A-Infos (de) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Laneri - Verlassene, kommerzialisierte Städte (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Nicht im Einklang mit der Welt. Wie in vielen anderen Städten weltweit 
erzwingt der Niedergang des Tourismus im letzten Jahrzehnt eine radikale 
Transformation des historischen Zentrums von Palermo. Touristifizierung 
und Overtourism scheinen die für den Kolonialismus typische Dynamik von 
Besatzung und territorialem Extraktivismus zu verkörpern: Sie machen 
Orte zur Ware und verarmen die dort lebenden Gemeinschaften. Mehr oder 
weniger sorgfältige und zuverlässige Analysen hierzu gibt es zuhauf, 
angeheizt durch lokale Debatten in einer ständigen Versammlung und 
national und international durch das wachsende Medieninteresse an diesen 
Phänomenen.

Gerade wegen dieser Phänomene bedeutet der fortgesetzte Besuch von 
Massentourismuszielen ein Gefühl der Ausgrenzung und verkörpert das 
Gefühl der Entfremdung und Einsamkeit derjenigen, die sich nicht an die 
willkürlichen Transformationen von Orten und Gemeinschaften anpassen 
wollen oder können: Orte und Gemeinschaften, die nicht wiederzuerkennen 
sind, zu denen sie einst lange Zeit mit großer Begeisterung gehörten; 
Betrogene Orte, die zu Konsumräumen degradiert und Gemeinschaften 
aufgelöst oder in die Rolle karikierter Statisten gedrängt werden. 
Dieser Artikel greift die Überlegungen und Daten derjenigen auf, die 
sich mit diesem Thema befassen, und versucht, einen kurzen Überblick 
über Praktiken zu geben, die sich den Eingriffen der Tourismusindustrie 
widersetzen: Praktiken, die in den konkreten Grenzen des Alltags 
verwurzelt sind und als wesentliche existenzielle Voraussetzung 
verstanden werden.

Weniger Kneipen und Restaurants, mehr Bänke und Spielzimmer. Widerstand 
gegen Massentourismus, als Aufstand gegen die Ausbeutung lokaler 
Gemeinschaften, kann individuelle Verantwortung derjenigen erfordern, 
die sich im Bewusstsein ihrer Teilhabe an einer verletzten Gemeinschaft 
dafür entscheiden, diese Orte zu bewohnen und zu pflegen, indem sie 
Verhaltensweisen annehmen, die die Gemeinschaft selbst klar von denen 
unterscheiden, die ihre Existenz bedrohen. In diesem Sinne kann der 
militante Kampf von Bewegungen und Versammlungen durch ein Engagement 
ergänzt werden, das die angegriffene Gemeinschaft in Praktiken wie 
Enthaltung und Desertion einbindet.

Die anarchistische Reflexion über den Verzicht auf rituelle Mechanismen 
der Machterhaltung und -legitimierung spiegelt sich deutlich im Rückgang 
der Wahlbeteiligung und der Referenden wider und zeugt von einem weit 
verbreiteten Misstrauen gegenüber Regierungen. Warum also nicht neben 
der Krise des einzelnen Wählers auch die Krise des einzelnen Konsumenten 
angehen, der den Tourismusmarkt antreibt und festigt? Widerstand gegen 
die Kommerzialisierung der Städte könnte zunächst bedeuten, auf den 
Konsum ihrer Ressourcen zu verzichten, beispielsweise durch einen 
Boykott der Lebensmittel- und Getränkeindustrie und ihrer schädlichen 
Folgen, wie der Ressourcenverschwendung in einem zunehmend von 
Wüstenbildung bedrohten Gebiet, der Besetzung öffentlicher Räume durch 
Privatpersonen und der Ausbeutung prekärer und unterbezahlter 
Tourismusarbeiter. Kurz gesagt: Konsumverzicht (berauschend oder 
anderweitig) wird befürwortet und erweitert den Vorschlag von Antifa 
Straight Edge für einen Lebensstil, der von Selbstbestimmung geprägt 
ist, "als realen und symbolischen Weg, ein Leben in Verantwortung, 
Bewusstsein und Unabhängigkeit durch die Rückeroberung der 
Selbstkontrolle und die Ablehnung der Abhängigkeit von den politischen, 
sozialen und wirtschaftlichen Mächten einer kapitalistischen 
Gesellschaft zu fördern" (Kuhn, "Straight Edge: Stories, Philosophy, and 
Tales from the Hardcore Punk Scene", 2011, 138). Konsumverzicht an Orten 
und in Gemeinschaften bedeutet, die Kette der Ausbeutung zu durchbrechen 
und gleichzeitig klar genug zu sein, um die Wut auf jenen "intuitiven 
Widerstand" (246) zu richten, der den Kampf im konkreten Alltag 
verankert und wirtschaftliche Bindungen stärkt, die der widerständigen 
Stadt Freiraum geben.

Verzicht bedeutet daher, die Tempel konsumistischer Sozialität zu 
verlassen, um neue Räume der Sozialität zu schaffen, frei von 
homogenisierenden Praktiken, die die effektive Durchführung des Kampfes 
behindern. Mit anderen Worten: Es ist notwendig, die Orte des Konsums zu 
verlassen und ihre Regeln abzulehnen, da Desertion "die einzige 
Strategie zu sein scheint, die den Kapitalismus stürzen kann, ein 
System, das auf der permanenten Mobilisierung gesellschaftlicher 
Energien beruht. Der Rückzug unserer Energien aus dem gesellschaftlichen 
Spiel ist keineswegs ein Verzicht auf den Kampf: Es ist die radikalste 
Form des Klassenkampfes, die man sich vorstellen kann. Die einzige, die 
heute eine Chance auf Erfolg hat" (Bifo, "Disertate", 2023, 14). 
Paradoxerweise bedeutet das Verlassen der kommerzialisierten Stadt, in 
den physischen und mentalen Dimensionen des Bewohnerdaseins einer Stadt 
mit gravierenden wirtschaftlichen Ungleichheiten voll präsent zu 
bleiben, ständig darüber nachzudenken, wie unser tägliches Durchstreifen 
der Viertel dazu beiträgt, diese zunehmend unlebenswerter zu machen, und 
Verhaltensweisen anzunehmen, die zunehmend mit unserer Vorstellung von 
Gemeinschaft übereinstimmen. Desertieren bedeutet, unsere 
Konsumunwilligkeit durch Praxis zu verkörpern, unsere Zugehörigkeit zur 
angegriffenen Gemeinschaft zu bekräftigen und unsere persönliche 
Feindseligkeit gegenüber dem Tourismus unmissverständlich zu bekunden; 
und aus dieser Distanz für die Orte und Gemeinschaften zu sorgen, die 
sie bewohnen.

In Städten aktiv werden. Die Dringlichkeit, sich dem verzerrten Alltag 
zu stellen, in dem wir durch die wirtschaftlichen Interessen kleiner und 
großer Spekulanten, den Eigennutz lokaler politischer Cliquen und die 
Desorientierung des Aktivismus gefangen sind, wird immer deutlicher. Wir 
müssen die Stadt erleben, die Widerstand leistet, indem wir uns weigern, 
Tourist in unserem eigenen Zuhause zu sein, und stattdessen die soziale 
Realität annehmen, die unter den Folgen der Ausbeutung leidet: die 
Gemeinschaft, die nach und nach überfallen, manipuliert, unterworfen 
oder aus ihrem eigenen Territorium vertrieben wird.

Die Städte zu ermöglichen, in denen wir leben möchten, bedeutet, uns 
nicht von der Verlockung vermeintlichen touristischen Wohlstands 
verführen zu lassen und auf den Konsum an den Orten zu verzichten, an 
denen wir leben, und an den Orten, die wir - mehr oder weniger weit 
entfernt - auf der Durchreise sind. Städte zu ermöglichen bedeutet, sich 
im privaten Alltag eng an die im öffentlichen Kontext von Bewegungen und 
militanten Gruppen lautstark wiederholten Absichtserklärungen zu halten 
und einen konkreten, umfassenden und entschiedenen Boykott zu 
praktizieren, der zu einem wirksamen Gegenmittel gegen die Ausbreitung 
des touristisch getriebenen Konsums wird, wo immer er sich manifestiert. 
In Städten aktiv zu werden bedeutet, die Tempel der konsumorientierten 
Sozialität zu verlassen - erniedrigend, weil monoton, grotesk, weil 
fremd, feindselig, weil erzwungen - und den Ruf nach standardisierten, 
auf den Konsum von Orten, Gemeinschaften und Individuen ausgerichteten 
Praktiken zu ignorieren, die Fallen kommerzialisierter Städte abzulehnen 
und Orte und Lebensstile zu schaffen, die unseren Ansprüchen entsprechen.

Salvatore Laneri

https://www.sicilialibertaria.it/
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