A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #21-25 - Um Estranho Soldado Avança. Resenha (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Deborah Gressani, Giorgio Sacchetti e Sergio Sinigaglia Um Estranho 
Soldado Avança - O Movimento pela Democratização das Forças Armadas 
(1970-1977), ed. DeriveApprodi, Turim 2022. ---- A experiência do PiD, 
os Proletários de Uniforme, é uma daquelas experiências históricas que 
correm o risco de não deixar rastros, pois não têm ninguém que os 
recorde e reivindique seu legado. E, no entanto, apesar de suas óbvias 
contradições, não se pode negar que teve um impacto naqueles anos e que 
foi capaz de gerar conflitos e tensões dentro de uma das "instituições 
totais" (junto com as prisões e os manicômios) que foram questionadas no 
período posterior a 68.

A primeira das três seções que compõem o texto, organizado por Gressani, 
parte de uma premissa teórica necessária a respeito das diversas 
posições sobre o serviço militar obrigatório no início da década de 
1970, quando jovens formados pelos confrontos no Vale Giulia, em viagens 
de carona pela Europa, em slogans como "proibido proibir", se viram 
convocados para o serviço militar e inseridos no Exército, uma 
"instituição total", na qual o Estado é 100% Estado, mais claro, mais 
evidente em seus mecanismos de opressão: ao ingressar, o recruta perde 
todos os direitos civis, é despersonalizado, barbeado, numerado e 
vestido. Ele é descivilizado.

Naqueles anos, à rejeição total do antimilitarismo anarquista 
tradicional e de algumas confissões cristãs se juntou o pacifismo e a 
não violência emprestados da contracultura americana formada em oposição 
à intervenção dos EUA no Vietnã. Lotta Continua, e posteriormente 
Avanguardia Operaia e o grupo Il Manifesto, veem nessa recusa do serviço 
militar disputas que levariam, no máximo, à instituição da objeção de 
consciência, o que acabaria por afastar elementos revolucionários dos 
quartéis e favorecer a criação de um exército burguês profissional. Para 
eles, o serviço militar era lido (pelo menos na fase inicial) como uma 
oportunidade de intervenção revolucionária a partir de dentro. Dessa 
forma, a proposta da LC também se distanciava da linha reformista do 
PCI, que via no <<exército popular>> uma garantia em si mesma de 
proteção democrática, sem necessidade de intervenção militante.

A seguir, Gressani reconstitui a história do PiD e de outros grupos com 
os quais se desenvolveu uma colaboração substancial nos quartéis, com 
assinaturas coletivas ou conjuntas em panfletos e iniciativas: os 
Coletivos Proletários Anti-imperialistas, ligados à AO, e os Coletivos 
Militares Comunistas, ligados ao Il Manifesto.

A primeira área de intervenção foi o quartel, como um "lugar" onde a 
instituição total se materializa: alimentação, exercícios perigosos, 
condições sanitárias. Os primeiros protestos, insubordinações e greves 
começam por essas questões, e a Lotta Continua começa a publicar cartas 
de denúncia que chegam do quartel, de camaradas alistados ou anonimamente.

Na primavera de 1970, há um primeiro caso documentado de rebelião. Na 
RCA de Casale Monferrato, 800 soldados se reúnem no pátio após 8 casos 
de meningite viral, pedindo contramedidas adequadas. Seguiram-se muitos 
episódios de protesto por alimentação ou condições sanitárias. A LC 
documentou o conflito e o alimentou com o espaço "Cartas de Camaradas 
Soldados".

No verão de 1970, uma rede começa a se formar e, no outono, a revista LC 
tem uma coluna intitulada "Proletari in divisa", que logo se torna um 
boletim independente. Em 24 de novembro, é publicada a primeira edição 
independente do boletim do PiD.

O segundo passo é questionar o princípio da autoridade, visto como um 
mecanismo para a formação de cidadãos obedientes e disciplinados. A 
palavra de ordem passa a ser conscientizar os soldados sobre seus 
direitos civis, para combater o "Estado dentro do Estado" (e tudo isso 
no contexto da crítica anti-imperialista ao papel do Exército Italiano 
na OTAN). A questão também é "desfascistizar" o exército para responder 
a possíveis conspirações golpistas. No entanto, se as demandas por 
melhorias na vida nos quartéis se espalharem e ultrapassarem os limites 
dos militantes, obtendo também uma certa melhoria, este segundo passo 
não se enraizará.

Friuliano, geralmente marginalizado, torna-se central como sede de 2/3 
do EI. E assim ocorre uma primeira e tímida aparição pública por ocasião 
da marcha pela paz (antimilitarista e não violenta) em Friuliano, em 
1972. O PiD, embora distante das premissas não violentas dos 
organizadores radicais e das premissas antimilitaristas dos grupos 
anarquistas que participaram em peso, participou da marcha e, pela 
primeira vez, militares uniformizados foram vistos na praça com suas 
próprias bandeiras.

Em 1973, em parte devido aos eventos no Chile, em parte devido à 
institucionalização da LC como partido, o entrismo de uma revolução 
iminente transformou-se em "democratização". A traição do exército 
chileno sob as ordens de Pinochet torna urgente a transferência de 
práticas democráticas para o EI, em uma função antigolpe. No ano 
seguinte, a Revolução dos Cravos em Portugal reforça essa ideia.

Em 1974, uma manifestação é realizada em Udine para o aniversário do 
golpe chileno, 11 de setembro, e cem membros do PiD marcham 
uniformizados. A cena de cem soldados marchando, com lenços sobre o 
rosto e punhos cerrados, se repete em 14 de setembro em Roma. Em 25 de 
abril de 1975 (50º aniversário da libertação e aniversário da Revolução 
dos Cravos), soldados participam das comemorações em toda a Itália. 500 
em Milão, 400 em Spilimbergo (uma cidade de 11.000 habitantes).

Uma unidade democrática de propósitos é agora alcançada com o PSI e o 
PCI em uma função antigolpe e pela revisão do "regulamento disciplinar". 
Em 22 de novembro de 1975, 220 membros do PiD, representando 133 
quartéis, reuniram-se em Roma. Discutiram o direito à reunião, à saúde e 
o direito à participação na vida social e política. Em 4 de dezembro, 
foi convocada uma greve geral contra um primeiro rascunho de alteração 
do regulamento, considerado insuficiente. A mobilização foi 
bem-sucedida, mas, nesse ponto, o PCI e os sindicatos recuaram, pois o 
próximo passo, um sindicato no exército, foi considerado longo demais.

A experiência terminou com "o casamento definitivo entre a Itália e seus 
militares", ocorrido nos escombros de Friuli após o terremoto de 6 de 
maio de 1976. O texto destaca vários aspectos que foram mantidos em 
segundo plano pela narrativa institucional do terremoto de Friuli, desde 
a recusa da militarização das cidades de tendas pelos comitês de 
autogestão que nelas surgiram, até a retirada das tropas em junho para 
impedir uma "civilização" dos militares. O texto cita a Coordenação dos 
Militares Democráticos e uma reunião que organizaram em Udine em 6 de 
junho. A conferência revelou que a única relação possível entre as 
Forças Armadas e o povo era uma relação de classe entre tropas e povo, 
como demonstrado pela inclusão de soldados, contestada pelos líderes, 
nos mecanismos de autogestão das cidades de tendas. Além disso, a 
conferência levantou a questão da servidão militar e defendeu o uso 
social dos quartéis, o fim da militarização do território e, de fato, o 
uso do exército na reconstrução, além da suspensão do recrutamento para 
as vítimas do terremoto.

Após esse canto do cisne, o movimento sofreu o destino da LC e o refluxo 
geral.

A segunda parte do texto, organizada por Sergio Sinigaglia, ex-editor da 
LC, reúne vários depoimentos de "veteranos" do PiD, também úteis para 
reconstruir o contexto emocional, frequentemente esquecido nos relatos 
históricos, um contexto feito de relações humanas, solidariedade, 
ingenuidade e alegria.

O texto é concluído por Giorgio Sacchetti, professor de História 
Cultural e Social em Florença, também um conhecido historiador do 
anarquismo, que desenvolve uma discussão interessante, do ponto de vista 
metodológico e historiográfico, questionando o uso de fontes produzidas 
pelos órgãos de repressão no estudo dos movimentos.

Em conclusão, pode-se dizer que o texto é muito significativo porque 
preenche uma lacuna e apresenta todos os méritos e defeitos de uma 
pesquisa pioneira. Espera-se que seja um primeiro passo para uma 
pesquisa mais ampla que, por exemplo, supere o achatamento das fontes 
únicas da LC também no sentido (certamente nada fácil) indicado por 
Sacchetti: fontes judiciais, policiais, do EI. Essas fontes poderiam ser 
úteis para uma análise social e demográfica do PiD: quantos eram, de 
quais ambientes sociais provinham, de quais áreas, etc. Outra ordem de 
pesquisa poderia se referir ao reflexo do movimento na mídia de massa 
mais institucional, mas também nas publicações de outros setores do 
movimento pós-68.

Igor Londero

https://umanitanova.org/savanza-uno-strano-soldato-recensione/
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