A-Infos (ca) Spaine, CNT-CIT, #435: Manosear la memoria: tergiversación y apropiación con fines partidistas - Araceli Pulpillo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El manoseo interesado de la historia es el pan de cada día por parte de 
unos y otros, pues bien es sabido que en la memoria/historia reside un 
motor de impulso -o retroceso, y consolidación de privilegios para unos 
pocos- en el presente. De ahí la disputa por el discurso. Desde luego, 
no es un fenómeno que se reduzca al estado español sino que, como bien 
dice la frase popular: los vencedores escriben la historia, o más bien, 
los vencedores disciplinan y adoctrinan ya que son los que poseen las 
herramientas y medios para crear hegemonía. Quizá el caso particular de 
la Guerra Civil española sea un buen modelo en el que fijarnos. Un 
ejemplo: como un mantra ha llegado a nuestros días que en la contienda 
había «dos bandos», uno que luchaba por la República, otro el bando 
sublevado. Nosotras, las anarquistas y/o anarcosindicalistas, sabemos 
bien que ese mantra es descomplejizante e interesado, que borra de la 
historia, y de los imaginarios colectivos, el proceso revolucionario que 
se puso en marcha en esos años; que es una ficción sesgada y bien 
avenida, no sólo para los vencedores sino para una buena parte de los 
vencidos que a día de hoy anidan en las estructuras del Estado.

Este aplanamiento de la historia -y por lo tanto de construcción de 
memoria que nos ensarta-, produce fenómenos de olvido que acaban 
incurriendo en errores graves a la hora de hacer genealogías. En unos 
casos estos errores no dejan de ser producto de un discurso repetido 
hasta la saciedad que nos hemos acabado creyendo a nivel estructural; en 
otros, es producto de un revisionismo histórico torticero que da lugar a 
la apropiación de figuras con cierta relevancia y que son bien avenidas 
en campañas políticas y/o culturales: marketing político en estado puro, 
un uso "comercial" de la historia que lejos está de la verdad, justicia 
y reparación.

Como un mantra ha llegado a nuestros días que en la contienda había «dos 
bandos», uno que luchaba por la República, otro el bando sublevado. 
Nosotras, las anarquistas y/o anarcosindicalistas, sabemos bien que ese 
mantra es descomplejizante e interesado, que borra de la historia, y de 
los imaginarios colectivos, el proceso revolucionario que se puso en 
marcha en esos años.

Con respecto al primer caso, podemos hablar de cómo a veces se comenten 
errores garrafales a la hora de hacer divulgación histórica, por 
ejemplo, hace unos años se publicó en un portal una ilustración de la 
anarquista jerezana María Luisa Cobo en la que figuraba con la bandera 
de la República. Ella que luchó en CNT y Mujeres Libres desde 
convicciones ácratas, e hizo arengas contra el nuevo gobierno 
republicano, acaba siendo recordada con una bandera que nunca portó y 
contra la que también luchó, pues su militancia buscaba la consecución 
del comunista libertario. El caso de Lucía Sánchez Saornil es bastante 
grotesco, pues se ha acabado utilizando una imagen de Antonio 
Fontanillas -también de Simone Weil, América Barroso e incluso de 
Soledad Estorach- como si fuera el rostro de Lucía, en este caso se 
entremezclan el error ingenuo con el político, pues si bien su no-rostro 
ha acabado reproduciéndose en multitud de foros literarios, libertarios 
y activistas, también ha sido utilizada en campañas como la de 
Feminismos Podemos para el aniversario de la II República.

La memoria y el marketing político.
El caso de Lucía nos sirve para dar el salto a ese marketing político 
esperpéntico del que hablaba antes. Un cartel en el que se puede leer 
Lucía Sánchez Saornil, con el rostro en la parte derecha de Antonia 
Fontanillas y con un pequeño texto que dice: «Poeta que entró en 
contacto con el anarcosindicalismo trabajando en Telefónica, donde 
comprendió que el movimiento olvidaba a las mujeres. Cofundó Mujeres 
Libres en 1936 para luchar contra el capitalismo y el patriarcado. Tras 
la Guerra sufrió un triple exilio: por republicana, por mujer y por 
lesbiana». Si bien la idea de reivindicar la figura de una anarquista en 
el día de la República en un primer momento puede resultar extraña, 
puedo aceptar que se divulgue a mujeres que contribuyeron en esa época a 
ensanchar los estrechos límites de una sociedad conservadora. Lo que es 
inaceptable es que se distorsione su militancia y sus ideas para generar 
una confusión sobre su apuesta política.

Otro ejemplo nos lleva al del pasado 8 de marzo, en el que el PSOE 
madrileño lanzó una campaña que divulgaba mujeres feministas de la 
región. En uno de sus carteles se puede ver a una Federica Montseny 
vieja bajo las etiquetas de «política y sindicalista madrileña», con 
ninguna de ellas se definió a sí misma en vida y ninguna de ellas 
representaba su quehacer militante. Parece que eso es lo de menos, no 
hay un interés por la recuperación honesta sino más bien una suma de 
cantidad, la cuantía a costa de desfigurar el fondo, de desfigurar 
quienes fueron esas personas.  Todo para arrastrar votos, los mismos que 
Federica despreció en vida, pues creía en una transformación radical de 
la sociedad en la que se acabara con la estructura Estado, y por tanto 
con partidos políticos como el PSOE insertos en dicha estructura. 
Anarquista, qué debe de escocer escribir tan solo la palabra.

Por un pensar memorioso.
Desde luego, esto son sólo algunos ejemplos, además esta tergiversación 
no nos es ajena en el espectro anarquista y/o anarcosindicalista, de ahí 
que me interese mucho el pensar memorioso tal y como lo teoriza Silvia 
Rivera Cusicanqui: «el juego de la memoria como algo activo en la vida 
presente». Esto me hace pensar que dentro de nuestra organización 
también tenemos que reflexionar hasta qué punto integramos en nuestra 
praxis política la memoria, pues a pesar de tener mucho a la contra, a 
pesar del cerco mediático y de la instrumentalización y silenciamiento 
interesado de nuestras ideas y prácticas, también hay una 
responsabilidad por nuestra parte de este manoseo. Sin ir más lejos, me 
conmovió escuchar en el Congreso al compañero Luis Fuentes exponer ante 
el plenario su preocupación por el papel que le damos a la memoria -más 
concretamente a lo relacionado con el trabajo en fosas comunes- en CNT. 
Recojo esa reflexión para que este pequeño texto nos sirva, también a 
nosotras, para (re)pensar hasta qué punto hacemos un pensar memorioso, 
hasta qué punto la ética, la estética y la ambición se dan la mano para 
divulgar nuestra historia, honrar a nuestras muertas y continuar su 
lucha desde el caminar-presente que nos susurra Rivera Cusicanqui, con 
un futuro en la espalda y un pasado ante la vista.

https://www.cnt.es/noticias/manosear-la-memoria-tergiversacion-y-apropiacion-con-fines-partidistas/
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