A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #21-25 - Un Soldado Extraño Avanza. Reseña (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Deborah Gressani, Giorgio Sacchetti y Sergio Sinigaglia. Un Soldado 
Extraño Avanza - El Movimiento por la Democratización de las Fuerzas 
Armadas (1970-1977), ed. DeriveApprodi, Turín 2022. ---- La experiencia 
del PiD, los Proletarios Uniformados, es una de esas experiencias 
históricas que corren el riesgo de no dejar huella, porque no tienen a 
nadie que las recuerde y reclame su legado. Y, sin embargo, a pesar de 
sus evidentes contradicciones, es innegable que tuvo un impacto en 
aquellos años y que fue capaz de generar conflictos y tensiones dentro 
de una de las «instituciones totales» (junto con las cárceles y los 
manicomios) que se pusieron en tela de juicio en el período posterior al 68.

La primera de las tres secciones que componen el texto, editado por 
Gressani, parte de una premisa teórica necesaria sobre las diversas 
posturas sobre el servicio militar obligatorio a principios de la década 
de 1970, cuando jóvenes formados tras los enfrentamientos en Valle 
Giulia, en viajes a dedo por Europa, bajo lemas como «prohibido 
prohibir», se vieron llamados al servicio militar e insertados en el 
Ejército, una «institución total», en la que el Estado es 100 % Estado, 
más claro y evidente en sus mecanismos de opresión: al ingresar, el 
recluta pierde todos sus derechos civiles, es despersonalizado, 
afeitado, numerado y vestido. Es descivilizado.

En aquellos años, al rechazo total del antimilitarismo anarquista 
tradicional y de algunas confesiones cristianas se unió el pacifismo y 
la no violencia, tomados de la contracultura estadounidense formada en 
oposición a la intervención estadounidense en Vietnam. Lotta Continua, y 
posteriormente Avanguardia Operaia y el grupo Il Manifesto, ven en este 
rechazo del servicio militar disputas que, como mucho, conducirían a la 
institución de la objeción de conciencia, lo que acabaría expulsando a 
elementos revolucionarios de los cuarteles y favoreciendo la creación de 
un ejército burgués profesional. Para ellos, el servicio militar se 
interpretó (al menos en la fase inicial) como una oportunidad para la 
intervención revolucionaria desde dentro. De esta manera, la propuesta 
de la LC también se distanció de la línea reformista del PCI, que veía 
en el «ejército popular» una garantía en sí misma de protección 
democrática, sin necesidad de intervención militante.

A continuación, Gressani repasa la historia del PiD y de otros grupos 
con los que se desarrolló una colaboración sustancial en los cuarteles, 
con firmas colectivas o conjuntas en panfletos e iniciativas: los 
Colectivos Proletarios Antiimperialistas vinculados a AO y los 
Colectivos Militares Comunistas vinculados a Il Manifesto.

El primer ámbito de intervención fueron los cuarteles, como lugar donde 
se materializaba la institución en su conjunto: alimentación, ejercicios 
peligrosos, condiciones sanitarias. Surgieron las primeras protestas, 
insubordinaciones y huelgas por estos temas, y Lotta Continua empezó a 
publicar cartas de denuncia procedentes de los cuarteles, de compañeros 
alistados o anónimas.

En la primavera de 1970 se documentó el primer caso de rebelión. En el 
CAR de Casale Monferrato, 800 soldados se reunieron en el patio tras 
ocho casos de meningitis viral, pidiendo medidas correctivas adecuadas. 
Siguieron numerosos episodios de protesta por la alimentación o las 
condiciones sanitarias. LC documentó el conflicto y lo alimentó con el 
espacio "Cartas de Camaradas Soldados".

En el verano de 1970, comenzó a formarse una red y, en otoño, la revista 
LC publicó una columna titulada "Proletari in divisa", que pronto se 
convirtió en un boletín independiente. El 24 de noviembre se publicó el 
primer número independiente del boletín del PiD.

El segundo paso es cuestionar el principio de autoridad, visto como un 
mecanismo para la formación de ciudadanos obedientes y disciplinados. La 
consigna entonces es concienciar a los soldados de sus derechos civiles, 
para contrarrestar el "Estado dentro del Estado" (y todo esto en el 
contexto de la crítica antiimperialista al papel del Ejército italiano 
en la OTAN). El objetivo también es "desfascistizar" el ejército para 
responder a posibles intentos de golpe. Sin embargo, si las demandas de 
mejoras en la vida en los cuarteles se abren paso y trascienden los 
límites de los militantes, obteniendo también cierta mejora, este 
segundo paso no arraigará.

Friuli, habitualmente marginado, se vuelve central como sede de dos 
tercios del EI. Así, una primera aparición pública, tímida, se produce 
con motivo de la marcha por la paz (antimilitarista y no violenta) en 
Friuli en 1972. El PiD, aunque distante de las premisas no violentas de 
los organizadores radicales y de las antimilitaristas de los grupos 
anarquistas que participaron con fuerza, participó en la marcha, y por 
primera vez se vio a militares uniformados en la plaza con sus propias 
pancartas.

En el 73, en parte debido a los acontecimientos en Chile, en parte 
debido a la institucionalización de LC como partido, el entrismo, de la 
inminente revolución, se transformó en «democratización». La traición 
del ejército chileno bajo las órdenes de Pinochet urge transferir las 
prácticas democráticas al IE en una función antigolpista. Al año 
siguiente, la Revolución de los Claveles en Portugal refuerza esta idea.

En 1974, se celebra una manifestación en Udine con motivo del 
aniversario del golpe de Estado chileno, el 11 de septiembre, y cien 
miembros del PiD marchan uniformados. La escena de cien soldados 
marchando, con pañuelos en el rostro y los puños cerrados, se repite el 
14 de septiembre en Roma. El 25 de abril de 1975 (50.º aniversario de la 
liberación y de la Revolución de los Claveles), los soldados participan 
en las celebraciones en toda Italia: 500 en Milán y 400 en Spilimbergo 
(una ciudad de 11.000 habitantes).

Se logra entonces una unidad de propósito democrática con el PSI y el 
PCI en una función antigolpista y para la revisión del reglamento 
disciplinario. El 22 de noviembre de 1975, 220 miembros del PiD, 
representantes de 133 cuarteles, se reunieron en Roma. Debatieron sobre 
el derecho de reunión, la salud y el derecho a participar en la vida 
social y política. El 4 de diciembre, se convocó una huelga general 
contra un primer borrador de modificación del reglamento, que se 
consideró insuficiente. La movilización tuvo éxito, pero en ese momento 
el PCI y los sindicatos se retiraron porque el siguiente paso, un 
sindicato en el ejército, se consideró demasiado largo.

La experiencia culminó con «la unión definitiva entre Italia y sus 
militares», que tuvo lugar entre los escombros de Friuli tras el 
terremoto del 6 de mayo de 1976. El texto destaca varios aspectos que 
quedaron en la sombra tras la narrativa institucional del terremoto de 
Friuli, desde el rechazo a la militarización de las ciudades de tiendas 
de campaña por parte de los comités de autogestión que surgieron en 
ellas, hasta la retirada de las tropas en junio para frenar la 
«civilización» del ejército. El texto cita a la Coordinación de las 
Fuerzas Armadas Democráticas y una reunión que organizaron en Udine el 6 
de junio. La conferencia reveló que la única relación posible entre las 
fuerzas armadas y el pueblo era una relación de clase entre tropas y 
pueblo, como lo demuestra la inclusión de los soldados, con la oposición 
de los líderes, en los mecanismos de autogestión de los campamentos. 
Además, la conferencia planteó la cuestión de la servidumbre militar y 
exigió el uso social de los cuarteles, el fin de la militarización del 
territorio y, de hecho, la participación del ejército en la 
reconstrucción, así como la suspensión del servicio militar obligatorio 
para las víctimas del terremoto.

Tras este canto del cisne, el movimiento sufrió el destino de la LC y el 
reflujo general.

La segunda parte del texto, editada por Sergio Sinigaglia, exeditor de 
la LC, recoge varios testimonios de veteranos del PiD, útiles también 
para reconstruir el contexto emocional, a menudo ignorado en los relatos 
históricos, un contexto hecho de relaciones humanas, solidaridad, 
ingenuidad y alegría. El texto concluye con Giorgio Sacchetti, profesor 
de Historia Cultural y Social en Florencia y reconocido historiador del 
anarquismo. Este desarrolla una interesante discusión, desde un punto de 
vista metodológico e historiográfico, que plantea interrogantes sobre el 
uso de las fuentes producidas por los órganos represivos en el estudio 
de los movimientos.

En conclusión, se puede afirmar que el texto es muy significativo porque 
llena un vacío y posee todas las virtudes y defectos de una 
investigación pionera. Se espera que sea un primer paso hacia una 
investigación más amplia que, por ejemplo, supere la limitación de las 
fuentes exclusivas de la LC, también en el sentido (ciertamente difícil) 
indicado por Sacchetti: fuentes judiciales, policiales y de la IE. Estas 
fuentes podrían ser útiles para un análisis sociodemográfico del PiD: 
cuántos eran, de qué entornos sociales provenían, de qué zonas, etc. 
Otra línea de investigación podría centrarse en el reflejo del 
movimiento en los medios de comunicación más institucionales, pero 
también en las publicaciones de otros sectores del movimiento posterior 
al 68.

Igor Londero

https://umanitanova.org/savanza-uno-strano-soldato-recensione/
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