A-Infos (de) Brazil, CAB: WAS TUN WIR NICHT? - STELLUNGNAHME (FAS) - 52 JAHRE MILITÄRPUTSCH IN CHILE (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der 11. September 1973 markiert den Tag des Militärputsches in Chile. 52 
Jahre später veröffentlichte die Anarchistische Föderation von Santiago 
(FAS) im Rahmen ihrer Gedenkmaßnahmen an diesen Tag und um seine 
Geschichte für neue Generationen lebendig zu halten, eine Stellungnahme 
zur aktuellen politischen Lage in Chile. Im Rahmen ihres Bemühens, die 
Vergangenheit zu betrachten und relevante Lehren für die Gegenwart zu 
ziehen, um eine andere und revolutionäre Zukunft aufzubauen, bietet die 
FAS eine kritische Reflexion, die unserer Meinung nach auch für die 
Betrachtung der aktuellen Situation in Brasilien nützlich ist.

Um Themen aus verschiedenen lateinamerikanischen Regionen 
zusammenzuführen, veröffentlicht die Brasilianische Anarchistische 
Koordination (CAB) die ins Portugiesische übersetzte Stellungnahme der 
FAS. Angesichts der Tatsache, dass Brasilien am 11. September 2025 wegen 
des Völkermords von Jair Bolsonaro und seinen Kumpanen verurteilt wurde, 
ist der Text aktuell und regt uns dazu an, über Zeiten nachzudenken, in 
denen sich die bürgerliche Demokratie als akzeptablere Alternative 
präsentiert. Gleichzeitig macht uns diese Lesart bewusst, dass die 
Institutionen der bürgerlichen Demokratie und die autoritären Ausbrüche 
von Teilen der politischen Elite nichts weiter als zwei Seiten derselben 
Medaille sind, deren Ziel dasselbe ist: die Machterhaltung einer 
herrschenden Klasse von Bossen und Unternehmern auf Kosten der 
Unterdrückten, deren Lebensbedingungen sich verschlechtern, unabhängig 
davon, wer die Sitze des institutionellen Pöbels des Staates bei seiner 
Kontrolle des Kapitals einnimmt.

WAS TUN WIR NICHT? Eine wichtige Frage 52 Jahre nach dem Militärputsch.

In Zeiten wie diesen ist es schwierig, selbstkritisch zu sein und zu 
hinterfragen, was wir nicht tun. Diese Selbstkritik erscheint als reine 
Selbstgeißelung, deren einziger Erfolg darin besteht, organisierte 
Genoss*innen zu entmutigen oder sogar zu demotivieren. Wir glauben 
jedoch, dass diese Überlegungen notwendig sind, um das voranzubringen, 
woran wir glauben: ein würdiges Leben für unsere Klasse. Wer sich dieser 
Praxis nicht unterwirft, verfällt nur in Selbstgefälligkeit.

Beginnen wir also mit dem, was wir tun.

Wir beobachten und diagnostizieren die Realität ständig, was zweifellos 
wichtig, aber nicht ausreichend ist. Die globale Realität ist ein 
Szenario, in dem sich die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts 
durchgesetzten Paradigmen im Umbruch befinden. Neue Weltordnungen 
entstehen, liberale Demokratien in ihrer kapitalistischen Natur weichen 
faschistischen, konservativen und autoritären Strukturen. Dies bedeutet 
jedoch nicht, dass sich die Herrschaftsmechanismen zwangsläufig 
verändern werden. Die Brutalität des vom israelischen Staat mit direkter 
Komplizenschaft der USA verübten Völkermords zeigt unserer Meinung nach, 
dass Krieg ein Werkzeug sein wird, das Kapitalismus und Patriarchat auch 
weiterhin einsetzen werden. Dies offenbart mindestens zwei Dinge: den 
zivilisatorischen Rückschritt der Gesellschaften weltweit und die 
passive Komplizenschaft der übrigen Machthaber in verschiedenen Gebieten 
und auf verschiedenen Ebenen der Welt. Die globale Neuordnung, dieser 
Übergang, von dem wir sprechen, wird vom Völkermord an der 
palästinensischen Bevölkerung in Gaza geprägt sein, und die Welt wird 
damit leben müssen.

Eine globale Perspektive macht es unausweichlich, unsere unmittelbare 
Realität zu betrachten. In einer diagnostischen Synthese halten wir die 
Aussage vielleicht für am treffendsten, dass sich die (neo)liberale 
Demokratie, in der wir leben, nicht in einer Krise befindet, wie viele 
behaupten, sondern vielmehr dabei ist, ihre kapitalistische Mission zu 
erfüllen, was sich in verschiedenen politischen, sozialen und 
wirtschaftlichen Dynamiken widerspiegelt, die ständig miteinander 
verflochten sind.[In Chile]wurde nach den Restitutionsprozessen eine 
Wiederherstellung der Herrschaftsordnung etabliert, die teilweise durch 
den Aufstand von 2019 und die ihm vorangegangenen Prozesse in Frage 
gestellt wurde. Dies musste zwangsläufig mit der scharfen Umsetzung 
staatlicher Repressionsgewalt einhergehen, einer sozialen Dynamik, die 
hinter dem Vorhang der sozialen Sicherheit lediglich Mord und Terror in 
der Bevölkerung hervorrief und die soziale Organisation untergrub. 
Darüber hinaus ermöglichte sie die Rückkehr zur Naturalisierung von 
Hassreden, Patriarchat und leugnenden Diskursen. Wir beobachten dies 
aufmerksam und sind ständig wachsam, denn ein Ausdruck all dessen ist 
der offene Streit um von sozialen Organisationen zurückgewonnene und 
besetzte Gemeinschaftsräume, in denen Frauen den Angriffen von Staat und 
Unternehmen Widerstand leisten.

Wir erkennen auch, wie konventionelle politische Dynamiken ein 
Medienspektakel erzeugen, das beispielsweise in Wahlstreitigkeiten oder 
parlamentarischen Manövern zum Ausdruck kommt und den Klassenkonflikt zu 
betäuben sucht.[In Chile]ist diese falsche Dichotomie zwischen "links" 
und "rechts" lediglich das populistische Gesicht der Ordnungspartei, mit 
dem sie uns glauben machen will, es gäbe abgrundtiefe Unterschiede 
zwischen diesen Fraktionen. Das beste Beispiel in der aktuellen 
Situation ist die vermeintliche politische Distanz zwischen dem 
progressiven und sozialdemokratischen Kandidaten Jara und anderen 
ruchlosen Figuren wie Kaiser, Kast und Mathei. In der Praxis haben all 
diese Konglomerate jedoch in ein klassenbasiertes Projekt investiert, 
die Reproduktion eines Systems kapitalistischer und patriarchaler 
Herrschaft, das auf Ideen wie Fremdenfeindlichkeit, Individualismus, 
Rassismus, Autoritarismus usw. basiert.

Das Modell, in dem wir leben, verfügt über eine gut geölte Maschine zur 
weiteren Reproduktion des Kapitals, das uns, geschützt durch die 
bürgerliche Legalität, in einer Welt des Konsums, der Finanzialisierung, 
der Arbeitsausbeutung und der ökologischen Zerstörung hält (man denke in 
diesem Zusammenhang nur daran, wie die Ordnungspartei ohne große 
Schwierigkeiten das Genehmigungsrecht erlässt, was die Zerstörung 
unserer Körper und Territorien nur noch weiter vorantreiben wird).

Es erscheint jedoch relevant, die andere Ökonomie hervorzuheben, die 
diese Demokratie täglich fördert: die des organisierten Verbrechens. Die 
Fassade der Rechtsstaatlichkeit und des Kampfes gegen das organisierte 
Verbrechen bröckelt. Die liberale Demokratie, als Staat und Kapital, 
agiert sowohl auf einem legalen als auch auf einem illegalen Markt (nach 
ihren eigenen Begriffen). Sie behaupten, sie seien gegen jegliche 
organisierte Kriminalität und verurteilten den Drogenhandel. Doch was 
wir täglich in unseren Gemeinden erleben, ist anders. Obwohl sich der 
Staat öffentlich als entschiedener Gegner der organisierten Kriminalität 
präsentiert, zeigt die Realität, dass gerade das von ihm geförderte 
Konsummodell, gepaart mit den vielfältigen korrupten Praktiken in den 
Gebieten, funktionale Verbindungen zu diesen illegalen Strukturen 
schafft. Anstatt sich ihnen entgegenzustellen, verwandeln diese 
Dynamiken den Staat oft in seinen besten Verbündeten. Sie ermöglichen 
die Installation sozialer Kontrollmechanismen, die dazu dienen, 
diejenigen zu schikanieren und einzuschüchtern, die sich organisieren 
und für ein menschenwürdiges Leben kämpfen. Man denke nur an den Fall 
"King of Meigs", ein emblematisches Beispiel für die Komplizenschaft 
zwischen Wirtschaft, korruptem Staat, organisierter Kriminalität und der 
Welt der Fernsehunterhaltung. Gewalt, Konsum sowie staatliche und 
polizeiliche Korruption bilden den Kern des freien Marktmodells, das von 
dieser liberalen Demokratie geschützt wird.

Und was tun wir jetzt nicht?

Die einfachste Antwort, die wir geben können, ist, dass wir keine 
organisatorische Alternative anbieten, die für die Mehrheit der 
Bevölkerung Sinn ergibt. Der soziale und organisatorische Widerstand ist 
enorm, und diejenigen von uns, die organisiert bleiben, stehen vor der 
schwierigen Aufgabe, ein Szenario für positive soziale Kämpfe neu zu 
gestalten. Höchstwahrscheinlich bauen wir in der Praxis eine Militanz 
auf, die organisatorische Räume fördert, jedoch mit einer Reihe von 
Einschränkungen und Schwierigkeiten. In diesem Sinne glauben wir, dass 
bestimmte Impulse fehlen, die wir im Folgenden zu beschreiben versuchen.

Das aktuelle politische Klima wirft Fragen auf: Sind wir auf die 
bevorstehenden politischen Kämpfe vorbereitet? Derzeit ist es sehr 
wahrscheinlich, dass der rechte Flügel der Ordnungspartei für die 
nächsten vier Jahre die Staatsverwaltung übernehmen wird. Das bedeutet, 
dass Progressivismus und Sozialdemokratie auf die Straße zurückkehren 
und versuchen werden, jede Form der sozialen Bewegung anzuführen. Diese 
Frage wird, sofern sie die Kontinuität der Regierung aufrechterhalten, 
wie bisher ein Hindernis für den Klassenkampf darstellen. In diesem 
Sinne schlagen wir vor, dass Organisationen, die sich auf der 
revolutionären Seite positionieren, Kampfpläne entwickeln, um ein 
starkes Volk zu schaffen. Dies bedeutet, den Kampf für Forderungen 
wieder aufzunehmen und aktiv daran teilzunehmen. Die Neuorganisation der 
Bewohnerbewegung, die für Wohnraum und bezahlbaren Wohnraum kämpft, ist 
unvermeidlich und eröffnet eine Perspektive der Konfrontation mit dem 
bürgerlichen Staat und der von der chilenischen Baukammer vertretenen 
Geschäftswelt. Der Kampf der Arbeiter darf wiederum nicht länger von der 
klientelistischen oder caudilloartigen Logik bestimmter Führer 
vereinnahmt werden. Gewerkschaften müssen sich dem Kampf stellen und die 
Idee der Gewerkschaftsbildung den Arbeitern nahebringen, die bisher 
glaubten, ihre Probleme am besten individuell lösen zu können. Die 
militante Kraft muss darauf ausgerichtet sein, Räume für Kampf und 
Organisation zu schaffen und die Isolation in identitätsbasierten 
Aktionen zu vermeiden. Jede Forderung an Staat und Arbeitgeber muss 
konfrontativ und politisch formuliert werden, ohne in Formalitäten zu 
verfallen, da der politische Streit dem technischen immer vorausgeht.

Es ist nicht nur wichtig, den Reformismus und seine Sirenengesänge zu 
bekämpfen, sondern auch, dass der Faschismus täglich Fortschritte macht, 
politische Strukturen aufbaut und sich als ideologisches Projekt 
etabliert, das bei einem Teil der Bevölkerung Anklang findet. Vor diesem 
Hintergrund wird der Kampf der Ideen grundlegend, wobei Agitation und 
Propaganda transzendent werden. Die Ideen, die unsere historische 
Konstruktion des Kampfes prägen, müssen von einer Neuinterpretation oder 
Neuinterpretation des Revolutionären begleitet werden. Die politische 
und soziale Revolution muss wieder zu einer möglichen Idee werden, einer 
Idee, die ein anderes, würdiges Leben durchdringt. Der Kampf der Ideen 
wird in dieser Zeit jedoch nicht ausreichen, wenn wir ihn nicht auf 
gesellschaftlichen Grundlagen aufbauen können. Das heißt, die 
Beteiligung der Bevölkerung an der Gründung und Stärkung von 
Basisorganisationen ist gefragt, um die neuen Vorstellungen der 
Revolution hervorzubringen und zu reproduzieren.

Von diesen Prämissen aus ist es möglich, unsere Defizite zu 
identifizieren und als Anarchist*innen zu definieren, wie wir 
vorankommen. Der Aufruf lautet, eine anarchistische politische 
Organisation zu gründen, in der taktische und ideologische Einheit die 
Grundlage einer Strategie des revolutionären Bruchs bildet, die auf die 
Schaffung einer Front der unterdrückten Klasse abzielt. Wir müssen die 
Idee anarchistischer Militanz wiederbeleben, die Organisationen dort 
schafft, wo es noch keine gibt, und die bereits bestehenden stärkt. 
Individualistische Haltungen, die nicht zum Wiederaufbau des sozialen 
Gefüges beitragen, und selbstgefällige Erfahrungen, die den Egos der 
Überzeugten Raum geben, nützen uns nichts. Direkte Aktion ist notwendig, 
aber eine, die sich organisatorischen Aufgaben widmet, damit jeder 
Angriff auf die Macht mit Massivität und revolutionärer Legitimität 
erfüllt wird.

Zwei Jahre nach dem 50. Jahrestag des zivil-militärischen Putsches, der 
die blutige und brutale Diktatur in Chile einleitete, glauben wir, dass 
unsere damaligen Überlegungen immer noch gültig sind. Wir bekräftigen 
unsere kritische Haltung gegenüber der institutionellen Regierung der UP 
(Unidad Popular) und ihrem kapitalistischen Modernisierungsprojekt, das 
Klassenversöhnung und die Stärkung staatlicher Herrschaftsmechanismen 
förderte. Wir erkennen und betonen auch weiterhin die Prozesse, die von 
der sozialen Basis aus, außerhalb bürgerlicher institutioneller Agenden 
und Parteiführung, entstanden. Wir glauben, dass es diese demonstrierten 
Fähigkeiten der Bevölkerung und der unterdrückten Klassen waren, die die 
zivile und militärische Putschverschwörung mobilisierten.

Wir blicken kontinuierlich in die Vergangenheit, in einer Übung der 
permanenten Erinnerung gegen das Vergessen. Dies ermöglicht es uns, mit 
Sicherheit zu identifizieren, was geschehen ist, und die Lehren und 
praktischen Erkenntnisse aufzuzeigen, um die Gegenwart zu hinterfragen 
und die Zukunft zu gestalten.

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