A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #22-25 - MAGA y Hechicero. El Papa Prevost y la Administración Estadounidense (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Al comenzar el pontificado de R.F. Prevost, es necesario hacer algunas 
consideraciones sobre esta primera experiencia de gobierno de la Iglesia 
Católica por parte de un miembro del clero norteamericano. Una premisa 
fundamental: la elección de un cardenal estadounidense reconoce la 
importancia de la Iglesia hecha en Estados Unidos y refleja el peso 
específico que Estados Unidos tiene en el mundo católico y el aparato 
eclesiástico, considerando que Estados Unidos representa el corazón 
financiero del catolicismo, ocupa el cuarto lugar en número de católicos 
en el mundo con aproximadamente 62 millones de fieles, y el segundo, 
después de Italia, en número de cardenales electores en el cónclave. 
Intentemos, por lo tanto, describir las características del clero 
norteamericano del que proviene Prevost. Hasta la fecha, se ha 
descubierto poco sobre la orientación del actual pontífice en materia 
doctrinal o política, por lo que nos limitaremos a repasar parte de su 
trayectoria biográfica y pastoral. Prevost nació en Chicago, hijo de 
inmigrantes europeos, con cierta ascendencia criolla. Hombre de 
ascendencia europea, nacido y criado en Estados Unidos, dividió su vida 
entre América y el Vaticano, donde residió como General de la Orden de 
los Agustinos durante doce años. Gran parte de su experiencia 
eclesiástica, a lo largo de dos décadas, la desarrolló como misionero en 
Perú. Se desempeñó como Prefecto del Dicasterio para los Obispos, uno de 
los dicasterios más importantes de la Curia Romana, centro clave para la 
selección de la clase dirigente. Por lo tanto, fue una figura clave en 
la Curia Romana, capaz de representar un equilibrio entre el "centro 
romano" de la Iglesia y la "descentralización" fuertemente acentuada por 
los nombramientos de cardenales de fuera de Italia y Europa por parte de 
Bergoglio. Traducido a un lenguaje más cercano a los mecanismos 
políticos, un Doroteo Vaticano. Por lo tanto, la elección del cónclave 
parece haber estado orientada no exclusivamente hacia Estados Unidos, 
sino hacia ambas Américas. Aparentemente, una nueva derrota del 
eurocentrismo, y en especial del italocentrismo cardenalicio; pero en 
realidad, Prevost restablece el equilibrio de la alternancia en la Sede 
de Pedro, vigente desde la década de 1960, entre un pontífice 
proveniente de la Curia y uno externo. Esta alternancia se ha venido 
dando durante décadas y se ha respetado también en este caso.

No cabe duda de que, políticamente, la elección en el cónclave de un 
papa nacido en Chicago, pero con experiencia como misionero agustino en 
Perú, es también una respuesta indirecta a la política estadounidense 
contemporánea, marcada por un mesianismo político que ve a Trump como el 
salvador de Estados Unidos. En las últimas décadas, el catolicismo 
estadounidense siempre ha sido política y teológicamente más 
conservador. De hecho, para Steve Bannon, exestratega de Trump, el 
resultado del cónclave estuvo más amañado que las elecciones de 2020 
contra Trump. Según Bannon, Prevost es la figura necesaria para 
contrarrestar el movimiento MAGA (Make America Great Again): un 
estadounidense antiestadounidense, misionero en Perú y opositor del 
tradicionalismo católico. Aún más abierta es la influencer trumpiana 
Laura Loomer, quien incluso llamó a León XIV "una marioneta marxista".

La relación entre la política y el catolicismo en Estados Unidos ha 
cambiado profundamente en las últimas décadas. En 1960, Kennedy proclamó 
que no permitiría que su fe dictara su línea política. El concepto se ha 
invertido: la nueva derecha recluta a católicos como tales, 
preferiblemente recién convertidos (como en el caso de Vance), para 
combatir a los radicales de izquierda y a los liberales. Las guerras 
culturales han reclutado ahora a un catolicismo que se ha adaptado a la 
arraigada tendencia de los telepredicadores, cuya función es crear 
grupos electorales y movilizar campañas de opinión. En este renacimiento 
radical de la fe como cruzada política, Vance, por ejemplo, se presenta 
como un nuevo apóstol, hasta el punto de intentar formular un nuevo ordo 
amoris, estableciendo una nueva jerarquía del amor cristiano. El 
vicepresidente afirma: «Es un concepto que considero muy cristiano: amar 
a la familia, al prójimo, a la comunidad y a los conciudadanos, y luego 
pensar en el resto del mundo y priorizarlo: gran parte de la extrema 
izquierda ha invertido eso por completo. (...) No es una forma de 
gobernar una sociedad». Continúa: «America First no significa odiar a 
los demás, sino tener un liderazgo que priorice los intereses de los 
ciudadanos estadounidenses, al igual que el primer ministro británico 
debería preocuparse por los británicos y el primer ministro francés por 
los franceses». El Vaticano se ha pronunciado al respecto y, el 10 de 
febrero, dirigió una carta a los obispos estadounidenses, citando el 
catecismo: «El amor cristiano no es una expresión concéntrica de 
intereses que se extiende gradualmente a otras personas y grupos. El 
verdadero ordo amoris es aquel que construye una fraternidad abierta a 
todos sin excepción». Este es un ejemplo entre muchos; pero las disputas 
entre la administración Trump y el Vaticano no terminan aquí.

La decisión de Prevost también es una señal clara sobre el tema de la 
inmigración. Un mensaje claro ya se había enviado al Capitolio cuando, 
como prefecto del Dicasterio para los Obispos, Prevost, de acuerdo con 
Bergoglio, ayudó a instalar en Washington al cardenal Robert Walter 
McElroy, defensor de las políticas migratorias, coincidiendo con la 
llegada de Trump, una señal política inequívoca.

Este es el clima en la patria de León XIV, en una parte significativa 
del mundo católico en el extranjero. Lo que debemos evitar es caer en el 
juego que tanto fascina a los medios: medir el grado de conservadurismo 
o progresismo de las figuras eclesiásticas, a menudo juzgado única y 
exclusivamente por los conflictos políticos resultantes. Este juego ha 
sido perjudicial para Bergoglio, ya que la oposición a la derecha, 
especialmente en el tema de los migrantes, ha determinado gran parte de 
la opinión positiva incondicional que la izquierda ha expresado sobre 
él. No queremos que este mecanismo se repita con Prevost, sobre todo 
dadas las primeras señales de cómo el mundo estadounidense de Maga 
recibió su nombramiento como papa.

Finalmente, recordemos que desde los primeros días de su pontificado, 
Bergoglio hizo una especie de declaración de guerra, ampliamente 
amplificada por los medios, contra la Curia Romana, a la que llamó la 
"lepra" del papado. Esta fue la carta de presentación con la que el papa 
Francisco debutó y que probablemente le valió una enorme popularidad. 
Pero si bien estas declaraciones rimbombantes recibieron tanta 
repercusión mediática, en realidad fueron igualmente vacías, ya que nada 
cambió en la Curia durante el pontificado de Bergoglio. De hecho, a lo 
largo de los años, se promovió a personas implicadas en sucesos o 
escándalos poco edificantes. Del mismo modo, las encíclicas de 
Bergoglio, Laudato si' y Amoris Laetitia, promocionadas tanto por el 
mundo católico como por el laico como mensajes universales de armonía y 
paz, fueron deliberadamente ambiguas y no lograron producir ningún 
cambio concreto. El objetivo era seguir una estrategia de comunicación 
que finalmente resultó exitosa, para anunciar un cambio que finalmente 
no se materializó. Sabemos que el poder no puede reformarse a sí mismo, 
no puede renunciar a sus privilegios, sino que solo se engaña a sí mismo 
creyendo que pretende hacerlo.

Daniele Ratti

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