A-Infos (it) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Laneri - Disertare le città mercificate (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Fuori passo con il mondo. Nell'ultimo decennio, come già avvenuto in 
tante altre città del mondo, i fenomeni degenerativi del turismo stanno 
imponendo una trasformazione radicale del centro storico di Palermo, 
laddove la turistificazione e l'overtourism sembrano concretizzare le 
dinamiche di occupazione ed estrattivismo territoriale tipiche del 
colonialismo, mercificando i luoghi e depauperando le comunità che vi 
abitano. Le analisi, più o meno meticolose e attendibili, abbondano a 
tal proposito, alimentate localmente dal dibattito condotto in seno a 
un'assemblea permanente e, su scala nazionale e internazionale, da un 
crescente interesse mediatico nei confronti dei suddetti fenomeni.

È proprio a causa di questi fenomeni che continuare a frequentare i 
luoghi del turismo di massa significa sentirsi tagliati fuori, 
incarnando il senso di straniamento e solitudine di chi non vuole o non 
può adeguarsi alle trasformazioni arbitrariamente subite dai luoghi e 
dalle comunità: luoghi e comunità divenute irriconoscibili e di cui 
eppure, per lungo tempo e con vivo entusiasmo, in passato si è fatto 
parte; luoghi defraudati ridotti a spazi di consumo e comunità 
smantellate o costrette ad assumere i panni di comparse 
macchiettistiche. Questo intervento prende atto delle riflessioni 
compiute e dei dati raccolti da chi si occupa di questo argomento, 
provando a condividere una breve traccia di pratiche resistenti alle 
ingerenze dell'industria turistica: pratiche radicate nei limiti 
concreti della quotidianità, intesa in quanto condizione esistenziale 
imprescindibile.

Meno pub e ristoranti, più panchine e ludoteche. La resistenza contro il 
turismo di massa come rivolta contro lo sciacallaggio estrattivista 
esercitato sui territori può sollecitare la responsabilità individuale 
di chi, consapevole di partecipare a una comunità offesa, sceglie di 
abitare i luoghi e prendersene cura, adottando comportamenti in grado di 
distinguere nettamente la comunità stessa da coloro i quali ne 
minacciano l'esistenza. In questo senso, la lotta militante dei 
movimenti e delle assemblee può essere integrata da un impegno che 
coinvolga la comunità aggredita in pratiche quali l'astensione e la 
diserzione.

La riflessione anarchica sull'astensione dai meccanismi rituali di 
conservazione e legittimazione del potere trova un riscontro evidente 
nel crollo della partecipazione elettorale e referendaria, intercettando 
una sfiducia dilagante nei confronti dei governi. Perché non sostenere 
dunque, insieme alla crisi dell'individuo votante, anche quella 
dell'individuo consumatore che alimenta e consolida il mercato 
turistico? Resistere alla mercificazione delle città potrebbe voler dire 
astenersi innanzitutto dal consumarne le risorse, ad esempio boicottando 
l'industria del food and beverage e le sue conseguenze deleterie, quali 
lo spreco di risorse in un territorio sempre più minacciato dalla 
desertificazione, l'occupazione di spazi comuni da parte dei privati e 
lo sfruttamento dei lavoratori del turismo, precari e sottopagati. Si 
propugna insomma un'astensione dai consumi (inebrianti e non) che ampli 
la proposta Antifa Straight Edge di uno stile di vita improntato 
all'autodeterminazione del sé «come reale e simbolico modo di promuovere 
una vita fatta di responsabilità, consapevolezza e indipendenza 
attraverso la riconquista dell'autocontrollo e il rifiuto della 
dipendenza dai poteri politici, sociali ed economici di una società 
capitalista» (Kuhn, "Straight Edge. Storie, filosofia e racconti dalla 
scena hardcore punk", 2011, 138). Astenersi dal consumo dei luoghi e 
delle comunità vuol dire spezzare la catena dello sfruttamento e al 
tempo stesso essere sufficientemente lucidi per orientare la rabbia 
verso quella «resistenza intuitiva» (246) che fa aderire la lotta alla 
vita concreta di tutti i giorni, rinsaldando legami economici che diano 
respiro alla città che resiste.

Astenersi sarà dunque abbandonare i templi della socialità improntata al 
consumo per fondare nuovi spazi di socialità, svincolati da pratiche 
omologanti che inibiscono l'effettiva concretizzazione della lotta. In 
altre parole: occorre disertare i luoghi del consumo e negarsi alle loro 
regole, laddove la diserzione appare come «la sola strategia capace di 
far crollare il capitalismo, sistema fondato sulla mobilitazione 
permanente delle energie sociali. Ritirare le nostre energie dal gioco 
sociale non è affatto una rinuncia alla lotta: è la forma più radicale 
immaginabile di lotta di classe. L'unica che possa avere oggi una 
possibilità di successo» (Bifo, "Disertate", 2023, 14). In termini 
paradossali, disertare la città mercificata significa rimanere 
pienamente presenti nella dimensione corporea e mentale del proprio 
essere abitanti di una città dalle forti disuguaglianze economiche, 
riflettendo costantemente su come il proprio modo di attraversare ogni 
giorno i quartieri contribuisca a renderli sempre meno vivibili e 
adottando comportamenti via via più coerenti con la nostra idea di 
comunità. Disertare vuol dire incarnare con la prassi la propria 
indisponibilità al consumo, rivendicando l'appartenenza alla comunità 
aggredita e misurando in maniera inequivocabile la personale ostilità ai 
fenomeni turistici; e a partire da questa distanza, prendersi cura dei 
luoghi e delle comunità che li abitano.

Agire le città. Si fa sempre più evidente l'urgenza di entrare in 
conflitto con la quotidianità distorta in cui siamo stati incastrati 
dagli interessi economici di piccoli o grandi speculatori, dai 
tornaconti delle cricche politiche locali e dal disorientamento degli 
attivismi. Occorre vivere la città che resiste, rifiutando di fare il 
turista a casa propria e aderendo piuttosto alla realtà sociale che 
subisce le conseguenze dello sfruttamento: la comunità gradualmente 
invasa, manipolata, sottomessa o espulsa dal proprio territorio.

Agire le città in cui vorremmo vivere è non scendere a compromessi con 
le lusinghe del presunto benessere turistico, astenendoci dal consumo 
degli stessi luoghi in cui abitiamo e di quelli, più o meno distanti, 
che ci ritroviamo ad attraversare. Agire le città vuol dire aderire 
intimamente, nella pratica privata della vita quotidiana, alle 
dichiarazioni d'intenti ribadite a gran voce nel contesto pubblico dei 
movimenti e delle realtà militanti, esercitando un boicottaggio 
concreto, diffuso e rivendicato che diventa antidoto efficace contro il 
dilagare del consumismo a trazione turistica, ovunque esso si manifesti. 
Agire le città vuol dire disertare i templi di una socialità 
consumistica - avvilente perché monotona, grottesca perché aliena, 
ostile perché forzata - decidendo di mancare all'appello di pratiche 
omologanti e improntate al consumo dei luoghi, delle comunità e degli 
individui, negandosi alle trappole delle città mercificate e costruendo 
luoghi e stili di vita coerenti con le nostre aspirazioni.

Salvatore Laneri

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