em aldeias, ilhas remotas e 
até mesmo grandes cidades.

Neste momento, os direitos dos trabalhadores e sindicais foram reduzidos 
a condições semelhantes às da era da Nova Ordem. O credo neoliberal tem 
sido criar disciplina entre a classe trabalhadora e uma espécie de 
disciplina proletária para permitir que a economia cresça e traga 
prosperidade à sociedade. Enquanto a era Reformasi foi marcada pela 
abertura da democracia e pela melhoria dos direitos das pessoas comuns 
de se auto-organizarem e criarem organizações, a era pós-Reformasi tem 
sido sobre o fechamento de todas essas características, ao mesmo tempo 
em que ataca os direitos dos trabalhadores, os direitos sindicais, as 
minorias, os papuas ocidentais e todos os outros povos indígenas em suas 
próprias terras.

Você pode nos contar sobre a situação da esquerda na Indonésia? Onde 
vocês se situam na esquerda indonésia (mesmo que, ou especialmente, como 
"pós-esquerda")? O que os anarquistas fazem de diferente dos outros 
grupos de esquerda?
Perhimpunan Merdeka:  Os grupos de esquerda na Indonésia são altamente 
fragmentados. Os massacres de 1965 pelo governo militar de Suharto, 
apoiado pelos EUA, destruíram completamente todo o espectro de 
esquerda[8]. O movimento de esquerda começou a ressurgir na década de 
1980, atingindo o auge com a formação do Partido Democrático Popular 
(PRD) em 1996. Simultaneamente, o anarquismo também emergiu quando a 
subcultura punk entrou na Indonésia na década de 1990. Como tal, o 
anarcopunk ainda é prevalente em muitas cenas musicais underground hoje. 
Alguns anarquistas daquela época se juntaram ao PRD, tornando o PRD uma 
mistura de várias teorias de esquerda, de minorias anarquistas a 
nacionalistas de esquerda mais numerosos, socialistas e vários 
marxistas-leninistas. Quando o governo de Suharto caiu em 1998, o PRD 
também se dividiu em vários partidos pioneiros, incluindo grupos muito 
reformistas e moderados. Enquanto isso, os anarquistas tomaram a 
iniciativa de formar redes informais ou federações sintéticas que não 
duraram muito.

Perhimpunan Merdeka (PM) é a primeira federação especifista que espelha 
as práticas e experiências da Federação Anarquista Uruguaia (FAU), da 
Federação Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ), da Federação Anarquista 
Rosa Negra/Rosa Negra (BRRN) e de outros grupos. Inicialmente, nossas 
propostas foram amplamente ridicularizadas devido às fortes tendências 
anti-organizacionais existentes na Indonésia. Para muitos outros 
anarquistas indonésios, federação, unidade teórica e unidade estratégica 
ou tática são coisas estranhas. Estamos acostumados a não nos movimentar 
dentro de organizações políticas anarquistas. Em vez disso, nos 
movimentamos dentro de coletivos completamente autônomos uns dos outros, 
em rede, de forma livre e informal. Estes têm diversas experiências de 
ação direta, ajuda mútua e envolvimento em esforços de organização muito 
esporádicos no nível social (principalmente remoções, o restante na 
subcultura punk, movimentos estudantis e alguns no movimento 
trabalhista). Com o tempo, muitos anarquistas militantes ficaram 
relativamente isolados. Suas práticas evaporaram-se, seja por serem 
indocumentadas e não transmitidas, seja por falta de sinergia entre 
regiões e até mesmo entre coletivos e comunidades, que tenderam a ser 
arrastadas para as agendas de ativistas liberais ou de esquerda mais 
organizados. Quando várias ondas de protestos ocorreram em 2019, 2020 e 
2024, os anarquistas tornaram-se catalisadores da rebelião, e as táticas 
de luta de rua inspiraram com sucesso muitos estudantes e pessoas, 
embora a maioria deles não se identificasse como anarquistas. 
Atualmente, é difícil negar que o anarquismo tem uma ampla influência. 
Essas ondas de protestos foram de fato capazes de radicalizar as massas, 
mas ainda mantiveram sua natureza de massas fluidas. Além disso, 
organizações de esquerda e liberais mais ágeis e organizadas conseguiram 
angariar muitos novos membros sempre que tais ações em larga escala 
diminuíam. Observamos que elas experimentaram um rápido desenvolvimento.

Até agora, nossa posição é livre-ativa[9]e relativamente não sectária. 
Estamos conectados com anarquistas de antigas redes, independentemente 
de suas tendências. Ao mesmo tempo, também interagimos com esquerdistas 
e liberais que são ativos no nível social, mantendo uma distância 
saudável. Nosso desafio é manter o movimento social apartidário, já que 
quase todos os principais setores hoje, tanto marxistas quanto liberais, 
têm empurrado estratégias eleitorais para o movimento social. Nossos 
concorrentes são o Partido Trabalhista (Partai Buruh) e várias facções 
liberais progressistas que sempre tentam assinar contratos políticos e 
pressionar políticos. Nossa tarefa daqui para frente é garantir que o 
movimento não tente nomear representantes no sistema parlamentar, mas 
sim executar sua própria política e elaborar suas próprias políticas, 
para que todos no movimento possam discutir todas as suas questões da 
maneira mais democrática e não hierárquica. Estamos muito otimistas de 
que, em um futuro próximo, seremos mais fortes em exercer influência no 
movimento social e torná-lo mais libertário. O apoio eleitoral a 
candidatos progressistas ainda é baixo, e as promessas dos políticos 
durante suas campanhas são frequentemente quebradas e não cumpridas. 
Portanto, esperamos que as pessoas se acostumem à decepção e comecem a 
perceber que precisam de métodos mais diretos para atingir seus próprios 
objetivos de curto prazo. Esperamos estar lá no momento certo, ao lado 
do povo, enquanto lutam por ação direta e fazer dessas vitórias um 
modelo de aprendizado para o movimento popular em outros setores.

"Indonésia, divisões administrativas." Wikimedia Commons .
Você pode nos contar sobre seus esforços para criar uma organização 
especificamente anarquista? Qual é o nível nacional da sua organização 
em formação? Ou é uma federação local?
Perhimpunan Merdeka:  Estabelecer uma organização anarquista na 
Indonésia foi uma longa jornada, marcada por pequenas experiências no 
âmbito dos movimentos sociais. Anteriormente, os anarquistas indonésios 
atuavam esporadicamente, mas nos anos que antecederam o nascimento da 
Perhimpunan Merdeka (por volta de 2011), alguns anarquistas começaram a 
se envolver em intervenções sociais utilizando estruturas mais 
vinculativas, embora inicialmente de natureza ad hoc.

Em suma, o PM foi declarado pela primeira vez em 2015 em Makassar, 
Sulawesi/Ilha de Celebes, mas tornou-se inativo em 2021. Com base na 
iniciativa de militantes em Yogyakarta, Ilha de Java, o PM foi revivido 
como Comitê Inicial (KP-PM) nas duas cidades de Yogyakarta e Makassar em 
2024.

Atualmente, o Primeiro-Ministro está em meio a uma iniciativa para 
desenvolver uma federação nacional. Nosso território continua a crescer, 
juntamente com o processo de educação e recrutamento que ocorre online e 
offline. Estamos presentes em pelo menos cinco cidades e regiões, sem 
mencionar nossos membros individuais isolados, espalhados por várias 
cidades que ainda não estão prontas para serem chamadas de regiões. 
Nosso objetivo é realizar um congresso em 2028.

Além disso, também temos uma iniciativa para reunir simpatizantes de 
anarquistas indonésios no exterior, conectá-los entre si e continuar a 
informá-los sobre nossa agenda aqui. Além disso, os incentivamos a se 
conectar com movimentos, especialmente organizações anarquistas, em seus 
respectivos países.

Você pode nos contar sobre o processo de escolha do especifismo como 
teoria norteadora? Em oposição a outras teorias de organização 
anarquista (sintetista, pluralista, sindicalista, etc.),
Perhimpunan Merdeka:  Muitos de nós fomos apresentados ao anarquismo por 
meio de publicações populares como CrimethInc e várias leituras 
individualistas, insurrecionais e anarquistas pós-esquerdistas. Apenas 
alguns de nós vêm de movimentos trabalhistas e do anarco-sindicalismo. 
Houve uma época em que as ideias de Max Stirner, Alfredo M. Bonanno, Ted 
Kaczynski e Bob Black eram muito populares entre os círculos anarquistas 
na Indonésia. Naquela época, a ideia de organização parecia muito 
distante porque o conhecimento sobre anarquismo ainda era muito limitado 
e apenas algumas pessoas o conheciam. Alguns de nós estávamos envolvidos 
no desenvolvimento de outros tipos de organizações, nomeadamente grupos 
anarcossindicalistas e sintetistas. No entanto, esses coletivos se 
mostraram inadequados ou fracassaram. Isso se deveu, primeiro, à falta 
de conhecimento técnico sobre organização anarquista e, segundo, à falta 
de estratégia para se misturar às massas mais amplas.

Enquanto o especifismo na América Latina frequentemente advém de 
movimentos trabalhistas anarco-sindicalistas militantes, o especifismo 
na Indonésia frequentemente advém de pequenos grupos informais 
influenciados por ideias insurrecionais e individualistas. Com a 
disseminação de textos especifistas, avaliamos práticas passadas e 
desenvolvemos nosso pensamento atual. Após vários esforços de 
organização no passado, descobrimos que o especifismo explica a 
organização anarquista de forma mais abrangente, por isso pretendemos 
tentar essa abordagem. Claramente, ainda acreditamos que a liberdade 
individual é tão importante quanto a liberdade coletiva, e esperamos que 
o anarquismo volte a ser útil em nível de massa[10].

Portanto, o anarquismo, em cada contexto, tem algumas preocupações 
específicas. Nas Filipinas, ele assume a forma de resposta e reação ao 
domínio do Partido Comunista das Filipinas. Na Índia, adota a anticasta 
como uma de suas posições. Quais são as preocupações específicas do 
anarquismo na Indonésia?
Perhimpunan Merdeka:  Na história geral dos movimentos sociais e 
políticos contemporâneos na Indonésia pós-1965, questões de 
democratização e antimilitarismo marcaram a luta popular contra o 
Estado. Após a era da Reforma, com a abertura de portas e um forte 
impulso pela democracia, as questões, programas e preocupações do 
movimento popular tornaram-se mais diversos.

Pode-se dizer que as principais preocupações do emergente movimento 
político anarquista na Indonésia têm focos e gradações variados. Tanto 
em áreas urbanas quanto rurais, questões de confisco de terras e espaços 
de moradia tornaram-se ímãs para os movimentos anarquistas 
contemporâneos. Esse movimento, então, permeia desde a defesa do povo em 
cidades, vilas e comunidades indígenas até programas de defesa dos seres 
humanos e da natureza como um todo, trabalho, agricultura orgânica 
coletiva, autogestão e assim por diante. Em áreas urbanas, questões como 
antipolícia, autodefesa contra prisões, resistência à detenção e 
questões envolvendo torcedores de futebol também se tornam pontos focais.

Assim como o movimento estudantil antes e durante a era Reformasi criou 
um inimigo comum (o regime de Suharto), acreditamos que o movimento 
político anarquista acabará convergindo para uma questão comum, e a 
história provará isso.

O que você acha das intrigas entre China/Rússia/RPDC e EUA/Japão/Coreia 
do Sul/Austrália no Sudeste e Leste da Ásia?
Perhimpunan Merdeka:  No passado, especialmente durante a Guerra Fria e 
a ascensão do Velho Comunismo na Indonésia, o país e sua população eram 
muito voltados para o exterior e preocupados com questões 
internacionais. No entanto, hoje em dia, acredite ou não, tais questões 
não influenciam significativamente as conversas políticas entre pessoas 
comuns ou mesmo autoridades estatais. Devido à despolitização ao longo 
da era da Nova Ordem, a maioria das pessoas considera essas questões 
distantes demais para se preocuparem com elas. Nós também compartilhamos 
a mesma opinião, considerando-as distantes demais para serem comentadas.

Na Indonésia, as pessoas tendem a olhar para dentro em vez de para fora, 
exceto em questões relacionadas à Palestina e à soberania nacional. 
Mesmo quando há questões como violações de fronteiras marítimas ou a 
entrada de navios de vigilância chineses em águas indonésias, o público 
não as vê como questões urgentes. Essas preocupações são principalmente 
do domínio de entusiastas militares que elogiam os militares quando 
bem-sucedidos e criticam o governo por não fornecer fundos adicionais 
aos militares se o desempenho militar indonésio for percebido como fraco 
diante de forças estrangeiras. No geral, os militaristas ainda vencerão 
qualquer debate sobre conflitos internacionais.

Vemos muitas notícias sobre desmatamento, perda de biodiversidade e 
outras formas de destruição ambiental na Indonésia. Até que ponto essa 
mudança no uso da terra foi normalizada na sociedade indonésia e quais 
medidas (se houver) estão sendo tomadas para combatê-la?
Perhimpunan Merdeka:  Vivemos em um país fortemente influenciado pelo 
fundamentalismo religioso, militarismo, diversas práticas feudais, 
desigualdade na propriedade da terra e destruição das florestas 
tropicais devido à industrialização (mineração e plantações). Embora não 
seja possível verificar, muitas instituições concordam que os dados que 
mostram que 1% da população da Indonésia controla 75% das terras são 
relativamente precisos. Em Java, a conversão de terras agrícolas em 
áreas residenciais e industriais ameaçou a produção nacional de arroz. 
Para compensar, o governo tem tentado repetidamente desmatar terras 
desde a década de 1990, a maioria das quais falhou e foi destrutiva.

Embora esta seja uma ameaça real e os anarquistas estejam cientes disso, 
não houve muita intervenção anarquista. Pessoas que lutam para proteger 
suas terras ancestrais, contra projetos de desenvolvimento que as 
deslocam e contra a destruição de florestas tropicais naturais, lutam, 
em sua maioria, sozinhas ou acompanhadas por ativistas liberais. A 
maioria desses esforços são atividades de campanha e meros slogans, e 
suas estratégias são menos eficazes, muitas vezes porque operam dentro 
da estrutura de ONGs. Enquanto isso, anarquistas mais militantes às 
vezes se isolam em áreas periféricas.

É preciso reconhecer que, durante duas décadas, desde a Reformasi de 
1998, os anarquistas se concentraram nas principais cidades da ilha de 
Java. Como resultado, o discurso e os textos anarquistas em indonésio 
são muito centrados no urbano. Os estudantes que estudam em Java tendem 
a permanecer na cidade ou, se retornam à aldeia, seu radicalismo 
desaparece. Portanto, parece que o Perhimpunan Merdeka (PM) prioriza 
alcançar anarquistas militantes que estão isolados em áreas rurais e 
remotas. Os setores que construiremos incluirão lutas que foram 
negligenciadas ou, embora destacadas, receberam pouca intervenção 
anarquista.

Mais importante ainda, há um alto nível de criminalização e uso de 
violência por parte de aparatos de segurança e bandidos. Também devemos 
estar preparados para os riscos e perigos de enfrentar um regime 
desenvolvimentista que continua a transformar nossas paisagens em áreas 
inabitáveis. Portanto, consideramos que a estratégia especifista também 
é apropriada, visto que o apoio público é crucial para diversas ações 
diretas de resposta a essa violência.

Você tem alguma conexão internacional com outros grupos e organizações 
anarquistas? Em caso afirmativo, como é a sua colaboração com parceiros 
internacionais? Qual a melhor forma de apoiar seus esforços?
Perhimpunan Merdeka:  Conectamo-nos com um grande número de organizações 
anarquistas específicas e plataformistas em todo o mundo. Normalmente, 
apenas compartilhamos informações, mas, às vezes, perguntamos sobre a 
prática do dualismo organizacional, o trabalho social e a estrutura das 
federações anarquistas. Não recebemos e nunca recebemos doações 
internacionais, e nossas fontes de financiamento são bastante 
independentes. Nosso trabalho organizacional e social é realizado de 
forma voluntária e em meio período. À medida que a intensidade da 
organização e as tensões da luta de classes aumentam em meio à crise, 
podemos tomar medidas drásticas e intensificar nossa militância (como 
visto na onda de protestos de 2024).

Estabelecemos uma rede com camaradas anarquistas do Sudeste Asiático, 
que atualmente atuam em suas respectivas regiões. Por meio dessa rede, 
realizamos trabalhos "chatos", como tradução, edição, documentação e 
divulgação de textos úteis em diversos sites e mídias. Essa rede é 
especialmente útil para apoiar prisioneiros anarquistas e 
antiautoritários na região.

Em nossa opinião, o melhor apoio que pode ser dado é conectar os níveis 
sociais de cada país onde os anarquistas estão se organizando. Até mesmo 
uma declaração em vídeo de solidariedade pode encorajar muito os 
agricultores e trabalhadores em luta, pois eles se sentem ouvidos e 
apoiados. Portanto, precisamos reavivar o espírito do internacionalismo 
para aguçar a perspectiva da luta de classes. Esperamos que, em um 
futuro próximo, também possamos transmitir mais notícias das lutas 
populares aqui.

Há algo mais que você gostaria de acrescentar que não perguntamos?
Perhimpunan Merdeka:  Você pode obter mais informações assinando nossas 
redes sociais e nosso site (principalmente em indonésio).

Instagram:  @kp.perhimpunanmerdeka
Site:  perhimpunanmerdeka.org

Notas de rodapé
[1]Pancasila refere-se aos "cinco preceitos" que governam a política 
formal da Indonésia. Estes são: (1) crença no Todo-Poderoso, (2) uma 
humanidade justa e civilizada, (3) a unidade da Indonésia como um todo, 
(4) democracia guiada e (5) justiça social para todos os indonésios.
[2]Joko Widodo terminou seus dois mandatos de cinco anos como presidente.
[3]Em 2019, protestos indonésios foram organizados sob o slogan 
"Reformasi Dikorupsi" ou "Reformasi está sendo corrompida". A era 
Reformasi é o período pós-ditadura da história indonésia, começando com 
a renúncia do ditador Suharto em 1998 e o fim da Nova Ordem.
[4]"Revisi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana" ou Livro de Leis do Código 
Penal.
[5]Lei Omnibus sobre Criação de Emprego.
[6]Veja também Anarquismo e a Libertação de Papua Ocidental, também 
publicado por The Commoner.
[7]Esta revolução marcou o fim da ditadura conhecida como Nova Ordem e o 
início da era Reformasi contemporânea.
[8]Isto também é conhecido internacionalmente como o genocídio indonésio 
de 1965-1966.
[9]"Livre-ativo" é uma tradução direta de bebas aktif, que se refere à 
autonomia e ação independente. Bebas aktif também é uma palavra 
associada ao Movimento dos Não-Alinhados, um antigo projeto de relações 
internacionais da Indonésia que rejeitou os blocos americano e soviético 
durante a Guerra Fria.
[10]Por "nível de massa", PM esclarece o nível do setor social do 
público, defendendo o anarquismo como um movimento de massa não limitado 
apenas a ativistas, como o da Revolução Espanhola. Seu objetivo, eles 
esclarecem, seria que o anarquismo fosse algo sobre o qual as pessoas 
aprendessem e lutassem quando iniciassem sua jornada contra a injustiça.

https://perhimpunanmerdeka.org/2024/12/28/an-interview-with-perhimpunan-merdeka/
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