A-Infos (ca) France, UCL AL #364 - Antifascismo - Victor Duran-Le Peuch: "Cuando hablamos de especismo, hablamos de una relación social" (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Victor Duran-Le Peuch, quien impartió un taller sobre especismo durante 
la Conferencia de Verano de la UCL 2025, accedió a responder a nuestras 
preguntas. La UCL no tiene una postura firme sobre el antiespecismo, 
pero esta entrevista puede abrir algunas vías iniciales de reflexión. 
Entonces, ¿podría explicar por qué está en las páginas antifascistas y 
no en las ambientalistas? Es importante no reducir la cuestión animal a 
un apéndice del proyecto ambientalista, por una simple razón: cuando 
hablamos de especismo, hablamos de una relación social, un sistema de 
dominación que afecta a todo un grupo de individuos.

Y esto tiene su lugar dentro del pensamiento antifascista: la ideología 
especista está profundamente arraigada en el ADN de la extrema derecha y 
el fascismo, que se basan en una naturalización total de los sistemas de 
dominación. Hay superiores y hay otros que pueden ser aplastados; Es el 
orden del mundo, inmutable e implacable. Atraviesa diversas formas de 
dominación: racismo, capacitismo, LGBTIfobia y, por supuesto, 
patriarcado. Es una ideología supremacista, la idea de la naturaleza, 
que ha sido analizada en particular por feministas materialistas y, de 
hecho, por la mayoría de los movimientos sociales de emancipación, 
porque se trata de los mismos argumentos: estaría en su naturaleza, en 
su esencia, ser inferior, ser dominado. El consumo de animales encaja 
perfectamente en esto y en un discurso de retorno a las tradiciones, de 
defensa de la identidad nacional. En Francia, existe esta narrativa 
construida en torno al consumo de animales, la cultura de la barbacoa, 
etc. Esto también está siendo cooptado por la ideología masculinista 
presente en la extrema derecha. Estamos viendo el surgimiento de 
influencers que se enorgullecen de mostrar sus neveras llenas de 
vísceras: es el símbolo máximo de su virilidad y superioridad. Un 
antifascismo que no identifique hasta qué punto el especismo está 
arraigado en todo este conglomerado ideológico de extrema derecha omite 
parte del análisis y quizás también los medios para combatir la 
ideología fascista.

¿Cuáles son los conceptos clave para debatir el especismo?

La definición más interesante del especismo, en mi opinión, es 
describirlo como un sistema de dominación donde la clase humana se 
apropia de la clase animal, al igual que la clase masculina se apropia 
de la clase femenina y de las personas sexistas, y esto aplica a todas 
las demás formas de dominación.

Un concepto fundamental es la sintiencia. Conciencia subjetiva: vivir 
nuestras vidas significa algo para nosotros. Sentimos placeres y 
dolores, y nuestras vidas importan; no queremos que nos priven de 
nuestra libertad. Los humanos somos sintientes, como la gran mayoría de 
los demás animales. Como tales, tenemos intereses, y es completamente 
ilegítimo, injusto y repugnante privarlos de sus vidas, imponerles 
sufrimiento, encarcelarlos.

Victor Duran-Le Peuch es un activista antiespecista y creador del 
podcast "Como pez en el agua".
Las plantas, en cambio, son sintientes sin serlo. Reaccionan de maneras 
muy ricas, complejas y sorprendentes, pero eso no significa que posean 
conciencia subjetiva: no tienen cerebro, ni sistema nervioso, ni las 
condiciones mínimas que sabemos necesarias para crear ese algo extra que 
tenemos en común con otros animales: la conciencia. Un panel 
fotovoltaico es sensible a la luz. Nuestros teléfonos móviles son 
sensibles al tacto que aplicamos a la pantalla. Sin embargo, eso no 
significa en absoluto que estos objetos puedan percibir cosas asociadas 
con estas reacciones a estímulos o información.

¿Por qué volverse antiespecista si eres de izquierdas?

Me gusta mucho la frase de Kaoutar Harchi: "Ser de izquierdas significa 
no perder a nadie". Y normalmente, si eres de izquierdas, no se supone 
que ignores a toda una categoría de individuos oprimidos. La izquierda 
también tiene la ambición moral y política de representar los intereses 
de las personas más vulnerables de nuestras sociedades. Existen sistemas 
de dominación que atacan específicamente, e incluso vulneran 
activamente, a ciertas categorías de individuos inferiores. Sin embargo, 
hay un argumento que a veces escuchamos, especialmente en la izquierda, 
y sus consecuencias son terribles: se trata de decir que los animales no 
pueden hacer una revolución y que, por lo tanto, no nos importa, que 
esta lucha no es legítima. Cuando, por el contrario, tenemos la 
responsabilidad adicional de ayudarlos, ¡de posicionarnos como aliados! 
Imaginemos si extrajéramos las mismas conclusiones sobre los niños: «No 
lideran su lucha política, para que podamos seguir legitimando el 
sistema que establece a los adultos como superiores».
También obstaculizamos nuestros propios esfuerzos por impulsar un 
proyecto de izquierda si nos centramos únicamente en ciertos sistemas de 
dominación. Estos son robustos y han coexistido hasta tal punto que se 
basan en una ideología común, en el mismo tipo de argumento. La 
construcción de la animalidad como una categoría inferior legitima la 
opresión de todas las categorías de humanos que animalizamos, en 
particular las mujeres y las personas racializadas. Como escribe Axelle 
Playoust-Braure, «animalizar es hacerlos matables», explotables y 
dominables. Si no luchamos también contra el especismo, nos exponemos a 
las peores formas de violencia y dominación, incluso contra los humanos; 
tiene todo el sentido destruir el especismo también por estas razones.

¿Qué le recomiendas a alguien que quiera convertirse en antiespecista?

Primero, necesitamos educarnos un poco, comprender y tener argumentos 
para oponernos a quienes legitiman la supremacía humana, y conectar el 
antiespecismo con otras luchas sociales de la manera más interesante y 
politizada posible. Y también para evitar que el movimiento por los 
derechos de los animales sea secuestrado, como suele ocurrir con la 
mayoría de las luchas: adoptamos una versión muy superficial y 
despolitizada del mismo para servir a otros sistemas de dominación. Por 
ejemplo, la extrema derecha siempre menciona el tema de la matanza 
ritual para relegitimar los peores prejuicios racistas. Pero cuando se 
trata de las corridas de toros, no dicen nada. Hay muchos clichés 
racistas de ese tipo. Ya tenemos bastante con el especismo donde 
estamos, especialmente en los países occidentales, sin tener que buscar 
en otros países donde ya hay antiespecistas trabajando.

Una vez que nos sintamos suficientemente informados, actuemos. 
Recomiendo unirse o crear colectivos, y no actuar en solitario. A 
menudo, solo hablamos de veganismo y tenemos una concepción muy 
individual del mismo como una simple cuestión de consumo. Sin embargo, 
necesitamos ser capaces de pensar en las condiciones materiales  es 
decir, colectivas, sociales y políticas  del acceso a un mundo con 
medios de acción que permitan el fin del especismo y el advenimiento de 
una sociedad antiespecista.

El antiespecismo va mucho más allá del veganismo. Estamos a favor de un 
proyecto de igualdad con los demás animales, así que lo mínimo que 
podemos hacer es dejar de apropiarnos, individual y colectivamente, de 
sus cuerpos para nuestros propios intereses secundarios, completamente 
innecesarios. Y luego, simplemente, seguir haciendo todo lo que ya 
estamos haciendo para luchar por un proyecto de emancipación global.

Victor Duran-Le Peuch, En finir avec les idées fausses sur 
l'antispécisme (Acabar con las falsas ideas sobre el antiespecismo), 
éditions de l'atelier, octubre de 2025, 13,50 euros.
Por último: no sean tímidos... Nos pasamos el tiempo escuchando 
eufemismos como "crueldad animal" o, por el contrario, "respeto", 
"compasión", "protección animal": nunca poder, dominación y, en 
respuesta, igualdad. Debemos ser capaces de contraatacar con los 
diagnósticos y las palabras adecuados.

También es importante hablar de la interrelación entre el capitalismo y 
el especismo, porque, obviamente, las formas de apropiación de los 
cuerpos animales están industrializadas: se han transformado y 
entrelazado tanto con el desarrollo de los sistemas industriales 
capitalistas que nuestra prioridad activista es también derribar el 
capitalismo por estas razones. Los animales  humanos y no humanos  están 
literalmente aplastados por dentro... Necesitamos ser capaces de pensar 
en estos temas sin simplificar ni reducir el lugar de los animales en 
este sistema. De hecho, eso es parte del problema: son reducidos, 
cosificados, absorbidos por los sistemas de producción como mercancías y 
transformados en productos de consumo.

Tampoco debemos dar rienda suelta a discursos que relegitiman otras 
formas de especismo bajo la apariencia de anticapitalismo, diciendo: 
"¡Sí, pero la ganadería a pequeña escala es la primera línea de defensa 
contra el capitalismo!". Por lo tanto, sería virtuoso luchar por la 
ganadería a pequeña escala donde habría "respeto" por los animales, 
cuando no, sigue siendo violencia, incluso a pequeña escala.

Un argumento que suelo escuchar es: «Ser vegano es caro».

Podemos prescindir perfectamente de productos procesados: podemos comer 
pasta, cereales, legumbres, verduras, frutas... Hay muchísimos productos 
muy sanos, buenos y económicos. Y una de las razones del altísimo coste 
de los sustitutos de la carne o los lácteos es que no están 
subvencionados, mientras que sí hay cuantiosos subsidios a la ganadería 
y la pesca, que hacen que los precios de los productos derivados de la 
explotación animal sean artificialmente bajos. Intrínsecamente, es más 
económico simplemente cultivar plantas que cultivarlas y luego alimentar 
a los animales, ¡solo para obtener un poco menos de proteínas! La 
ganadería es fundamentalmente derrochadora. La Política Agrícola Común 
(implementada en toda la Unión Europea) mantiene a flote ciertas 
industrias que, de otro modo, fracasarían. Podríamos redirigir todo esto 
hacia una transición ambiciosa y colectiva hacia una agricultura 
vegetal, y organizar un sistema económico más justo que apoye a 
industrias que no dependan de la apropiación de los cuerpos de otras 
personas.

Entrevista de Nasham (UCL Montreuil)

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Victor-Duran-Le-Peuch-Quand-on-parle-du-specisme-on-parle-d-un-rapport-social
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