A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #25 - Takis Fotopoulos: la democracia es incompatible con la libertad (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Publicamos el interesante artículo de Natale Salvo, sobre el concepto de 
democracia inclusiva del filósofo griego Takis Fotopoulos, no tanto por 
la originalidad de este economista-filósofo, sino por la evidente 
función de atracción que la perspectiva comunista anarquista también 
ejerce en el ámbito académico. y filosófico. ---- Muchas de las 
referencias de Fotopoulos se refieren a las elaboraciones de los padres 
de la tradición socialista y, en particular, a las elaboraciones de los 
teóricos del comunismo anarquista. Aunque Takis utiliza un lenguaje muy 
diferente, en su elaboración cuando aborda lo que llama democracia 
política o directa, democracia económica y democracia ecológica no 
podemos dejar de encontrar los ejes fundacionales del pensamiento 
anarquista. La democracia política o directa remite inmediatamente a las 
felices intuiciones de los comunistas anarquistas que desde Bakunin han 
desmitificado toda forma de poder, en claro contraste con Marx y más aún 
con sus propios seguidores, identificando el autogobierno y la 
autogestión de los pueblos libres. comunidades - comunidad las 
herramientas "institucionales" para gestionar la futura estructura 
social; así como en el campo económico la superación de la propiedad 
privada de los medios de producción, la gestión colectiva de los bienes 
producidos, la satisfacción de las necesidades primarias y el acceso 
igualitario a los bienes más allá de la simple reproducción, encuentran 
amplio eco en los trabajos de Kropotkin, Malatesta y Fabbri. , sin 
olvidar los logros que Mahkno en Ucrania y los anarquistas de la CNT en 
España supieron poner en práctica en aquellas lamentablemente breves 
experiencias truncadas por la represión bolchevique en el primer caso y 
por la ferocidad fascista y la traición estalinista en el segundo. En la 
misma visión de la democracia ecológica sentimos la resonancia de la 
geografía subversiva de Elisée Reclus y de los estudios científicos de 
Kropotkin sobre el apoyo mutuo.
Un autor estimulante del que no es necesario compartirlo todo, pero sí 
útil para reflexionar sobre la naturaleza del poder, el capitalismo y la 
necesidad de superarlos. Ed

Takis Fotopoulos: la democracia es incompatible con la libertad

«Durante el siglo XX se abusó de la palabra "democracia". Su significado 
ha sido distorsionado, generalmente confundiendo el sistema oligárquico 
de "democracia" liberal que actualmente predomina con la democracia 
misma"[1]. Takis Fotopoulos responde así - en su ensayo "Por una 
democracia global" - a cuantos, desde las alturas de su propia 
sabiduría, pontifican sobre la calidad de "nuestra" democracia (que debe 
ser "exportada", naturalmente) completamente incomparable con otros 
"regímenes". " (Irán, Rusia, China, por ejemplo).
"El concepto moderno de democracia no sólo casi no tiene conexión con la 
concepción griega clásica, sino que tampoco tiene conexión con un 
concepto de democracia entendido como autogobierno del pueblo", añade el 
filósofo y economista griego.
Fotopoulos explica luego en su obra fundamental: «a nivel político sólo 
puede haber una forma de democracia: el ejercicio directo de la 
soberanía por el propio pueblo, una forma de institución social que 
rechaza cualquier forma de "gobierno" y que institucionaliza el derecho 
equitativo. distribución del poder político entre todos los ciudadanos." 
Por tanto, «las otras formas de la llamada democracia ("representativa", 
"parlamentaria", etc.) no son otra cosa que diferentes formas de 
"oligarquía", de gobierno de unos pocos". En las elecciones, recuerda el 
filósofo, "el representante electo es considerado un creador 
independiente de las leyes y no un agente de sus electores"; es decir, 
es libre de "gestionar los asuntos públicos del modo que considere 
oportuno"[en Italia, véase el artículo 67 de la Constitución[2], nota 
del editor].
Por otra parte, "asistimos al fin de la soberanía del Estado-nación y, 
en particular, de su soberanía económica, un declive directamente 
relacionado con la actual fase de globalización". De ello se deduce que, 
escribe siempre Fotopoulos, «el poder político y económico se concentra 
a nivel supranacional: en las instituciones interestatales ("grupo de 
los siete"[G7, nota del editor], Comisión Europea) y en las 
organizaciones internacionales (OMC, FMI, Banco Mundial )".
"Tal concentración de poder en la cima ha llevado a una administración 
pura" por parte de "gobiernos" estatales nacionales. No son pocos los 
que hoy tienen claro que "la característica política más notable es la 
de estar gobernados por una 'mano invisible'".

Takis Fotopoulos en su reflexión se centra en la definición de los 
términos autonomía y libertad. Como punto de partida útil para llegar a 
la definición de libertad, el filósofo griego remite a la distinción 
introducida por Isaiah Berlin (1909-1997): entre lo que se llama el 
concepto "negativo" de libertad y el concepto "positivo": "el El 
concepto "negativo" se refiere a la ausencia de restricciones, es decir, 
la libertad del individuo para hacer lo que quiera ("libertad de"), 
mientras que el concepto "positivo" se refiere a la libertad de "hacer 
cosas", participar en el autodesarrollo o participar en el gobierno de 
la propia sociedad ("libertad de")".
En este sentido, el autor recoge el pensamiento de la anarquista Emma 
Goldman que defiende un concepto positivo de libertad: "la verdadera 
libertad no es la libertad negativa de estar libre de algo... la 
libertad auténtica, la verdadera libertad, es positiva: es libertad". 
actuar, es la libertad de ser, de hacer."
Sin embargo, según Fotopoulos, «la mejor manera de definir la libertad 
es expresarla en términos de autonomía individual y colectiva».
Luego explica: «el término con el que se traduce la palabra "autonomía" 
al inglés se utiliza para indicar libertad personal o autogobierno. Sin 
embargo, el significado griego original de la palabra se caracterizaba 
por una dimensión política precisa, en la que la autonomía personal era 
inseparable de la autonomía colectiva. El término autonomía deriva de la 
palabra griega autos-nomos que significa darse la propia ley."
Para Takis Fotopoulos, "una sociedad autónoma es una sociedad capaz de 
cuestionar sus propias instituciones y el paradigma social dominante, es 
decir, ese sistema de creencias, ideas y valores que se derivan de él".
«La palabra griega para libertad (eleutheria) tenía un significado más 
amplio que el de autonomía. Eleutheria contrastó la libertad con la 
esclavitud, se asoció con la participación política en la esfera pública 
y la libertad personal en la esfera privada, indicó la libertad de la 
polis que es algo diferente a la libertad en la polis". Sin embargo, "no 
se puede concebir una sociedad autónoma sin individuos dotados de 
autonomía, y viceversa".
El concepto no es tan simple como podría parecer y nuestro filósofo 
griego intenta explicarlo más. «Los individuos individuales no son en 
absoluto libres de crear su propio mundo, así como el mundo no crea al 
individuo único. Mientras los individuos vivan en una sociedad, no son 
simplemente individuos sino individuos sociales". En otras palabras, "si 
presuponemos el concepto de libertad como autonomía individual y 
colectiva, ni el individualismo liberal ni el colectivismo, 
particularmente en la forma de socialismo estatista, son compatibles con 
la libertad". De hecho, por ejemplo, "el individualismo concibe la 
autonomía individual como un medio para perseguir intereses egoístas y 
competitivos".
Por lo tanto, en su libro, Takis Fotopoulos concluye que «una forma 
estatutaria de democracia es incompatible con cualquier concepto de 
libertad, ya sea positivo o negativo, dada su incompatibilidad 
fundamental tanto con la autodeterminación como con la autonomía 
(individual y colectiva)».
Fotopoulos propone entonces "un nuevo proyecto de liberación" que, entre 
otras cosas, se basa en "un concepto democrático de ciudadanía activa, 
según el cual el bienestar individual no está garantizado por el 
ejercicio de ciertos derechos reconocidos por el Estado, sino por la 
participación del ciudadano en los asuntos públicos (es decir, el 
ejercicio del poder por el ciudadano)".
Fuentes y notas:
[1]Takis Fotopoulos, "Por una democracia global", Ed. Elèuthera, trad. Y 
Rojo. Italiano de "Hacia una democracia inclusiva" (1997).
[2]Constitución italiana, artículo 67: "Cada miembro del Parlamento 
representa a la Nación y ejerce sus funciones sin limitaciones de mandato".
Takis Fotopoulos: Chio, 14 de octubre de 1940, es un economista, 
filósofo, ensayista y activista griego, teórico del sistema 
político-económico de la democracia inclusiva.
Este sistema se presenta como una síntesis original del socialismo 
libertario, formulado, más precisamente, en un modelo híbrido de 
economía democráticamente planificada, fuertemente descentralizada y 
municipalizada, desde un punto de vista macroeconómico, y 
semimutualista, caracterizada por una forma de " "mercado artificial" 
para la asignación de bienes de consumo, desde el microeconómico, que 
implica el uso, en lugar del dinero convencional, de vales y créditos 
personales acumulables como moneda. El sistema abarca la democracia 
directa al estilo ateniense, la ecología social y las corrientes de 
pensamiento contemporáneas de nuevos movimientos sociales radicales. 
(Wikipedia)

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