A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #29-25 - Más allá de las plazas por Gaza. Sembrando indignación - Arraigando conciencia (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Las recientes manifestaciones a favor del PAL han demostrado sin duda 
que aún existe una base de empatía entre los pueblos. Más allá de esto, 
interpretar esta fase sin una reflexión adecuada sobre nuestro presente 
puede dar lugar a un entusiasmo superficial. Desde diversos sectores, 
editoriales ofrecen comentarios y resumen reflexiones tras los días de 
movilización en apoyo a la labor de las diversas flotillas, en 
particular, y contra la masacre indiscriminada y sistemática de la 
población de Gaza, en general. Al momento de escribir estas líneas, la 
situación ha cambiado, habiéndose alcanzado una solución para establecer 
una tregua que pronto permitirá la entrada de ayuda humanitaria a Gaza. 
Mientras tanto, ya se han celebrado tres elecciones regionales, con 
algunos datos dignos de atención.

Esta es, en resumen, la situación de las últimas semanas, cuyas 
implicaciones, tanto a nivel local como internacional, deben comprenderse.

Las manifestaciones convocadas por los sindicatos de base, liderados por 
la USB, marcaron un punto de inflexión, percibido por los sindicatos más 
consolidados y la denominada constelación política de izquierdas. Se 
intentó explotar las manifestaciones, con esa torpeza política típica de 
quienes intentan colarse en una fiesta. Si bien es bastante sencillo 
interpretar las acciones de quienes, durante décadas, se han quedado sin 
palabras, analizar las reivindicaciones que llevaron a tanta gente a las 
calles no lo es tanto. Si bien es inapropiado proponer interpretaciones 
triunfalistas  como hemos visto y escuchado en línea , tampoco es 
correcto apagar el entusiasmo.

Debería ser una muestra de honestidad intelectual no caer en 
interpretaciones libres, sino intentar analizar un fenómeno. Sin caer en 
la teoría de la revolución ni en especulaciones refinadas, podemos 
afirmar, sin embargo, que las manifestaciones han respondido 
genuinamente al silencio del gobierno político sobre la cuestión 
palestina. La vacilación de Europa ante las atrocidades israelíes y las 
constantes acusaciones de antisemitismo contra cualquiera que se 
atreviera a criticar la masacre en curso han llegado a un punto de 
saturación.

Probablemente, desde esta perspectiva, también deberían interpretarse 
las acciones de las distintas flotillas (hubo al menos dos, la Flotilla 
Global Sumud y la Flotilla de la Libertad, con evidentes diferencias en 
su visibilidad mediática): una acción en respuesta a la inacción 
política europea. Independientemente de quién financiara las operaciones 
 ya fueran únicamente ONG o sectores agrícolas y comerciales de 
Cisjordania , la necesidad percibida por quienes posteriormente llenaron 
las plazas era resolver una situación que se volvía cada día más vergonzosa.

Para comprender un fenómeno como las plazas, sería preferible considerar 
las fuerzas racionales o emocionales que llevaron a la gente a las 
calles y cuál era la percepción de los presentes al estar allí. Este 
aspecto a menudo se pierde en las narrativas entusiastas, que tienden a 
describir una profunda comprensión de ciertos problemas por parte de las 
masas. La historia y las tendencias actuales sugieren otras 
explicaciones: las personas suelen actuar y reaccionar ante cuestiones 
que parecen mucho menos relevantes que otras. Un dicho de hace unos años 
afirmaba que las protestas fuertes solo estallaban si se cerraban 
estadios o cines; y en el pasado reciente, la gente se movilizó para 
obtener un pase verde.

Esta vez, la empatía por una población masacrada y oprimida, combinada 
con la odiosa sumisión de toda una unión política a un solo estado, creó 
el caldo de cultivo para un acto de protesta. Lo que invita a la 
reflexión es cuántos actores políticos, tanto institucionales como de 
otro tipo, han dedicado energía a descubrir cómo explotar el fenómeno en 
lugar de comprenderlo. El frenesí de la especulación sobre el futuro de 
esta movilización dice mucho sobre la capacidad de algunos para 
comprender nuestro presente y expone esa actitud de esperar el fenómeno 
en lugar de trabajar para reproducirlo.

La crisis de los movimientos también se mide por estos métodos y su 
escasa comprensión.

Prueba de ello es el proceso de renovación del consejo regional: si 
fuera cierto que las calles expresaran una disidencia abierta y madura 
contra el gobierno y los partidos que lo animan, deberíamos haber visto 
resultados muy diferentes, en lugar de victorias aplastantes de la 
derecha. Sin embargo, estas elecciones locales están aportando un dato 
interesante: la crisis de representación también revela una crisis de 
legitimidad. Cuando  por ejemplo, en Calabria  vota el 43 % de los 
electores con derecho a voto y el gobernador electo cuenta con el 57 % 
del electorado, esto significa que gobierna con el apoyo del 24 % de la 
población. Aquí también, el abstencionismo es un hecho que debe 
interpretarse más como resignación y desconfianza que como una 
estrategia política precisa perseguida en el silencio de la propia 
existencia.

Las urnas vacías, como las calles abarrotadas, en ausencia de razones 
claras, incontrovertibles y obvias, no son procesos que puedan 
analizarse con la misma facilidad con la que se intenta sortearlos o 
encubrirlos. Nos encontramos en una fase histórica sumamente compleja, 
en la que muchas distinciones parecen cada vez más evanescentes.

La sociedad occidental ha perdido terreno en cuestiones de verdadera 
equidad social, garantías existenciales y el futuro de su propia 
imaginación; en una palabra, es precaria. Sin embargo, la empatía por el 
sufrimiento ajeno parece seguir viva  al menos en la gran consternación 
popular  mientras que en la vida cotidiana se deja morir a la gente en 
las aceras. En esta especie de esquizofrenia entre la consternación 
callejera y el cinismo individual, resulta cada vez más difícil 
comprender las razones de procesos como las protestas: difícil no solo 
por la complejidad del fenómeno, sino porque intentamos comprenderlo 
simplemente observándolo desde fuera.

Se ha perdido el papel central de estar dentro de los procesos y el 
desarrollo de estrategias, dirigidas no solo a comprender el presente, 
sino también a predecir escenarios futuros. Vivimos en un presente que 
flota en la imprevisibilidad, intentando no hundirnos, y mientras tanto, 
hay quienes intentan aprovecharse de cada onda, sin importar su causa, 
siempre esforzándose por usar en lugar de comprender. Ahora que parece 
haberse alcanzado una fase estacionaria en Oriente Medio, no está claro 
qué será de esta movilización, que probablemente menguará.

Probablemente surjan momentos y lemas que llamen a "bloquearlo todo". 
Habrá intentos de imitar las acciones de quienes están al otro lado de 
los Alpes e intentos de mantener algo a flote, pero probablemente con 
los resultados habituales. Quizás lo que falta hoy no sea la capacidad 
de indignarse, sino la de consolidar esa indignación en acción, de 
traducir los impulsos empáticos en una expresión organizada y 
consciente. Toda movilización, cuando no se convierte en un juicio sino 
en un acontecimiento, termina disolviéndose en el ritmo frenético de la 
actualidad que lo consume todo. La cuestión, por tanto, no es cuán 
llenas estén las calles, sino en qué medida están habitadas por una 
conciencia del conflicto que reconoce su propio tiempo, que sabe darse 
duración. Sin esta conciencia, toda empatía corre el riesgo de quedarse 
en un reflejo momentáneo del dolor, y toda protesta en un rito de 
supervivencia colectiva en medio de una impotencia generalizada.

En esta dirección, el reto político-práctico consiste en construir una 
infraestructura de disenso capaz de trascender la naturaleza ocasional 
del acontecimiento: espacios de elaboración y coordinación nacidos no de 
la urgencia sino del arraigo, que conecten las disputas sociales y 
territoriales individuales dentro de un marco común. Es decir, 
necesitamos recomponer el fragmento, reconociendo que el conflicto es 
generalizado pero disperso. No se trata de buscar la nostalgia de 
movimientos pasados, sino de reconstruir un tejido de inteligencia 
colectiva capaz de aunar reflexión y acción, análisis y organización. 
Donde la política institucional finalmente demuestra su mera función a 
favor de flujos financieros e intereses particulares, en un absurdo 
teatro de falsos opuestos, los actores sociales deben volver a generar 
organización territorial.

Solo así el acto de empatía puede convertirse en un gesto político, y la 
plaza pública puede transformarse de un lugar de desahogo en un 
laboratorio de posibilidades. Sin esta traducción material, cualquier 
impulso colectivo está destinado a ser reabsorbido por la normalidad, y 
la ola, en lugar de convertirse en corriente, está destinada a 
estrellarse contra sí misma.

JR

https://umanitanova.org/oltre-le-piazze-per-gaza-sedimentare-indignazione-radicare-consapevolezza/
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