A-Infos (it) Spaine, Regeneracion: Il Partito Liberale Messicano e il Magonismo Rivoluzionario di LIZA (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il compito di unire le relazioni tra il movimento contadino in Messico e 
il movimento operaio negli Stati Uniti con una prospettiva 
rivoluzionaria all'inizio del XX secolo fu affrontato con grande 
efficacia dal Partito Liberale Messicano (PLM) dei fratelli Flores 
Magón. ---- E gli anarchici non hanno sempre rifiutato i partiti? No, 
noi anarchici abbiamo sempre lottato contro il potere dominante del 
sistema che ci soggioga, ma non abbiamo mai rifiutato di organizzarci 
attorno a una piattaforma, un'alleanza, una giunta, un partito... o 
qualsiasi nome si voglia dare a un'entità che ci riunisca per riflettere 
meglio sulle nostre strategie nella lotta rivoluzionaria di massa.

Come esempio storico della nostra tradizione organizzativa nella 
sinistra libertaria, questo percorso fu avviato dai fratelli Flores 
Magón, insieme a centinaia di uomini e donne provenienti dal Messico e 
da numerose reti negli Stati Uniti, che avrebbero scritto le note 
rivoluzionarie più interessanti del continente americano, precedendo 
rivoluzioni come quella sovietica, spartachista e sociale spagnola.

Contesto ideologico e creazione di un programma unitario e strategico 
del PLM

Il 28 settembre 1905, a St. Louis, Missouri, fu fondato il Comitato 
Organizzativo del Partito Liberale Messicano con l'obiettivo di unire le 
forze di opposizione alla dittatura porfiriana in Messico. Le sue radici 
risalgono alla fine del XIX secolo, nella tradizione liberale messicana, 
coinvolta nelle lotte studentesche e sociali contro la rielezione del 
dittatore Porfirio Díaz. I fratelli Ricardo ed Enrique Flores Magón, 
appartenenti a questa tradizione liberale, erano già entrati in contatto 
con le idee comuniste anarchiche di Piotr Kropotkin ed Errico Malatesta 
e avevano fondato il giornale Regeneración nel 1900, cosa che li portò 
alla prigionia temporanea.

Nel 1901, nella città messicana di San Luis de Potosí, si tenne il Primo 
Congresso dei Circoli Liberali, da cui nacque una primitiva 
confederazione. Questa fu duramente repressa dal governo dittatoriale di 
Porfirio Díaz e molti dei suoi membri furono imprigionati. Inoltre, il 
giornale Regeneración fu soppresso. Questi circoli liberali 
radicalizzati, con postulati dei fratelli Magón vicini all'anarchismo 
comunista organizzato, continuarono a essere repressi l'anno successivo, 
costringendoli all'esilio a Laredo, in Texas, dall'altra parte del 
confine messicano. Nel frattempo, un gruppo di liberali guidato da 
Camilo Arriaga andò in esilio a San Antonio, sempre in Texas. Durante 
l'ultimo decennio del XIX secolo, aveva guidato mobilitazioni sociali e 
anticlericali e aveva diffuso idee socialiste e anarchiche europee tra 
la classe operaia messicana, ma finì per essere in disaccordo con i 
fratelli Flores Magón quando questi proposero di mettere in pratica 
quelle idee. Il gruppo Arriaga venne represso in Texas dalla polizia 
porfiriana, insieme alle forze repressive statunitensi, mentre il gruppo 
dei fratelli Magón marciò più a nord, verso la città di St. Louis, nel 
Missouri, dove venne infine fondato il Partito Liberale Messicano.

Per quasi un anno, per tutto il 1905, si tennero discussioni 
approfondite sulla situazione politica, economica e sociale messicana, 
che era altrettanto connessa alla realtà operaia negli Stati Uniti, 
poiché l'oppressione di classe era comune su entrambi i lati del 
confine, sebbene l'obiettivo principale fosse il rovesciamento della 
dittatura porfiriana. Il programma fu elaborato su richiesta del 
Comitato Organizzativo del PLM tramite Regeneración. I militanti 
presentarono le loro proposte per posta e, nell'aprile del 1906, una 
bozza di programma fu sottoposta a valutazione. Infine, il 1° luglio 
1906, fu presentato un programma politico con proposte rivoluzionarie 
per quel periodo, in particolare l'abolizione della rielezione e la pena 
di morte per tutti i prigionieri, l'istruzione gratuita e laica, 
l'istituzione di un salario minimo, il divieto del lavoro minorile, 
l'espropriazione delle grandi proprietà terriere e la riduzione 
dell'orario di lavoro.

Fu presentato attraverso il quotidiano Regeneración, che ebbe una 
tiratura di 250.000 copie, e fu anche riprodotto in mezzo milione di 
volantini distribuiti in Messico, Stati Uniti, Europa e alcuni paesi 
latinoamericani. Questo programma riunì centinaia di organizzazioni 
liberali e, principalmente, lavoratori contro la dittatura di Porfirio 
Díaz. Il programma del PLM includeva obiettivi politici, sociali, 
sindacali ed economici, con uno scopo strategico rivoluzionario, che 
collegava accordi minimi con una completa sovversione del sistema di 
dominio. Allo stesso modo, anni dopo, lo stesso Flores Magón riconobbe 
che questo programma includeva punti chiaramente riformisti per attrarre 
l'organizzazione e la lotta al movimento di massa. Considerato un primo 
passo verso la rivoluzione sociale, fu espresso molto più chiaramente 
nel Manifesto del 23 settembre 1911, con una posizione apertamente 
anticapitalista e socialista anarchica che avrebbe portato allo slogan 
"Terra e Libertà".

Sciopero e rivolta dei minatori a Cananea e lotta dei lavoratori tessili 
a Río Blanco

Prima della Rivoluzione messicana del 1910, questo programma si 
rifletteva concretamente negli scioperi e nelle insurrezioni degli anni 
precedenti. Senza questo accumulo di forza sociale ed esperienze di 
rivolta, l'avvio del successivo processo rivoluzionario e la sua 
realizzazione nell'alleanza zapatista-magonista con un piano di 
trasformazione dal basso non sarebbero stati possibili. Grazie 
all'organizzazione clandestina del Partito Liberale Messicano, esso era 
presente in numerose città e punti strategici nella lotta contro il 
Porfiriato, dovendo difendersi da brutali persecuzioni. Diverse rivolte 
contro la dittatura di Porfirio Díaz, al potere dal 1876, si 
intensificarono. Egli aveva attuato le politiche economiche del 
capitalismo nel Messico di fine Ottocento, aggravando le disuguaglianze 
sociali.

Le posizioni politiche del PLM influenzarono direttamente lo scoppio 
dello sciopero dei minatori di Cananea nel giugno del 1906, una rivolta 
sindacale durata più giorni contro la Cananea Consolidated Copper 
Company, di proprietà dell'imprenditore e colonnello americano William 
C. Greene. Questo sciopero fu organizzato da lavoratori messicani che 
lottavano contro lo sfruttamento lavorativo e la miseria a cui erano 
sottoposti. La polizia rurale porfiriana represse i minatori con il 
supporto degli Arizona State Rangers inviati su richiesta del console 
americano per difendere i loro interessi capitalistici. Migliaia di 
lavoratori si sollevarono in insurrezione, mentre ventitré lavoratori 
furono uccisi e altri ventidue feriti. Nonostante la repressione, questo 
sciopero di Cananea dimostrò che la classe operaia messicana stava 
accumulando una capacità di autorganizzazione in difesa dei propri 
interessi. Decine di lavoratori furono arrestati, tra cui tre lavoratori 
che avevano guidato lo sciopero, che furono inviati al carcere politico 
di San Juan de Ulúa. Questi lavoratori erano in contatto da mesi con i 
militanti del PLM che, insieme ai lavoratori, avevano fondato un 
settimanale chiamato "Centenario". Non appena i Magonisti furono 
scoperti dalle guardie della miniera, dovettero sparire. Tuttavia, era 
già stato fondato un club segreto liberale che avrebbe alimentato lo 
sciopero e i conseguenti disordini.

Quell'estate, il PLM organizzò una rivolta su larga scala in Messico, 
programmata per il settembre 1906, in concomitanza con il Giorno 
dell'Indipendenza (16 settembre). Avrebbe coinvolto una cinquantina di 
gruppi di guerriglia ben armati. Avrebbero preso le armi in varie parti 
dell'entroterra messicano, tra cui i ribelli Yaqui, una comunità 
indigena di Sonora, mentre altri gruppi, sostenuti dagli Stati Uniti, 
avrebbero preso il controllo delle principali città doganali e 
consolidato le forniture di armi. Tuttavia, nella prima settimana di 
settembre, molti magonisti furono arrestati dalla polizia statunitense, 
le loro armi confiscate e furono scoperti documenti cruciali per la 
ribellione.

La ribellione pianificata era stata smantellata, ma il 26 settembre 
scoppiò comunque una rivolta, principalmente in vari comuni dello stato 
di Coahuila, che fu però repressa dalle forze federali. Il 30 settembre 
1906, la ribellione scoppiò ad Acayucan, Minatitlán e Puerto México, 
tutti nello stato di Veracruz. La ribellione fu guidata da Hilario C. 
Salas e Cándido Donato Padua, con un totale di 1.000 ribelli magonisti 
supportati da gruppi indigeni e contadini. Gli scontri con l'esercito 
federale durarono quattro giorni interi. Molti ribelli morirono, altri 
furono imprigionati nelle prigioni politiche e altri ancora fuggirono 
nella zona montuosa per riorganizzare i gruppi di guerriglia che 
combatterono fino al 1911. Molti degli indigeni catturati dalle forze 
federali furono deportati nella Valle Nacional, una regione di 
coltivazione del tabacco nelle montagne del nord-ovest di Oaxaca, dove 
furono ridotti in schiavitù dai proprietari terrieri.

A metà ottobre del 1906, un terzo tentativo di insurrezione fu represso 
a Camargo, Tamaulipas. Solo tre giorni dopo, un gruppo di El Paso, 
guidato da Ricardo Flores Magón, Antonio Villarreal e Juan Sarabia, 
organizzò un'incursione a Ciudad Juárez. Furono arrestati dai soldati 
federali al confine, poiché la polizia porfiriana infiltrata era già a 
conoscenza del piano. I ribelli rimasti furono arrestati nella città di 
confine statunitense dagli agenti dell'immigrazione e dagli 
investigatori della Pinkerton, e solo Ricardo Flores e Modesto Díaz 
riuscirono a fuggire.

Tuttavia, questi tentativi insurrezionali non erano disgiunti dalla 
realtà sociale e politica e dal clima sempre più crescente di 
opposizione al Porfiriato. E nel gennaio del 1907, un nuovo sciopero del 
movimento operaio messicano scoppiò nella fabbrica di huarache (un 
sandalo messicano linguisticamente derivato dalla lingua purépecha) di 
Río Blanco, Veracruz. Questa era una delle fabbriche più grandi e un 
fiore all'occhiello del Porfiriato, sebbene si estendesse anche alle 
fabbriche dei comuni di Nogales e Santa Rosa. Nel 1905 era stata fondata 
la Società di Mutuo Risparmio, con molti lavoratori iscritti e 
organizzati attorno al mutuo soccorso e alla richiesta di migliori 
condizioni di lavoro. Ma nell'aprile del 1906 era stato formato il Gran 
Circolo dei Lavoratori Liberi, promosso da due militanti operai del PLM 
magonista. I suoi statuti furono tenuti clandestini a causa della 
repressione porfiriana, e intratteneva rapporti diretti con il Consiglio 
Rivoluzionario, che a quel tempo si era già stabilito a St. Louis, Missouri.

Dopo uno sciopero di dicembre in risposta all'aumento delle agitazioni 
sindacali, il ritorno al lavoro dopo Capodanno avvenne in un contesto di 
repressione porfiriana della libertà di associazione e di stampa. 
Migliaia di lavoratori e le loro famiglie si radunarono a Río Blanco e 
chiesero al negozio di alimentari dell'azienda di fornire loro mais e 
fagioli a sufficienza fino a quando non avessero ricevuto il salario. 
Quando il negoziante, protetto dai proprietari della fabbrica, si 
rifiutò, fu una donna di nome Margarita Martínez a incoraggiare gli 
abitanti del paese a sequestrare con la forza le forniture negate. Dopo 
aver saccheggiato il negozio, la fabbrica fu data alle fiamme, ma gli 
scioperanti non sapevano che battaglioni di soldati erano di stanza 
fuori città. Al comando del generale Rosalio Martínez, sottosegretario 
alla Guerra, questi soldati entrarono in città, sparando a bruciapelo 
sulla folla senza alcuna resistenza, uccidendo centinaia di persone, tra 
cui donne, bambini e uomini.

Reti e resistenze nella crescita del PLM. La lotta delle donne 
all'interno dell'organizzazione

Stiamo esaminando esclusivamente la rilevanza del Partito Liberale 
Messicano prima della Rivoluzione Messicana, poiché quell'episodio 
merita un'analisi separata a causa della radicalizzazione degli eventi, 
delle comuni anarchiche che furono proclamate e delle relazioni 
politiche intrecciate con lo zapatismo nel Messico meridionale. Tutte 
queste precedenti insurrezioni sono collegate al programma del PLM 
pubblicato nel 1906. In altre parole, i numerosi circoli liberali sorti 
in molte città messicane veicolarono i principi politici di questo 
programma e coordinarono l'auto-organizzazione operaia e contadina.

Tuttavia, si trovarono di fronte a una dittatura implacabile come quella 
del Porfiriato, alleata con la borghesia e il clientelismo capitalista 
internazionale, ma soprattutto con l'infiltrazione dell'incipiente 
imperialismo statunitense, che aveva praticato questo sfruttamento in 
Messico con un carattere espansivo e neocoloniale. Ecco perché i 
tentativi insurrezionali e gli scioperi del primo decennio del XX 
secolo, dietro i quali il PLM fu sempre presente, furono completamente 
connessi a movimenti di massa. Non furono tentativi individualizzati, né 
privi di un'organizzazione sociale e politica alle spalle che si 
collegasse alle rivendicazioni di operai e contadini, e questa è una 
delle chiavi principali per comprendere perché si verificarono e come si 
unirono per rendere possibile una Rivoluzione pochi anni dopo. Gli 
scioperi insurrezionali sono necessari nella lotta socialista 
libertaria, ma devono essere parte di un insieme strategico e non devono 
voltare le spalle alla classe operaia, di cui i magonisti, come operai e 
militanti, erano pienamente integrati.

Questo movimento anarchico in Messico, guidato dal PLM per combattere 
contro il Porfiriato e il capitalismo, non è stato possibile senza prima 
raggiungere un alto livello di networking transnazionale, ovvero un 
anarchismo senza confini. La stampa, la propaganda, la solidarietà 
internazionale sostenuta da centinaia di uomini e donne. Il fatto è che 
la storia ufficiale, ma anche la mancanza di volontà di commemorazione 
tra le nostre fila della sinistra libertaria, non ha sufficientemente 
valorizzato e analizzato l'impatto politico delle reti di donne 
coinvolte in questa rete del PLM. Anche la clandestinità non aiuta a 
scoprire fatti o informazioni. Purtroppo, i nostri fili rossi e neri 
nella storia diventano invisibili a causa della mera sopravvivenza del 
movimento, ma sono tessuti da donne e dissidenti. Il loro lavoro è stato 
particolarmente notevole nel mantenere vivo il progetto rivoluzionario, 
anche in tempi di massima repressione.

Le donne del PLM svolsero un ruolo chiave nell'organizzazione e nella 
diffusione dell'ideologia anarchica. María Talavera Broussé, ad esempio, 
agì da tramite tra i prigionieri politici e i militanti liberati, 
trasmettendo messaggi che contribuirono a coordinare ribellioni come 
quelle di Cananea e Río Blanco. Inoltre, questo lavoro non si limitò al 
Messico, poiché stabilì legami con organizzazioni sindacali americane 
come gli IWW. Allo stesso modo, e in particolare, María Talavera 
collaborò con Emma Goldman e Voltairine de Cleyre, che sostenevano la 
lotta messicana attraverso la rivista politica "Mother Earth".

Altre donne, come Francisca J. Mendoza e Lucía Norman, furono 
responsabili della scrittura e della distribuzione di Regeneración. La 
prima proveniva da una famiglia operaia e portò con sé una prospettiva 
militante che collegava la lotta anticapitalista e l'emancipazione 
femminile. In effetti, il suo lavoro editoriale permise al messaggio 
anarchico di raggiungere le comunità contadine e operaie su entrambi i 
lati del confine. Le collaborazioni con riviste americane come "The 
Border", finanziata dalla socialista Elizabeth Trowbridge, permisero al 
movimento messicano di ricevere supporto finanziario e logistico da 
altre reti anarchiche negli Stati Uniti e persino in Europa. Emma 
Goldman invocò la solidarietà con i Magónisti e riuscì a convincere 
anarchici da New York a Barcellona a sostenere la difesa legale di 
Ricardo Flores Magón e di altri prigionieri.

Oltre alla stampa, le donne magoniste diffusero l'ideale anarchico 
organizzando serate letterarie, spettacoli teatrali e raduni, dove 
accoglievano nuovi simpatizzanti e futuri militanti nella rete 
organizzativa. Altre, come Dolores Jiménez Muro, parteciparono alla 
stesura del programma del PLM e furono sostenitrici di Magonista, 
apparendo in seguito nella famosa fotografia di Emiliano Zapata e Pancho 
Villa sulla sedia presidenziale. Le donne erano coinvolte in una lotta 
culturale e ideologica senza la quale la crescita del PLM non sarebbe 
potuta avvenire. Queste reti, guidate da queste donne, furono essenziali 
per mantenere la coesione del movimento anarchico in esilio e sotto la 
repressione, partecipando, naturalmente, al contrabbando di armi 
necessario alla lotta. Allo stesso modo, va menzionata esplicitamente la 
comunità indigena che si alleò con Magonista, come gli Yaquis, o i 
militanti magonisti provenienti da comunità indigene messicane. E il 
programma politico del 1906, al punto 50, includeva la seguente menzione:

"Dopo la vittoria del Partito Liberale, i beni dei funzionari arricchiti 
dall'attuale dittatura saranno confiscati e il ricavato sarà utilizzato 
per adempiere al capitolo sulla terra, in particolare per restituire 
agli Yaqui, ai Maya e ad altre tribù, comunità o individui le terre di 
cui erano stati espropriati, e per estinguere il debito nazionale."

Tutte queste centinaia di reti e migliaia di membri della classe 
dominata si unirono nella lotta per l'emancipazione totale. Questo era 
il loro obiettivo, ed è per questo che si organizzarono attorno al 
Partito Liberale Messicano, uno dei precursori più interessanti della 
piattaforma. È un prezioso esempio nella nostra storia anarchica della 
necessità di un'organizzazione forte, con reti consolidate e un 
programma chiaro, integrato nelle rivendicazioni della classe operaia e 
con una chiara intenzione rivoluzionaria. Mentre l'anarchismo nacque 
nell'Europa del XIX secolo dai movimenti di lotta di classe, il suo 
sviluppo, le sue revisioni e i suoi miglioramenti in altre latitudini 
non hanno fatto che magnificarne il passato e fornirci nuovi strumenti 
di lotta.

Terra e libertà per sempre, che non vengano diluite nella notte dei 
tempi bui.

Ángel Malatesta, membro di Liza, Piattaforma Anarchica.

https://regeneracionlibertaria.org/2025/10/17/el-partido-liberal-mexicano-y-el-magonismo-revolucionario/
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