A-Infos (tr) France, UCL AL #348 - Tarih, yüz otuz yıl önce: Montreuil Anarşist Komünü (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

1892'den 1894'teki anarşistlerin büyük tutuklanmalarına kadar, 
Montreuil-sous-Bois'te (Seine), özgürlükçü hareketin büyük teorisyenleri 
Pierre Kropotkin ve Élisée Reclus tarafından belirlenen ilkelere dayanan 
küçük bir "Anarşist Komün" mevcuttu. Az bilinen, onun izlerini yalnızca 
o zamanın nadir yazılarında buluyoruz, bunlar onu anarşist komünizme 
yönelik örnek bir girişim olarak çağrıştırıyor. ---- Vaux, Aiglemont, 
Méry-sur-Oise... Anarşist topluluk girişimlerinden, 20. yüzyılın 
başından itibaren özgür çevrelerin zengin bir tarihi esasen bize kadar 
ulaştı. Toplumsal devrimin artık ümit edilmeyeceği bireyci hareketin 
anarşistlerinin önderliğinde doğaya dönüş yönünde pek çok girişimde 
bulunuldu. Toplumu dönüştürmenin amacı nedir? Önemli olan kişinin 
kendisi için burada ve şimdi özgürleşmesidir. Ancak bu testlerden ilki 
unutuldu. Çünkü 19. yüzyılın sonunda bireycilikten uzak fikirlere sahip 
arkadaşlar Montreuil-sous-Bois'te bambaşka bir projeye şekil veriyorlardı.

marangoz Méreaux
Montreuil Anarşist Komünü'nün tarihinin kökeninde, onun ağırlık merkezi 
olan aktivistin tarihi yatıyor: Émile Méreaux. Charonne'lu bu sağduyulu 
marangoz çok az tanınıyor; 1885'te Cenevre gazetesi Jean Grave 
tarafından Paris'e getirildiğinde Le Révolté'yi yöneten kişi olarak 
hatırlanıyor. Kötü şöhretli anarşist editörden hiç de uzak olmayan 
Méreaux, onun anılarında birçok kez karşımıza çıkıyor[1]. "Adil, bilge 
zihinli, parlak zekadan ziyade düşünceli"[2], zengin kariyeri gözlerden 
kaçan ve adı altında hiçbir şey yazılmayan bir taban aktivistidir. Ancak 
tüm hayatı boyunca, özgürlükçü teorilere "fanatizm derecesinde ikna 
olmuş"[3], davasının yorulmak bilmeyen ve amansız bir propagandacısıydı.

1880'lerde, o zamanlar tam gelişme aşamasında olan anarşist bir partide 
zaten çok aktifti. Pek çok siyasi yoldaşı gibi o da düzenli olarak 
toplantılarda ajitasyon çağrısında bulunuyor. Bu coşku, Louise Michel'in 
Paris'teki Ménilmontant Bulvarı'ndaki toplantısından çıkan ajanlara ateş 
açtığı için Poissy'de iki yıl hapis yattıktan sonra "düşünceli bir 
devrimciliğe"[4]dönüştü. 1890'da serbest bırakıldığında daha ılımlı hale 
geldi, ancak devrimci özlemleri bitmedi: Arkadaşı Jean Grave tarafından 
yayınlanan gazetelerde geliştirilen hareket teorisyenlerinin fikirlerini 
uygulamak, çabalarına verilen yeni yön oldu.

Komünün yaşamı ve ölümü
Nisan 1891'den itibaren, doğu Paris'ten birkaç arkadaşı her hafta 
Montreuil'deki rue Armand-Carrel'deki evinde buluşuyordu. Toplumsal 
devrim gelmeli ama onlar için bu bir gecede gerçekleşecek bir mesele 
değil; anarşizm hâlâ genç, önce onun fikirlerini oluşturmamız gerekiyor. 
Devrimci propagandanın "olumsuz akımına", yani mücadeleye, öncelikle 
"geleceğin toplumunun nasıl olacağını göstermesi" gereken bir "pozitif 
akım" eklenmelidir[5]; "üretim yoluyla, anarşist değişim yoluyla, 
ekonomimizin mevcut politik ve burjuva ekonomiye üstünlüğünün" eylemdeki 
kanıtı olacak olandır[6]. 1892'nin sonunda grup kendisine "Anarşist 
Komün" adını verdi ve kendisine "anarşik komünist fikirlerin uygulamaya 
konulması" hedefini koydu[7].

Rue Armand Carel
Proje başlatıldı. Yol arkadaşları, işten sonra ücretsiz olarak mobilya 
üretmek için buluşacakları bir marangoz atölyesi etrafında örgütlenerek 
başlıyorlar. Herkes bir tane almakta özgürdür, ancak öncelik en acil 
ihtiyaçlara verilmelidir; Kropotkin'in aynı yıl yayınlanan Ekmeğin 
Fethi'nde[8]savunduğu şey, değeri tahmin edilmeksizin yığından almaktır.

İşler iyi gidiyor ama genişlemek gerekiyor. Profesyonel şirketlere göre 
gruplandırılarak diğer yoldaşların da kendilerine katılmaları için bir 
çağrı başlatılır. Komün işçileri, çalışmalarının uzun vadede sürmesi 
için dünyanın zenginliklerinin kendileri için gerekli olduğunu 
biliyorlar; başka bir deyişle Kropotkin'in deyimiyle "ekmek". Bu nedenle 
öncelik, Şubat 1893'teki çiftçilik sırasında ücretsiz olarak yardım 
edeceğimiz, çevredeki komünlerdeki anarşist köylülere nasıl bilgi sahibi 
olacakları olan zanaatkârlardır. Bu proje meyve vermedi ama çağrı 
duyuldu: Mart ayında. kasaba, ressamların, ayakkabıcıların, ev 
hanımlarının, kazıcıların, duvar ustalarının varlığıyla zenginleşiyor. 
Hikayenin geri kalanını yeniden inşa etmek için yeterli bilgi yok. 
Yalnızca dağınık tanıklıklar, deneyimin sonraki gelişmelerini tahmin 
etmeyi mümkün kılar; Bunlardan biri kurucularından biri olan Lucien 
Guérineau'dan geliyor: "Burası her şeyden önce özgürlükçü komünizmin ve 
yararlı konularda karşılıklı yardımın örneklendiği bir yerdi. İş yerinde 
herkes akşamları işten sonra patronla yardım ediyordu. Orada 
birbirimizin ayakkabılarını onardık; kunduracı, marangoz, marangoz, 
kalaycı, yatakçı vb. olarak doğaçlama yaptık. banklar, masalar, dikiş 
makinesi örtüleri yapmak, kaşıkları kalaylamak, tencerelerdeki delikleri 
lehimlemek vb. için. İşin karşılığı yoktu, her bireyin ve ailenin 
ihtiyaç duyduğu şeylerin ihtiyaçları için yığından alınıyordu. Her hafta 
teknik, bilimsel ve sosyolojik konularda bir konferans düzenlendi.»[9]

Guérineau'ya göre Reclus onları ziyaret ederek yoldaşları üzerinde güçlü 
bir izlenim bıraktı. O, "yenilikten büyülenmiştir"[10]. Öyle ki iki yüze 
yakın bölge sakini, sahabelerin tutuklanmasının ardından serbest 
bırakılmasını talep eden bir dilekçe imzaladı ancak sonuç alınamadı. 
Tabandan aktivistlerin eseri olan Komün, bir avuç yazıyla anlatılacak 
kadar büyük değildi. Reclus ve Grave, "anarşik ideali" veya "geleceğin 
toplumunu"[11]tanımlamaya çalışırken, bir örnek verme zorunluluğu 
gerçeğine takılıp kaldıklarında, alıntı yaptıkları şey Montreuille 
deneyimidir. Kısa varlığına rağmen, kendisi için belirlediği, birkaç 
arkadaşına yarının toplumunun nasıl olabileceğine dair bir fikir verme 
hedefine ulaşmadı mı? Gelecek nesillere kalan tek eser: Maurice Donnay 
ve Lucien Descaves'in 1900 tarihli oyunu La Clairière, küçük bir 
özgürlükçü koloninin yaşamını ve ölümünü anlatıyor. Montreuil Komünü, 
Descaves'e, kendi deyimiyle, "ortamı, dekoru ve senaryoyu"[12]ve aynı 
zamanda 1899'da tanıştığı cemaatçilerden ilham alan karakterleri de 
vermişti; "ateşli ve düşünceli, bir düşünce ve eylem adamı"[13]olarak 
Méreaux, kendisini baş kahraman Rouffeu'da tanır.

Glade'ın Kapağı
1903'te oyun, takma adını Reclus, Donnay ve Descaves'in de desteklediği 
özgür bir ortam olan Clairière de Vaux'ya verdi. Görünüşe göre Vaux'da 
insanlar, ismin on yıl önce hırsları çok daha siyasi olan küçük bir 
banliyö kasabasıyla bağlantılı olduğundan habersizdi.

Elie Oriol, Yaşayan Tarih Müzesi, Montreuil

Doğrulamak
[1]Jean Grave, Üçüncü Cumhuriyet döneminde özgürlükçü hareket, 1930.

[2]Dr Durand, "Marangoz Méreaux ve Montreuil'deki "İşçi Akşamları", Eski 
Montreuil Dostları Derneği Bülteni, no 6, Temmuz 1939.

[3]Charles Malato, Komünden Anarşiye, 1894.

[4]Charles Malato, "Bir Özgürlükçü'nün Anıları - Paris'ten Londra 
üzerinden Paris'e", Le Peuple, 4 Ocak 1938.

[5]La Révolte, no. 14, 17 Aralık 1892.

[6]La Révolte, no. 11, 26 Kasım 1892.

[7]La ​​Révolte, no 9, 12 Kasım 1892.

[8]Peter Kropotkin, Ekmeğin Fethi, 1892.

[9]Lucien Guérineau'nun Max Nettlau'ya yazdığı 1 Ocak 1928 tarihli 
mektup, Uluslararası Sosyal Tarih Enstitüsü, Nettlau belgeleri, 
ARCH01001.2839.

[10]Aynı eser]ve yalnızca Komün'ün genişlediğini gören yetkililerin ona 
karşı baskıcı cephaneliğini başlatacağından korktuğunu ifade ediyor. 
Zaman onu haklı çıkarıyor. 1893'ün sonunda anarşist terör endişelendi. 
Saldırılar çoğaldı ve 9 Aralık 1893'te Ulusal Meclis'te Auguste 
Vaillant'ın bombası patladığında, hemen tepki, birkaç gün sonra "kötü 
yasalara" oy verilmesi oldu. 1 Ocak 1894'ten itibaren, birkaç ay boyunca 
yargılanmadan hapsedilen komünistler de dahil olmak üzere yüzlerce 
anarşist tutuklandı. Montreuil Anarşist Komünü böyle sona eriyor. Ancak 
Méreaux ve arkadaşlarının macerası devam ediyor. 1895 yılında tekrar bir 
araya gelerek ortak bir öğretim grubu oluşturdular ve bu grup daha sonra 
Popüler Üniversiteler hareketinin dekanı olan Soirées Ouvrières de 
Montreuil'e dönüştü.

Bir oyun ve sonra ne?
Komünün yerel bir etkisi vardı. Daniel Halévy'ye göre, "propaganda 
sürekli ve basitti, komşular komşulara yol gösteriyordu ve işler 
istenildiği gibi gidiyordu"[[Daniel Halévy, Fransa'daki İşçi Hareketi 
Üzerine Denemeler, 1901.

[11]Élisée Reclus, Evrim, devrim ve anarşik ideal, 1902; Jean Grave, 
Geleceğin toplumu, 1895.

[12]André Gaucher, "Röportajlarımız - La Clairière'in yazarları 
arasında", La Presse, 13 Nisan 1900.

[13]Lucien Descaves, "U.P.», Le Journal, 22 Mayıs 1904.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Il-y-a-cent-trente-ans-La-Commune-anarchiste-de-Montreuil
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr