A-Infos (de) Spaine, CNT-CIT, #435: Manipulation der Erinnerung: Verzerrung und Vereinnahmung für parteiische Zwecke - Araceli Pulpillo (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die interessierte Manipulation der Geschichte ist für einige und andere 
das tägliche Brot, da bekannt ist, dass in der Erinnerung/Geschichte ein 
Motor für Dynamik - oder Rückzug und Festigung von Privilegien für 
einige wenige - in der Gegenwart steckt. Daher der Streit um die Rede. 
Natürlich handelt es sich nicht um ein Phänomen, das sich auf den 
spanischen Staat zurückführen lässt, aber wie ein populärer Spruch sagt: 
Die Sieger schreiben Geschichte, oder besser gesagt, die Sieger 
disziplinieren und indoktrinieren, da sie diejenigen sind, die über die 
Werkzeuge und Mittel zum Schaffen verfügen Hegemonie. Vielleicht ist der 
besondere Fall des Spanischen Bürgerkriegs ein gutes Modell. Ein 
Beispiel: Wie ein Mantra ist es bis in unsere Tage gekommen, dass es in 
dem Konflikt "zwei Seiten" gab, eine kämpfte für die Republik, die 
andere die rebellische Seite. Wir, Anarchisten und/oder 
Anarchosyndikalisten, wissen genau, dass dieses Mantra dekomplexierend 
und eigennützig ist, dass es den revolutionären Prozess, der in diesen 
Jahren begonnen hat, aus der Geschichte und aus den kollektiven 
Vorstellungen löscht; Das ist eine voreingenommene und wohlbekannte 
Fiktion, nicht nur für die Sieger, sondern für einen Großteil der 
Besiegten, die sich heute in den Strukturen des Staates einnisten.

Diese Verflachung der Geschichte - und damit die Konstruktion des 
Gedächtnisses, die uns aufspießt - führt zu Phänomenen des Vergessens, 
die letztendlich zu schwerwiegenden Fehlern bei der Erstellung von 
Genealogien führen. In einigen Fällen sind diese Fehler immer noch das 
Ergebnis eines bis zum Überdruss wiederholten Diskurses, an den wir 
letztlich auf struktureller Ebene geglaubt haben; In anderen Fällen ist 
es das Produkt eines verschlungenen Geschichtsrevisionismus, der zur 
Aneignung von Figuren mit einer gewissen Relevanz führt, die für 
politische und/oder kulturelle Kampagnen sehr nützlich sind: politisches 
Marketing in seiner reinsten Form, eine "kommerzielle" Verwendung von 
Geschichte, die weit davon entfernt ist. Es geht um Wahrheit, 
Gerechtigkeit und Wiedergutmachung.

Wie ein Mantra ist es bis heute erhalten geblieben, dass es in dem 
Konflikt "zwei Seiten" gab, eine kämpfte für die Republik, die andere 
die rebellische Seite. Wir, Anarchisten und/oder Anarchosyndikalisten, 
wissen genau, dass dieses Mantra dekomplexierend und eigennützig ist, 
dass es den revolutionären Prozess, der in diesen Jahren begonnen hat, 
aus der Geschichte und aus der kollektiven Vorstellung löscht.

Was den ersten Fall betrifft, können wir darüber sprechen, dass bei der 
historischen Verbreitung manchmal Fehler gemacht werden. So wurde 
beispielsweise vor einigen Jahren eine Illustration der 
Jerez-Anarchistin María Luisa Cobo auf einem Portal veröffentlicht, in 
der sie mit dem erschien Flagge der Republik. Sie, die in der CNT und 
den Mujeres Libres aus anarchistischen Überzeugungen kämpfte und Reden 
gegen die neue republikanische Regierung hielt, wird am Ende mit einer 
Flagge in Erinnerung gerufen, die sie nie trug und gegen die sie auch 
kämpfte, da ihre Militanz die Errungenschaft des libertären Kommunisten 
anstrebte . Der Fall von Lucía Sánchez Saornil ist ziemlich grotesk, da 
ein Bild von Antonio Fontanillas - auch von Simone Weil, América Barroso 
und sogar Soledad Estorach - so verwendet wurde, als wäre es Lucías 
Gesicht, in diesem Fall ist der naive Fehler damit verflochten der 
Politiker, denn obwohl sein Nicht-Gesicht letztendlich in einer Vielzahl 
literarischer, libertärer und aktivistischer Foren reproduziert wurde, 
wurde es auch in Kampagnen wie der von Feminismos Podemos zum Jahrestag 
der Zweiten Republik verwendet.

Erinnerung und politisches Marketing.
Lucías Fall hilft uns, den Sprung zu diesem grotesken politischen 
Marketing zu schaffen, von dem ich zuvor gesprochen habe. Ein Plakat, 
auf dem Sie Lucía Sánchez Saornil lesen können, mit dem Gesicht auf der 
rechten Seite von Antonia Fontanillas und mit einem kleinen Text, der 
besagt: "Dichter, der mit dem Anarchosyndikalismus in Berührung kam, 
arbeitete bei Telefónica, wo er verstand, dass die Bewegung es vergaß." 
Frauen. Sie war 1936 Mitbegründerin von "Mujeres Libres", um 
Kapitalismus und Patriarchat zu bekämpfen. Nach dem Krieg erlitt sie ein 
dreifaches Exil: als Republikanerin, als Frau und als Lesbe. Obwohl die 
Idee, am Tag der Republik die Figur einer Anarchistin zu beanspruchen, 
zunächst seltsam erscheinen mag, kann ich akzeptieren, dass sie Frauen 
vorgezogen wird, die damals dazu beigetragen haben, die engen Grenzen 
einer konservativen Gesellschaft zu erweitern. Es ist inakzeptabel, dass 
ihre Militanz und ihre Ideen verzerrt werden, um Verwirrung über ihr 
politisches Engagement zu stiften.

Ein weiteres Beispiel führt uns zum 8. März letzten Jahres, als die 
Madrider PSOE eine Kampagne startete, um feministische Frauen in der 
Region bekannt zu machen. Auf einem ihrer Plakate sieht man eine alte 
Federica Montseny unter den Schlagworten "Madrider Politikerin und 
Gewerkschafterin", wobei keines davon ihr Leben definierte und keines 
davon ihre militante Arbeit repräsentierte. Es scheint, dass das das 
Geringste ist. Es besteht kein Interesse an einer ehrlichen 
Wiedergutmachung, sondern vielmehr an einer Summe, die auf Kosten der 
Entstellung des Fonds und der Entstellung dessen, wer diese Leute waren, 
erfolgt. Alles, um Stimmen zu gewinnen, die gleichen, die Federica im 
Leben verabscheute, da sie an eine radikale Transformation der 
Gesellschaft glaubte, bei der die Staatsstruktur enden würde und daher 
politische Parteien wie die PSOE in diese Struktur eingefügt würden. 
Anarchist, wie schmerzhaft es sein muss, nur das Wort zu schreiben.

Für einen unvergesslichen Gedanken.
Natürlich sind dies nur einige Beispiele, außerdem ist diese Verzerrung 
uns im anarchistischen und/oder anarchosyndikalistischen Spektrum nicht 
fremd, weshalb ich mich sehr für das Memorial-Denken interessiere, wie 
es von Silvia Rivera Cusicanqui theoretisiert wurde: "das Spiel der 
Erinnerung". als etwas Aktives im gegenwärtigen Leben. Das lässt mich 
denken, dass wir innerhalb unserer Organisation auch darüber nachdenken 
müssen, inwieweit wir die Erinnerung in unsere politische Praxis 
integrieren, denn obwohl wir viel gegen uns haben, trotz der medialen 
Belagerung und der Instrumentalisierung und dem interessierten Schweigen 
unserer Ideen und Praktiken, gibt es das Auch wir sind für diesen Umgang 
verantwortlich. Ohne weiter darauf einzugehen, war ich bewegt, als ich 
hörte, wie mein Kollege Luis Fuentes im Kongress vor der Plenarsitzung 
seine Besorgnis über die Rolle erläuterte, die wir dem Gedächtnis bei 
CNT beimessen - genauer gesagt, was mit der Arbeit in Massengräbern 
zusammenhängt. Ich sammle diese Überlegungen, damit dieser kleine Text 
uns auch dazu dienen kann, (neu) darüber nachzudenken, inwieweit wir 
Erinnerungsdenken betreiben, inwieweit Ethik, Ästhetik und Ehrgeiz Hand 
in Hand gehen, um unsere Geschichte zu verbreiten, unsere Toten zu ehren 
und sie fortzuführen Kampf aus der Gegenwart, die uns Rivera Cusicanqui 
zuflüstert, mit einer Zukunft auf dem Rücken und einer Vergangenheit vor 
uns.

https://www.cnt.es/noticias/manosear-la-memoria-tergiversacion-y-apropiacion-con-fines-partidistas/
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