A-Infos (tr) Italy, FDCA, Cantiere #25 - Takis Fotopoulos: Demokrasi özgürlükle bağdaşmaz (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Natale Salvo'nun, Yunan filozof Takis Fotopoulos'un kapsayıcı demokrasi 
kavramı hakkındaki ilginç makalesini, bu iktisatçı-filozofun özgünlüğü 
nedeniyle değil, anarşist komünist perspektifin akademik alanda da 
uyguladığı bariz çekim işlevi nedeniyle yayınlıyoruz. ve felsefi. ---- 
Fotopoulos'un referanslarının çoğu, sosyalist geleneğin babalarının ve 
özellikle de anarşist komünizm teorisyenlerinin incelemelerine gönderme 
yapıyor. Takis çok farklı bir dil kullansa da, siyasi veya doğrudan 
demokrasi, ekonomik demokrasi ve ekolojik demokrasi olarak adlandırdığı 
konuları ele alırken, detaylandırmasında anarşist düşüncenin kurucu 
eksenlerini bulmayı başaramayız. Siyasi veya doğrudan demokrasi, 
Bakunin'den bu yana, Marx'la ve hatta kendi takipçileriyle açık bir 
tezat oluşturarak, özgür devletlerin özyönetim ve öz-yönetimini 
özdeşleştirerek, iktidarın her biçiminin gizemini çözen anarşist 
komünistlerin mutlu sezgilerine doğrudan gönderme yapar. topluluklar - 
topluluk gelecekteki sosyal yapıyı yönetmek için "kurumsal" araçlar; 
tıpkı ekonomik alanda olduğu gibi, üretim araçlarının özel mülkiyetinin 
aşılması, üretilen malların kolektif yönetimi, temel ihtiyaçların 
karşılanması ve basit yeniden üretimi aşan mallara eşit erişim, 
Kropotkin, Malatesta ve Fabbri'nin çalışmalarında geniş yankı buluyor. 
Ukrayna'da Mahkno'nun ve İspanya'da CNT'li anarşistlerin, ilk durumda 
Bolşevik baskı, ikinci durumda ise faşist gaddarlık ve Stalinist ihanet 
nedeniyle yarıda kalan ne yazık ki kısa deneyimlerde uygulamaya 
koyabildikleri başarıları unutmayalım. Aynı ekolojik demokrasi 
vizyonunda Elisée Reclus'un yıkıcı coğrafyası ile Kropotkin'in 
karşılıklı desteğe ilişkin bilimsel çalışmalarının yankısını hissediyoruz.
Her şeyi paylaşmanın gerekli olmadığı, ancak gücün doğası, kapitalizm ve 
bunların üstesinden gelme ihtiyacı üzerine düşünmek için yararlı olan 
ilham verici bir yazar. Ed

Takis Fotopoulos: Demokrasi özgürlükle bağdaşmaz

«Yirminci yüzyılda "demokrasi" kelimesi kötüye kullanıldı. Anlamı, 
genellikle şu anda hakim olan liberal "demokrasi"nin oligarşik sistemi 
ile bizzat demokrasinin karıştırılmasıyla çarpıtılmıştır"[1]. Takis 
Fotopoulos, "Küresel bir demokrasi için" adlı makalesinde, kendi 
bilgeliklerinin doruğundan, "bizim" demokrasimizin (tabii ki "ihraç 
edilecek") kalitesinin diğer "rejimlerle tamamen karşılaştırılamaz" 
olduğunu savunan birçok kişiye yanıt veriyor. " (İran, Rusya, Çin örneğin).
Yunan filozof ve iktisatçı şunu ekliyor: "Modern demokrasi kavramının 
klasik Yunan anlayışıyla neredeyse hiçbir bağlantısı olmadığı gibi, aynı 
zamanda halkın kendi kendini yönetmesi olarak anlaşılan demokrasi 
kavramıyla da hiçbir bağlantısı yoktur."
Fotopoulos daha sonra temel çalışmasında şöyle açıklıyor: "Siyasi 
düzeyde demokrasinin yalnızca tek bir biçimi olabilir: egemenliğin 
doğrudan halkın kendisi tarafından kullanılması, her türlü "hükümet"i 
reddeden ve adaletli olanı kurumsallaştıran bir toplumsal kurum biçimi. 
Siyasi gücün tüm vatandaşlar arasında dağılımı." Bu nedenle, "demokrasi 
denilen diğer biçimler ("temsilci", "parlamenter" vb.) "oligarşi"nin, 
azınlığın yönetiminin farklı biçimlerinden başka bir şey değildir". 
Filozof, seçimlerle birlikte "seçilen temsilcinin, seçmenlerinin bir 
temsilcisi değil, yasaların bağımsız yaratıcısı olarak kabul edildiğini" 
hatırlıyor; yani "kamu işlerini uygun gördüğü şekilde yönetmekte" 
özgürdür (İtalya'da bkz. Anayasa'nın 67. maddesi[2], Editörün notu).
Öte yandan "ulus-devlet egemenliğinin, özellikle de ekonomik 
egemenliğinin sona erdiğine, küreselleşmenin gelinen aşamasıyla doğrudan 
bağlantılı bir gerilemeye tanık oluyoruz". Bundan şu sonuç çıkıyor, 
Fotopoulos her zaman şöyle yazıyor: «siyasi ve ekonomik güç uluslarüstü 
bir düzeyde yoğunlaşmıştır: devletlerarası kurumlarda ("yedili grup"[G7, 
Editörün notu], Avrupa Komisyonu) ve uluslararası kuruluşlarda (DTÖ, 
IMF, Dünya Bankası) )".
"Gücün tepede bu şekilde yoğunlaşması, ulusal devlet "hükümetleri" 
tarafından saf bir yönetime yol açtı. Bugün çok az insan "en dikkate 
değer politik özelliğin 'görünmez bir el' tarafından yönetilmek 
olduğunu" açıkça anlıyor.

Takis Fotopoulos, düşüncesinde özerklik ve özgürlük terimlerinin 
tanımına odaklanıyor. Özgürlüğün tanımına varmak için yararlı bir 
başlangıç ​​noktası olarak Yunan filozof, Isaiah Berlin (1909-1997) 
tarafından getirilen şu ayrıma atıfta bulunur: "negatif" özgürlük 
kavramı ile "pozitif" özgürlük kavramı arasında: "Negatif" kavram 
kısıtlamaların olmayışına, yani bireyin istediğini yapma özgürlüğüne 
("özgürlük") atıfta bulunurken, "pozitif" kavram "bir şeyler yapma", 
kendini geliştirme veya kendini geliştirme özgürlüğüne atıfta bulunur. 
kişinin kendi toplumunun yönetimine katılma ("yapma özgürlüğü")".
Bu bağlamda yazar, pozitif bir özgürlük kavramını savunan anarşist Emma 
Goldman'ın düşüncelerini aktarmaktadır: "Gerçek özgürlük, bir şeyden 
özgür olmanın olumsuz özgürlüğü değildir... Gerçek özgürlük, gerçek 
özgürlük, olumludur: özgürlüktür." eyleme geçmek, olma, yapma özgürlüğüdür."
Ancak Fotopoulos'a göre "özgürlüğü tanımlamanın en iyi yolu, onu 
bireysel ve kolektif özerklik açısından ifade etmektir".
Daha sonra şöyle açıklıyor: «"Otonomi" kelimesinin İngilizceye 
çevrildiği terim, kişisel özgürlüğü veya özyönetimi belirtmek için 
kullanılır. Bununla birlikte, kelimenin orijinal Yunanca anlamı, kişisel 
özerkliğin kolektif özerklikten ayrılamaz olduğu kesin bir siyasi 
boyutla karakterize ediliyordu. Özerklik terimi, kişinin kendi yasasını 
belirlemesi anlamına gelen Yunanca autos-nomos sözcüğünden türemiştir.
Takis Fotopoulos'a göre "özerk bir toplum, kendi kurumlarını ve egemen 
toplumsal paradigmayı, yani ondan kaynaklanan inanç, fikir ve değerler 
sistemini sorgulayabilen bir toplumdur".
«Yunanca özgürlük kelimesi (eleutheria), özerklikten daha geniş bir 
anlama sahipti. Eleutheria özgürlüğü kölelikle karşılaştırdı, kamusal 
alanda siyasi katılımla ve özel alanda kişisel özgürlükle 
ilişkilendirildi, polisteki özgürlükten farklı bir şey olan polisin 
özgürlüğünü gösterdi. Ancak, "özerk bir toplum, özerkliğe sahip tek 
bireyler olmadan düşünülemez ve bunun tersi de geçerlidir".
Kavram göründüğü kadar basit değildir ve Yunan filozofumuz daha fazla 
açıklamaya çalışmaktadır. «Dünyanın tek bir bireyi yaratmaması gibi, 
tekil bireyler de kendi dünyalarını yaratma konusunda kesinlikle özgür 
değildir. Bireyler bir toplum içinde yaşadıkları sürece sadece birey 
değil, sosyal bireydirler." Başka bir deyişle, "özgürlük kavramını 
bireysel ve kolektif özerklik olarak varsayarsak, ne liberal bireycilik 
ne de kolektivizm, özellikle de devletçi sosyalizm biçiminde, özgürlükle 
bağdaşmaz". Aslında, örneğin "bireycilik, bireysel özerkliği bencil ve 
rekabetçi çıkarların peşinde koşmanın bir aracı olarak tasavvur eder".
Bu nedenle, Takis Fotopoulos kitabında şu sonuca varıyor: "Hem kendi 
kaderini tayin etme hem de özerklik (bireysel ve kolektif) ile temel 
uyumsuzluğu göz önüne alındığında, yasal bir demokrasi biçimi, olumlu ya 
da olumsuz herhangi bir özgürlük kavramıyla bağdaşmaz."
Fotopoulos daha sonra, diğer şeylerin yanı sıra, "bireysel refahın 
devlet tarafından tanınan belirli hakların kullanılmasıyla değil, 
katılımla güvence altına alındığı demokratik aktif vatandaşlık 
kavramına" dayanan "yeni bir kurtuluş projesi" öneriyor. kamu işlerinde 
vatandaşın rolü (yani iktidarın vatandaş tarafından kullanılması)".
Kaynaklar ve Notlar:
[1]Takis Fotopoulos, "Küresel bir demokrasi için", Elèuthera, çev. ve 
kırmızı. "Kapsayıcı Demokrasiye Doğru"nun İtalyancası (1997).
[2]İtalyan Anayasası, madde 67: "Parlamentonun her üyesi Milleti temsil 
eder ve görevlerini yetki kısıtlaması olmaksızın yerine getirir".
Takis Fotopoulos: Chio, 14 Ekim 1940, Yunan ekonomist, filozof, deneme 
yazarı ve aktivist, Kapsayıcı Demokrasinin politik-ekonomik sisteminin 
teorisyenidir.
Bu sistem kendisini, makroekonomik bir bakış açısına göre güçlü bir 
şekilde merkezi olmayan ve belediyeleştirilmiş ve yarı-karşılıklı, 
demokratik olarak planlanmış bir ekonominin melez bir modelinde formüle 
edilmiş, özgürlükçü sosyalizmin orijinal bir sentezi olarak sunar. " 
yapay pazar "tüketim mallarının tahsisi için, geleneksel para yerine 
kuponların ve para birimi olarak biriktirilebilecek kişisel kredilerin 
kullanımını içeren mikroekonomik pazardan. Sistem, Atina tarzı doğrudan 
demokrasiyi, toplumsal ekolojiyi ve yeni radikal toplumsal hareketlerin 
çağdaş düşünce akımlarını kucaklıyor. (Wikipedia)

https://alternativalibertaria.fdca.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr