A-Infos (it) France, UCL AL #348 - Storia, centotrenta anni fa: la Comune anarchica di Montreuil (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Dal 1892 fino ai grandi arresti di anarchici del 1894, esisteva a 
Montreuil-sous-Bois (Senna) una piccola "Comune anarchica", fondata sui 
principi stabiliti dai grandi teorici del movimento libertario, Pierre 
Kropotkin e Élisée Reclus. Poco conosciuto, ne troviamo traccia solo in 
rari scritti dell'epoca, che lo evocano come esemplare tentativo di 
comunismo anarchico. ---- Vaux, Aiglemont, Méry-sur-Oise... Dai 
tentativi comunitari anarchici, una ricca storia di circoli liberi 
dall'inizio del XX secolo è essenzialmente arrivata fino a noi. Tanti i 
tentativi di ritorno alla natura guidati dagli anarchici del movimento 
individualista per i quali non era più auspicabile la rivoluzione 
sociale. Qual è lo scopo di trasformare la società? L'importante è 
l'emancipazione di sé, per sé, qui e ora. Ma il primo di questi test è 
stato dimenticato. Perché alla fine del XIX secolo, compagni con idee 
lontane dall'individualismo stavano già dando forma, a 
Montreuil-sous-Bois, a un progetto completamente diverso.

L'ebanista Méreaux
All'origine della storia della Comune anarchica di Montreuil c'è quella 
dell'attivista che ne è il baricentro: Émile Méreaux. Questo discreto 
ebanista di Charonne è poco conosciuto; è ricordato come colui che 
diresse Le Révolté quando nel 1885 il giornale di Ginevra fu portato a 
Parigi da Jean Grave. Mai lontano dal famigerato editore anarchico, 
Méreaux appare in numerose occasioni nelle sue memorie[1]. "Mente 
giusta, saggia, intelligenza premurosa piuttosto che brillante"[2], è un 
attivista di base la cui ricca carriera passa sotto il radar, senza che 
nulla venga scritto sotto il suo nome. Tuttavia, per tutta la vita, fu 
un instancabile e implacabile propagandista della causa, "convinto fino 
al fanatismo"[3]delle teorie libertarie.

Negli anni ottanta dell'Ottocento era già molto attivo in un partito 
anarchico allora in pieno sviluppo. Come molti dei suoi compagni 
politici, invita regolarmente all'agitazione durante le riunioni. Questo 
ardore si trasformò in un "rivoluzionario riflessivo"[4]dopo i due anni 
di prigione scontati a Poissy per aver sparato sugli agenti che uscivano 
da una riunione di Louise Michel, boulevard Ménilmontant a Parigi. 
Rilasciato nel 1890, divenne più moderato ma le sue aspirazioni 
rivoluzionarie non cessarono: l'applicazione delle idee dei teorici del 
movimento, sviluppate negli articoli pubblicati dal suo amico Jean 
Grave, divenne la nuova direzione data ai suoi sforzi.

Vita e morte del comune
Dall'aprile 1891, alcuni compagni dell'est di Parigi si riuniscono ogni 
settimana a casa sua, in rue Armand-Carrel a Montreuil. La rivoluzione 
sociale deve arrivare, ma per loro non è questione di una grande serata; 
L'anarchismo è ancora giovane, dobbiamo prima stabilire le sue idee. 
Alla "corrente negativa" della propaganda rivoluzionaria, quella della 
lotta, va aggiunta una "corrente positiva", che deve prima "dimostrare 
quale sarà la società futura"[5]; quella che sarà la prova concreta, 
"attraverso la produzione, attraverso lo scambio anarchico, della 
superiorità della nostra economia sull'attuale economia politica e 
borghese"[6]. Alla fine del 1892, il gruppo si diede un nome, "Comune 
Anarchico" e si pose un obiettivo, "la messa in pratica delle idee 
comuniste anarchiche"[7].

Rue Armand Carel
Il progetto è lanciato. I compagni iniziano organizzandosi attorno a un 
laboratorio di ebanisteria, dove si ritrovano dopo il lavoro per 
produrre mobili, senza retribuzione. Ognuno è libero di prenderne uno, 
ma bisogna dare priorità ai bisogni più urgenti; è il prendere dal 
mucchio, senza stima di valore - quello difeso da Kropotkin ne La 
conquista del pane[8], pubblicato lo stesso anno.

Gli affari vanno bene ma diventa necessario espandersi. Viene lanciato 
un appello affinché altri compagni si uniscano a loro, raggruppandosi 
per corporazione professionale. Perché il loro lavoro duri a lungo, i 
lavoratori della comune sanno che per loro sono essenziali le ricchezze 
della terra: il "pane", avrebbe detto in altre parole Kropotkin. La 
priorità sono quindi gli artigiani il cui know-how sarebbe utile ai 
contadini anarchici dei comuni circostanti, che aiuteremo gratuitamente 
a partire dall'aratura del febbraio 1893. Questo progetto non venne 
realizzato ma l'appello fu ascoltato: a marzo , il paese si arricchisce 
della presenza di pittori, calzolai, massaie, scavatori, muratori. Non 
ci sono abbastanza informazioni per ricostruire il resto della storia. 
Solo testimonianze sparse consentono di stimare i successivi sviluppi 
dell'esperienza; una viene da uno dei suoi fondatori, Lucien Guérineau: 
"Era soprattutto un luogo di esempio del comunismo libertario e del 
mutuo aiuto nelle cose utili. Al lavoro tutti aiutavano la sera dopo il 
lavoro con il capo. Là ci aggiustavamo le scarpe a vicenda, ci 
improvvisavamo calzolai, falegnami, ebanisti, lattonieri, materassai, 
ecc. per realizzare panche, tavoli, coperture per macchine da cucire, 
per stagnare cucchiai, saldare fori in pentole, ecc. Non c'era compenso 
per il lavoro, si prelevava dal mucchio per il fabbisogno delle cose 
necessarie ad ogni persona e alla famiglia. Ogni settimana si svolgeva 
un convegno su argomenti tecnici, scientifici e sociologici.»[9]

Secondo Guérineau, Reclus li visitò, facendo una forte impressione sui 
compagni. È "affascinato dall'innovazione"[10]. Tanto che quasi duecento 
residenti della zona hanno firmato una petizione per chiedere la 
liberazione dei compagni in seguito al loro arresto, senza successo. La 
Comune, opera degli attivisti di base, non era abbastanza grande per 
essere evocata in più di una manciata di scritti. Quando Reclus e Grave, 
cercando di descrivere "l'ideale anarchico" o "la società futura"[11], 
inciampano nel fatto di dover fornire un esempio, è l'esperienza di 
Montreuille che citano. Nonostante la sua breve esistenza, non ha 
raggiunto l'obiettivo che si era prefissato, cioè far intravedere ad 
alcuni compagni quella che potrebbe essere la società di domani? L'unica 
traccia lasciata ai posteri: La Clairière, un'opera teatrale del 1900 di 
Maurice Donnay e Lucien Descaves, che descrive la vita e la morte di una 
piccola colonia libertaria. Il Comune di Montreuil diede a Descaves, 
secondo le sue stesse parole, "l'ambientazione, l'arredamento e la 
sceneggiatura"[12], ma anche i personaggi, ispirati al gruppo di 
comunisti che incontrò nel 1899; "ardente e riflessivo, uomo di pensiero 
e di azione"[13], Méreaux si riconosce in Rouffeu, il protagonista 
principale.

Copertina della Radura
Nel 1903, l'opera dà il soprannome alla Clairière de Vaux, un ambiente 
libero sostenuto tra gli altri da Reclus, Donnay e Descaves. A Vaux, 
sembra che la gente non sapesse che il nome era legato a una piccola 
città di periferia, dieci anni prima... le cui ambizioni erano 
eminentemente più politiche.

Elie Oriol, Museo di Storia Vivente, Montreuil

convalidare
[1]Jean Grave, Il movimento libertario sotto la Terza Repubblica, 1930.

[2]Dr. Durand, "L'ebanista Méreaux e le "Serate operaie" di Montreuil", 
Bollettino della Società degli Amici della Vecchia Montreuil, n.

[3]Charles Malato, Dalla Comune all'anarchia, 1894.

[4]Charles Malato, "Memorie di un libertario - Da Parigi a Parigi 
passando per Londra", Le Peuple, 4 gennaio 1938.

[5]La Rivolta, n. 14, 17 dicembre 1892.

[6]La Rivolta, n. 11, 26 novembre 1892.

[7]La Révolte, n°9, 12 novembre 1892.

[8]Peter Kropotkin, La conquista del pane, 1892.

[9]Lettera di Lucien Guérineau a Max Nettlau del 1 gennaio 1928, 
Istituto internazionale di storia sociale, documenti Nettlau, 
ARCH01001.2839.

[10]Ibid.]ed esprime soltanto il timore che le autorità, vedendo 
l'espansione della Comune, lancino contro di essa il loro arsenale 
repressivo. Il tempo gli dà ragione. Alla fine del 1893 il terrore 
anarchico preoccupava. Gli attacchi si moltiplicarono e quando la bomba 
di Auguste Vaillant esplose nell'Assemblea nazionale il 9 dicembre 1893, 
la risposta immediata fu il voto a favore di "leggi malvagie" pochi 
giorni dopo. Dal 1° gennaio 1894 furono arrestati centinaia di 
anarchici, compresi i comunisti che furono imprigionati per diversi mesi 
senza processo. La Comune Anarchica di Montreuil finisce così. Tuttavia, 
l'avventura di Méreaux e dei suoi compagni continua. Nel 1895 si 
riunirono nuovamente per formare un gruppo pedagogico comune che divenne 
in seguito le Soirées Ouvrières de Montreuil, decano del movimento delle 
Università Popolari.

Una commedia e poi?
Il Comune ebbe un'influenza locale. Secondo Daniel Halévy, "la 
propaganda era continua e semplice, i vicini guidavano i vicini e le 
cose andavano come desiderato"[[Daniel Halévy, Saggi sul movimento 
operaio in Francia, 1901.

[11]Élisée Reclus, Evoluzione, rivoluzione e ideale anarchico, 1902; 
Jean Grave, Società futura, 1895.

[12]André Gaucher, "Le nostre interviste - Tra gli autori di La 
Clairière", La Presse, 13 aprile 1900.

[13]Lucien Descaves, "Il Congresso dell'U.P.», Le Journal, 22 maggio 1904.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Il-y-a-cent-trente-ans-La-Commune-anarchiste-de-Montreuil
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