A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #22-25 - MAGA e Feiticeiro. Papa Prevost e a Administração dos EUA (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Ao iniciar o pontificado de R.F. Prevost, é necessário tecer algumas 
considerações sobre esta primeira experiência de governo da Igreja 
Católica por um membro do clero norte-americano. Uma premissa 
fundamental: a eleição de um cardeal americano é um reconhecimento da 
importância da Igreja de matriz americana e reflete o peso específico 
que os Estados Unidos detêm no mundo católico e no aparato eclesiástico, 
considerando que os Estados Unidos representam o coração financeiro do 
catolicismo, ocupam o quarto lugar em número de católicos no mundo, com 
aproximadamente 62 milhões de fiéis, e o segundo lugar, depois da 
Itália, em número de cardeais eleitores no conclave. Procuremos, 
portanto, descrever as características do clero norte-americano de onde 
provém Prevost. Até o momento, pouco se sabe sobre a orientação do atual 
pontífice em questões doutrinárias ou políticas, por isso nos 
limitaremos a retraçar parte de sua trajetória biográfica e pastoral.

Prevost nasceu em Chicago, filho de imigrantes europeus, com alguma 
ascendência crioula. Homem de ascendência europeia, nascido e criado nos 
Estados Unidos, dividiu sua vida entre as Américas e o Vaticano, onde 
viveu como Geral da Ordem Agostiniana por 12 anos. Uma parte 
significativa de sua experiência eclesiástica, mais de duas décadas, foi 
passada como missionário no Peru. Serviu como Prefeito do Dicastério 
para os Bispos, um dos dicastérios mais importantes da Cúria Romana, um 
centro fundamental para a seleção da classe dominante. Foi, portanto, 
uma figura-chave na Cúria Romana, capaz de representar um equilíbrio 
entre o "centro romano" da Igreja e a "descentralização" fortemente 
acentuada pelas nomeações de cardeais de fora da Itália e da Europa por 
Bergoglio. Traduzido para uma linguagem mais próxima dos mecanismos 
políticos, um doroteano vaticano. A escolha do conclave parece, 
portanto, ter sido orientada não exclusivamente para os EUA, mas para 
ambas as Américas. Aparentemente, uma nova derrota para o eurocentrismo, 
e especialmente para o italocentrismo dos cardeais; mas, na realidade, 
Prevost restabelece o equilíbrio da alternância na Sé de Pedro, ativa 
desde a década de 1960, entre um pontífice que vem da Cúria e outro que 
vem de fora. Essa alternância ocorre há décadas e foi respeitada também 
neste caso.

Não há dúvida de que, politicamente, a eleição em conclave de um papa 
nascido em Chicago, mas cuja experiência se formou como missionário 
agostiniano no Peru, é também uma resposta indireta à política americana 
contemporânea, marcada pelo messianismo político que vê Trump como o 
salvador da América. Nas últimas décadas, o catolicismo americano sempre 
foi política e teologicamente mais conservador. De fato, para Steve 
Bannon, ex-estrategista de Trump, o resultado do conclave foi mais 
fraudado do que a eleição de 2020 contra Trump. Segundo Bannon, Prevost 
é a figura necessária para combater o movimento MAGA (Make America Great 
Again): um americano antiamericano, um missionário no Peru e um oponente 
do tradicionalismo católico. Ainda mais franca é a influenciadora 
trumpista Laura Loomer, que chegou a chamar Leão XIV de "fantoche marxista".

A relação entre política e catolicismo nos EUA mudou profundamente nas 
últimas décadas. Em 1960, Kennedy proclamou que não permitiria que sua 
fé ditasse sua linha política. O conceito agora se inverteu: a nova 
direita recruta católicos como tais, de preferência recém-convertidos 
(como no caso de Vance), para combater radicais de esquerda e liberais. 
As guerras culturais agora recrutaram um catolicismo que se adaptou à 
tendência de longa data dos telepregadores, cuja função é criar grupos 
eleitorais e mobilizar campanhas de opinião. Nesse renascimento total da 
fé como uma cruzada política, Vance, por exemplo, apresenta-se como um 
novo apóstolo, tanto que tentou formular uma nova ordo amoris, 
estabelecendo uma nova hierarquia do amor cristão. O vice-presidente 
afirma: "É um conceito que considero muito cristão, em que você ama sua 
família, depois ama seu próximo, depois ama sua comunidade, depois ama 
seus concidadãos e, então, pode pensar e priorizar o resto do mundo: 
grande parte da extrema esquerda inverteu completamente isso. (...) Não 
é uma maneira de governar uma sociedade." Ele continua: "América em 
Primeiro Lugar não significa odiar todos os outros, significa ter uma 
liderança que coloque os interesses dos cidadãos americanos em primeiro 
lugar, assim como o primeiro-ministro britânico deve se preocupar com os 
britânicos e o primeiro-ministro francês deve se preocupar com os 
franceses." O Vaticano se posicionou sobre o assunto e, em 10 de 
fevereiro, enviou uma carta aos bispos dos EUA, citando o catecismo: "O 
amor cristão não é uma expressão concêntrica de interesses que 
gradualmente se estendem a outras pessoas e grupos. A verdadeira ordo 
amoris é aquela que constrói uma fraternidade aberta a todos, sem 
exceção." Este é um exemplo entre muitos; mas as disputas entre o 
governo Trump e o Vaticano não param por aí.

A escolha de Prévost também é um sinal claro sobre a questão da 
imigração. Uma mensagem clara já havia sido enviada ao Capitólio quando, 
como prefeito do Dicastério para os Bispos, Prévost, em concordância com 
Bergoglio, ajudou a instalar o Cardeal Robert Walter McElroy, um 
defensor das políticas de imigração, em Washington, coincidindo com a 
chegada de Trump - um sinal político inequívoco.

Este é o clima na terra natal de Leão XIV, em uma parte significativa do 
mundo católico no exterior. O que devemos evitar é jogar o jogo que 
tanto fascina a mídia: medir o grau de conservadorismo ou progressismo 
de figuras eclesiásticas, muitas vezes julgado única e exclusivamente 
pelos conflitos políticos resultantes. Esse jogo tem sido prejudicial a 
Bergoglio, uma vez que a oposição à direita, especialmente na questão 
dos migrantes, determinou grande parte da opinião positiva incondicional 
que a esquerda expressou sobre Bergoglio. Não gostaríamos que esse 
mecanismo se repetisse com Prevost, especialmente considerando os 
primeiros sinais de como o mundo magista americano acolheu sua nomeação 
como papa.

Finalmente, recordemos que, desde os primeiros dias de seu pontificado, 
Bergoglio fez uma espécie de declaração de guerra, amplamente 
amplificada pela mídia, contra a Cúria Romana, que ele chamou de "lepra" 
do papado. Esse foi o cartão de visita com o qual o Papa Francisco 
estreou e que provavelmente lhe rendeu enorme popularidade. Mas, embora 
essas declarações bombásticas tenham recebido tanta repercussão na 
mídia, foram igualmente vazias em termos concretos, pois nada mudou na 
Cúria durante o pontificado de Bergoglio. De fato, ao longo dos anos, 
indivíduos implicados em eventos ou escândalos pouco edificantes foram 
promovidos. Assim como as encíclicas Laudato si' e Amoris Laetitia de 
Bergoglio, apregoadas tanto pelo mundo católico quanto pelo secular como 
mensagens universais de harmonia e paz, foram deliberadamente ambíguas e 
não produziram nenhuma mudança concreta. O objetivo era seguir uma 
estratégia de comunicação que, em última análise, se mostrou 
bem-sucedida, anunciar uma mudança que, em última análise, não se 
materializou. Sabemos que o poder não pode se reformar, não pode 
renunciar aos seus privilégios, mas apenas se iludir pensando que 
pretende fazê-lo.

Daniele Ratti

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