A-Infos (it) Turkey, Yeryuzu Postasi: La rivoluzione iraniana al crepuscolo del Consiglio dei lavoratori - Arya Zahedi (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

L'ombra del 1917 incombe su di noi per tutto il secolo. ---- 
Quarant'anni fa, la rivoluzione iraniana rovesciò la monarchia dello 
scià Mohammad Reza Pahlavi, aprendo la strada all'instaurazione della 
Repubblica islamica. Mentre la rivoluzione del 1979 unì numerosi gruppi 
sociali in una ribellione contro il dispotismo e la dominazione 
straniera, non ci volle molto perché emergessero i conflitti alla base 
di questa unità. Preso nella morsa della crisi degli ostaggi iraniani e 
della guerra Iraq-Iran, la "Primavera della Libertà" è stata presto 
seguita dalla torrida estate della controrivoluzione islamista.

Sfortunatamente, non c'è nulla di unico in una rivolta popolare di massa 
che porta al potere uno stato autoritario. Tuttavia, il carattere 
religioso della rivoluzione iraniana ha reso difficile capire cosa abbia 
in comune con altre storie di rivoluzione e controrivoluzione. Guardando 
oltre i quattro decenni di guerra nella regione, che fu il risultato 
diretto e indiretto dei tentativi statunitensi di accerchiare l'Unione 
Sovietica e ottenere l'accesso al petrolio del Medio Oriente, e 
l'emancipazione originaria della rivolta del 1979, che seguì uno 
scenario rivoluzionario che coinvolse le masse scioperi e concili in 
gran parte simili alle rivoluzioni russa e tedesca all'inizio del 
secolo. Non è facile ricordare la promessa.

In effetti, la forza del movimento operaio iraniano può essere fatta 
risalire direttamente al 1917 globale. Verso la fine del diciannovesimo 
secolo, quando il capitalismo mondiale iniziò la transizione verso una 
nuova meravigliosa fonte di energia - dal carbone al petrolio più denso 
e trasportabile - migliaia di lavoratori iraniani emigrarono a Baku, in 
Azerbaigian, allora parte dell'Impero russo, per lavorare nei ricchi 
giacimenti petroliferi. Qui furono esposti agli attivisti radicali ed 
eterodossi del Partito laburista socialdemocratico russo, che presto si 
sarebbe diviso nelle fazioni bolscevica e menscevica. Uno sciopero 
generale cittadino a Baku nel 1904 gettò le basi per la prima 
rivoluzione russa nel 1905. Le ripercussioni di questa ondata di 
rivoluzione si diffusero presto a Teheran e i disordini costrinsero lo 
Scià ad approvare una costituzione che trasferiva il potere al 
parlamento appena formato. I disordini in Iran si dissiparono solo con 
l'invasione delle forze russe nel 1911.

La rivoluzione russa del 1917 e la guerra civile che ne seguì colpirono 
tutta l'Eurasia, dall'Europa centrale e orientale alla Cina. Con il 
rovesciamento dello zar, la rivoluzione eliminò il principale 
sostenitore dei Qajar, la dinastia regnante dell'Iran. Nel 1920, nel 
mezzo della guerra civile in Russia, i sovietici sostenevano la breve 
Repubblica Socialista Sovietica iraniana, fondata nella provincia di 
Gilan sul Mar Caspio, al confine con l'Azerbaigian. Si trattava in gran 
parte di un tentativo di rafforzare i fianchi meridionali dei 
controrivoluzionari russi, dove stavano cercando di raggruppare le loro 
forze. Il generale Denikin, leader dell'Armata Bianca reazionaria, si 
rifugiò ad Anzali, la città portuale di Gilan, con l'aiuto degli 
inglesi. La flotta sovietica del Caspio alla fine inseguì le forze 
bianche e britanniche e sostenne Mirza Kuchak Khan, un nazionalista 
rivoluzionario che guidò un esercito di guerriglia di contadini chiamato 
Jangal, o movimento della "giungla", negli attacchi contro inglesi e 
bianchi. I sovietici stabilirono un collegamento tra il movimento Jangal 
e il nuovo Partito Comunista iraniano, emerso da un gruppo di Baku. Ma 
Kuchak Khan non riuscì a compiere nemmeno i minimi gesti redistributivi 
come la riforma agraria, e le tensioni all'interno del suo stesso 
partito permisero ai comunisti di prendere brevemente il potere. 
Tuttavia, la situazione cambiò rapidamente e nel 1921 Reza Khan prese il 
potere con un colpo di stato militare, dichiarandosi Scià e dando inizio 
alla dinastia Pahlavi. Ansiosi di proteggere i propri confini, i 
sovietici accettarono di ritirarsi e abbandonarono il nascente movimento 
comunista; questo era uno sguardo al tipo di realpolitik opportunista 
che sarebbe diventata la loro caratteristica distintiva.

Shora e il doppio potere
La classe operaia iraniana aveva quindi una tradizione rivoluzionaria 
più lunga e più ricca rispetto alla maggior parte dei suoi contemporanei 
in Medio Oriente, grazie al contatto diretto con il cuore pulsante del 
movimento comunista internazionale. Nella narrazione ufficiale della 
rivoluzione del 1979, almeno negli Stati Uniti, la classe operaia 
iraniana è, nella migliore delle ipotesi, sullo sfondo di un drammatico 
gioco tra personalità: la partenza dell'odiato Scià; il ritorno 
trionfale dall'esilio del giusto religioso Ayatollah Khomeini, come 
l'arrivo di Lenin alla Stazione Finlandia, dove fu accolto da folle 
speranzose come un eroe della rivoluzione. Tuttavia, dietro ognuno di 
questi eventi c'era la lotta coordinata della classe operaia di uno dei 
centri di resistenza operaia più sviluppati del Medio Oriente. In 
seguito al profondo indebolimento dell'economia dovuto all'esaurimento 
dello zucchero nell'era del boom petrolifero dell'OPEC, si sviluppò 
un'ondata di scioperi per tutto il 1978 e fino agli eventi decisivi del 
1979. L'immissione di petrodollari nell'economia portò all'inflazione, 
una tendenza globale alla fine degli anni '70, quando i lavoratori 
videro i loro salari erosi dall'aumento degli affitti e da altri aumenti 
dei costi. Lo Scià cercò di fare da capro espiatorio ai bazaari, la 
classe tradizionale di mercanti e artigiani, e accusò il profitto, la 
corruzione e gli sprechi come causa dell'inflazione. Bazaari era stato a 
lungo un ostacolo per i modernizzatori capitalisti, ma costituivano uno 
strato potente che controllava l'economia attraverso i sistemi di 
credito locale e il commercio di quartiere. Erano fisicamente dislocati 
nei bazar, vicino alle moschee, e quindi avevano profondi legami 
familiari e di vicinato con il clero. Il tentativo dello Scià di 
spezzare l'influenza di questo strato come parte della sua campagna di 
modernizzazione portò a un diffuso malcontento.

Così nel 1978 i lavoratori si unirono a un movimento che aveva già 
mobilitato molti altri strati della società iraniana. Le università 
erano state chiuse dall'inizio dell'anno precedente, quando le 
manifestazioni anti-regime avevano lasciato il posto ad una vecchia 
storia di massacri da parte delle forze del regime. Gli operai forse 
sono arrivati in ritardo, ma il loro intervento è stato decisivo. 
L'ondata di scioperi di massa culminò in uno sciopero generale nel 
novembre 1978, che chiuse anche le raffinerie di petrolio che erano la 
pietra angolare dell'economia iraniana. Dopo che le raffinerie furono 
fermate, fu fermato anche lo Scià; prima offrì privilegi costituzionali, 
elezioni e altri favori borghesi a lungo attesi, e poi abbandonò del 
tutto la scena. Il suo sostituto, l'ex leader dell'opposizione Shapour 
Bakhtiar, fu immediatamente respinto dalla maggioranza del suo stesso 
partito, il Fronte Nazionale, e abbracciò invece il religioso radicale 
Khomeini. Khomeini formò rapidamente un governo ad interim, dichiarò 
illegittimo Bakhtiar e invocò una transizione pacifica. Ma le masse non 
erano pronte ad ascoltare questi inviti alla cautela, anche se 
provenivano da qualcuno che avevano scelto come loro leader.

Il destino delle rivoluzioni dipende in ultima analisi 
dall'atteggiamento dell'esercito. Il controllo dello Scià sulle unità 
regolari dell'esercito iraniano era traballante e il malcontento era 
diffuso. Il 9 febbraio 1979, dopo che un gruppo di tecnici pro-Khomeini 
si ammutinò nella principale base aerea fuori Teheran, le truppe d'élite 
pro-Shah chiamate "Immortali" attaccarono la base. Le crepe all'interno 
dello Stato sono diventate visibili, è arrivato il momento di 
un'opportunità. La notizia si sparse per tutta la città. Furono erette 
delle barricate. Gruppi di guerriglia di estrema sinistra si sono 
riversati in città per affrontare le truppe d'assalto. Sono state invase 
stazioni di polizia e caserme militari. Una fabbrica di armi è stata 
perquisita e più di cinquantamila armi sono state espropriate e 
distribuite ai ribelli. Le prigioni furono fatte saltare in aria. Gli 
edifici governativi furono occupati. L'11 febbraio le stazioni 
televisive e radiofoniche dichiararono la vittoria della rivoluzione.

Al centro della mobilitazione c'erano i comitati della classe operaia - 
shoras - che si sono evoluti dai comitati di sciopero del novembre 
dell'anno precedente. Nel contesto della rivolta si svilupparono questi 
comitati. Le shora sono nate dai bisogni reali dei lavoratori dopo il 
crollo del regime dello Scià. Sono fuggiti soprattutto molti proprietari 
e dirigenti di aziende statali vicine al regime. I lavoratori presero il 
controllo delle fabbriche e le gestirono attraverso i loro consigli. 
Questa festa di auto-organizzazione operaia fu tuttavia di breve durata, 
poiché Khomeini e le forze all'interno del Partito Repubblicano Islamico 
(IRP) che si formarono intorno a lui iniziarono immediatamente a minare 
il potere della shora come base indipendente dell'azione della classe 
operaia. . Eppure per molti questo breve sguardo è stato sufficiente. Un 
nuovo orizzonte si era aperto per la liberazione dei lavoratori. Come ha 
affermato un metalmeccanico citato in un articolo sull'argomento: "Dopo 
la rivoluzione, i lavoratori si sono resi conto che il paese apparteneva 
a loro". Le richieste dei lavoratori erano diverse, sia specifiche che 
generali, ma nella maggior parte dei casi sembravano non soddisfare le 
richieste di porre fine al capitalismo.

Il carattere e la composizione degli Shora differivano in ogni luogo di 
lavoro, e fu solo dopo il difficile compito di riavviare la produzione 
che divennero davvero una forza da non sottovalutare. La situazione del 
doppio potere era complessa ed esisteva un delicato equilibrio tra il 
governo provvisorio e le varie forze mobilitate sia a favore che contro 
di esso. Oltre alle shora, i comitati (gruppi di sicurezza armati) 
pattugliavano i quartieri per tenere a bada i delinquenti del regime, e 
altri consigli, shora-ye mahallat, emersero nei quartieri poveri per 
fungere da associazioni di disoccupati. Nonostante i comitati operai 
abbiano riavviato la produzione, l'economia iraniana funzionava ben al 
di sotto del livello precedente e il bisogno era maggiore nelle regioni 
più povere.

Si trattava di un potere a cui la classe non era disposta a rinunciare 
e, invece di un attacco frontale, Khomeini perseguì l'islamizzazione dei 
consigli, che nel tempo ebbe l'effetto di reintrodurre il governo 
individuale e una divisione formale del lavoro. Gli Shora non avrebbero 
più voce in capitolo nelle questioni legate alla produzione e sarebbero 
invece confinati nell'ambito dei salari.

Tuttavia, questa primavera del movimento operaio iraniano ha aperto 
nuove possibilità con le quali le fazioni contendenti della sinistra 
iraniana dovranno negoziare. Secondo una versione, gli errori strategici 
della sinistra risiedono nell'incapacità dei comunisti, che furono 
determinanti nello sviluppo iniziale dei consigli, di formulare un 
programma comune con l'IRP attorno a Khomeini. Il principale partito 
comunista, Tudeh, una volta sul punto di prendere il potere negli anni 
'50, ereditò da Stalin la sua visione di liberazione nazionale come 
precursore di un'eventuale rivoluzione sociale e abbracciò l'idea che il 
clero fosse una "borghesia progressista" che poteva aprire la strada al 
potere. via per un eventuale socialismo in Iran attraverso la 
modernizzazione. La Nuova Sinistra iraniana, una miscela di teoria 
marxista-leninista e terzomondista e nuove tensioni dell'Islam radicale, 
condivideva con gli stalinisti una visione sviluppista con un'enfasi 
primaria sulla lotta antimperiale, un terreno facilmente usurpato dal 
clero e dai loro alleati bazar. .

Anche se i membri del Tudeh si trovavano nella shoras, come partito 
sostenevano invece la creazione di un consiglio sindacale nazionale, 
come la CGT in Francia. Ma i nuovi gruppi di sinistra erano meno 
titubanti riguardo alla partecipazione degli shora alla rivoluzione. Tra 
questi nuovi gruppi di sinistra, Fedaiyan era la più grande 
organizzazione marxista-leninista e giocò un ruolo centrale nelle fasi 
di punta della rivolta nelle città. Hanno avuto un ruolo determinante 
nella creazione di shora rurali, come il Consiglio contadino turkmeno 
del Sahara, istituito quando i lavoratori salariati di una grande 
impresa agricola nel nord-est dell'Iran rilevarono l'attività dopo che i 
proprietari se ne andarono all'inizio del 1979. Il nuovo governo attaccò 
il consiglio contadino e i Fedaiyan furono coinvolti nel conflitto dalla 
parte dei contadini, costringendo alcuni all'interno dell'organizzazione 
a staccarsi dal governo.

Fin dai primi giorni della rivoluzione, la moschea fu il centro 
dell'organizzazione del quartiere, che altrove fu in gran parte 
soppressa. Questa situazione dava un vantaggio a coloro che 
controllavano la rete delle moschee, vale a dire i comitati. I comitati 
divennero gradualmente le basi del movimento khomeinista. I tribunali 
rivoluzionari dei comitati dispensarono giustizia rapidamente, ma finché 
giustiziarono membri del vecchio regime e della sua polizia segreta, 
nessuno si lamentò. Ma presto iniziarono ad arrestare marxisti e altri 
"controrivoluzionari", costringendo una minoranza all'interno del 
Fadayan a lasciare il gruppo e ad unirsi a gruppi più piccoli di 
sinistra come i mujahideen islamici radicali, che si opponevano al nuovo 
governo di Khomeini. Ma era troppo poco, troppo tardi: il momento 
decisivo dell'opportunità per i concili era passato.

Antimperialismo
Tutti i gruppi erano uniti nell'opposizione al regime dello Scià e 
soprattutto al potere degli Stati Uniti sull'Iran. Lo Scià fu istituito 
in seguito all'invasione alleata dell'Iran durante la seconda guerra 
mondiale e successivamente riportato al potere con un colpo di stato del 
1953 in una sfacciata dimostrazione dei nuovi poteri di costruzione 
dello stato della CIA. Questo colpo di stato fu effettuato non solo per 
indebolire il governo nazionalista di Mohammed Mossadegh, che 
nazionalizzò la compagnia petrolifera anglo-persiana, ma anche per 
impedire la possibilità che il partito stalinista Tudeh prendesse il potere.

Lo Scià combinò i peggiori eccessi dell'odiato potere monarchico con il 
capitalismo clientelare, accettò il controllo statunitense e britannico 
dell'industria petrolifera iraniana e avviò un processo di 
modernizzazione dal carattere decisamente americano. Ciò significava che 
quando la rivoluzione fosse avvenuta, si sarebbe rivolta sempre più ai 
temi dell'occidentalizzazione e del potere geopolitico, uno sfondo dal 
quale si allontanavano le rivendicazioni della classe operaia nei 
consigli. Questa è stata la base per l'alleanza della maggioranza Tudeh 
e Fedaiyan con l'IRP, la cui originalità rivoluzionaria è stata 
dimostrata dalla sua posizione anti-americana. Vale la pena notare 
questa narrazione oggi, poiché un nuovo, rozzo antimperialismo cerca di 
dividere nettamente le nazioni del mondo in campi, rivendicando le masse 
lavoratrici per la sua visione rozza e meccanica del socialismo.

In questo contesto, la dichiarazione di Khomeini del 7 marzo secondo cui 
le donne dovrebbero indossare abiti islamici quando entrano negli 
edifici governativi si è intrecciata con le domande sul rapporto 
dell'economia iraniana con l'Occidente. Casualmente, il giorno 
successivo, 8 marzo, era la Giornata internazionale della donna, e molte 
donne sono scese in piazza per manifestare contro questa decisione. Le 
donne presero parte a tutti i livelli dei movimenti rivoluzionari del 
periodo, nei gruppi di guerriglia, nei consigli e nei comitati di 
sciopero, e gran parte dell'organizzazione rivoluzionaria, soprattutto 
riguardo ai bisogni quotidiani, avvenne attraverso le reti delle donne. 
Il comando di Khomeini alle donne non era un appello a rimanere passive, 
ma un appello alla loro forza come rivoluzionarie, e descriveva il velo 
come parte di una ribellione contro la società dello Scià e tutto ciò 
che rappresentava. I partiti Tudeh e Fedayan erano riluttanti a sfidare 
quella che consideravano una narrativa popolare.

Avevano una buona ragione. In un referendum tenutosi nell'aprile del 
1979, l'opinione pubblica votò a stragrande maggioranza a favore della 
creazione di una "Repubblica islamica", ma il termine stesso era vago e 
significava cose diverse per persone diverse. Non tutti lo consideravano 
un governo clericale e l'imposizione di un'interpretazione rigorosa 
della legge islamica. Per alcuni, ciò significava un governo 
liberal-democratico con l'Islam come principio culturale guida. Per 
altri significò una fusione radicale tra Islam e socialismo.

Queste diverse visioni del ruolo dell'Islam devono essere comprese nel 
contesto della rivoluzione e, in particolare, delle sue origini nella 
"Rivoluzione Bianca" dello Scià, una serie di riforme volte a 
modernizzare la società iraniana e a spezzare il potere dell'Islam. 
clero e grandi proprietari terrieri. Questi includevano piani per una 
rapida industrializzazione e riforma agraria, nonché programmi di 
alfabetizzazione, concessioni alle donne e un sistema di partecipazione 
agli utili per i lavoratori. Il piano dello Scià di modernizzare il 
paese ebbe un discreto successo sotto alcuni aspetti, e all'inizio degli 
anni '70 l'Iran si trovò in una posizione che sarebbe stata 
inimmaginabile due decenni prima. Il boom petrolifero ha gonfiato le 
casse dello Stato e gli ha permesso di finanziare facilmente i propri 
progetti. Ma lo sviluppo non avviene mai senza contraddizioni. Le 
riforme agrarie avevano spinto milioni di lavoratori senza casa a 
riversarsi nelle città, soprattutto a Teheran, e nelle baraccopoli.

Le riforme agrarie hanno avuto effetti radicali e indesiderabili sulla 
società iraniana. Lo scopo principale della riforma agraria era quello 
di estendere le relazioni capitaliste alle campagne creando titoli di 
proprietà su terre sulle quali i contadini spesso avevano solo diritti 
consuetudinari. Ma la rivoluzione agricola non richiede solo un 
cambiamento nella struttura proprietaria. È necessario introdurre nuove 
tecniche a maggiore efficienza per spostare milioni di persone. Alcuni 
entrarono nel settore manifatturiero e industriale, ma molti altri, 
quando riuscivano a trovare lavoro, lavoravano nel settore edile in 
continua espansione, costruendo grattacieli e appartamenti per i ricchi, 
o come lavoratori manuali nel settore dei servizi. Nel 1971 milioni di 
nuovi residenti erano arrivati a Teheran. Disconnessi dalle reti 
tradizionali, molti di questi nuovi lavoratori si collegavano tra loro 
attraverso la moschea.

Mentre alcuni segmenti della società si opposero alle riforme dello Scià 
- in particolare il clero e alcuni dei proprietari terrieri che avevano 
più da perdere - Khomeini si pose in prima linea nella resistenza. 
Chierico molto rispettato, Khomeini raggiunse una posizione di rilievo 
nel clero come marja' (posizione di autorità, ma letteralmente "modello 
da emulare"). Khomeini apparve per la prima volta sulla scena come 
figura dell'opposizione durante questo periodo. Usava i suoi sermoni per 
attaccare il regime. È stato particolarmente esplicito riguardo alla 
presenza di soldati e consiglieri statunitensi che hanno recentemente 
ottenuto l'immunità diplomatica, e in effetti il suo esempio è stato 
emulato. Dopo l'arresto di Khomeini nel giugno 1963, scoppiarono 
disordini di massa nella capitale religiosa Qom, che durarono per 
giorni. La repressione del governo fu dura e centinaia di persone morirono.

Molte delle forze della Nuova Sinistra iraniana sono emerse nel periodo 
successivo a questi eventi. Ispirata dai movimenti di guerriglia 
antimperialisti a Cuba, Vietnam e Algeria, questa generazione vedeva 
nella lotta armata lo strumento principale per la rivoluzione. Qui, 
insieme al Fedaiyan, ebbe particolare importanza l'islamista di sinistra 
Mujahideen-e Khalq, la cui ideologia era una sintesi del terzomondismo 
marxista e un'interpretazione radicale dell'Islam. L'ideologo principale 
dei mujaheddin era Ali Shariati, il teorico responsabile della 
traduzione delle opere di Frantz Fanon in persiano.

Date le esigenze dell'attività clandestina, i guerriglieri non furono in 
grado di stabilire una base sociale nei luoghi di lavoro, anche se 
alcuni dei loro membri lavoravano nelle fabbriche. Invece, la loro base 
urbana era costituita in gran parte da circoli studenteschi e dalla 
classe media. Nelle condizioni di estrema repressione che esistevano in 
Iran alla fine degli anni '60 e all'inizio degli anni '70, consideravano 
l'autoazione della classe operaia come in gran parte impossibile e si 
concentravano invece quasi esclusivamente su azioni di guerriglia contro 
lo Stato. Nelle parole di Amir Parviz Pouyan, uno dei più importanti 
teorici del movimento di guerriglia, si trovavano di fronte "al potere 
assoluto dello Stato e all'assoluta debolezza della classe operaia". 
Alla fine i guerriglieri rimasero intrappolati in una guerra con lo Stato.

Gli studenti furono una parte importante della rivoluzione. Negli anni 
Sessanta e Settanta, gli studenti iraniani si recavano sempre più spesso 
all'estero per frequentare gli studi superiori, incoraggiati dal regime 
dello Scià a conseguire un'istruzione tecnica considerata essenziale per 
lo sviluppo economico. Ciò ha costituito la base per un movimento 
studentesco forte e militante sia all'interno del paese che all'estero. 
Gli anni Sessanta e Settanta furono, ovviamente, un periodo di intensi 
conflitti e disordini nei campus occidentali, e gli studenti iraniani 
radicali iniziarono ad organizzarsi rapidamente. La Confederazione degli 
studenti iraniani all'estero divenne la principale base dell'opposizione 
al regime, la sua newsletter diffondeva informazioni su scioperi e 
attività di guerriglia. La Confederazione si è inoltre impegnata nei 
movimenti studenteschi militanti nei paesi ospitanti gli studenti 
internazionali e ha sostenuto le manifestazioni contro la guerra del 
Vietnam e altre aggressioni imperialiste. Negli anni '70, la 
Confederazione era così dominata dalle organizzazioni comuniste che 
molti dei principali membri islamici si separarono e formarono l'Unione 
degli studenti musulmani. Entrambe le associazioni sono servite da fonti 
di informazione per le loro controparti nei rispettivi paesi.

L'unica cosa su cui potevano essere d'accordo era l'intollerabile potere 
degli Stati Uniti. Qualunque cosa sia accaduta, le azioni dei 
khomeinisti li hanno costretti a restare su questa terra. Il 4 novembre 
1979, l'ambasciata americana a Teheran fu sequestrata dagli "studenti 
della Faith Line". La crisi degli ostaggi ha attirato l'attenzione 
dell'intero paese e del mondo ed è durata 444 giorni. La presa 
dell'ambasciata e il fallito tentativo del presidente Carter di salvare 
gli ostaggi hanno permesso alla destra islamica di prendere 
l'iniziativa, posizionandosi come l'avanguardia vittoriosa della lotta 
antimperialista e allo stesso tempo mettendo da parte i liberali. Di 
fronte alla crisi, il governo ad interim si è dimesso ed è stata 
approvata una nuova costituzione, ricca di linguaggio terzomondista e 
antimperialista ma basata anche sul concetto di velayat-i faqih 
(custodia del giurista) e che stabilisce il "principio leader" " in 
Iran. Secondo questa costituzione, Khomeini, in quanto "leader supremo 
della rivoluzione", aveva il potere di porre il veto su qualsiasi 
decisione contraria all'Islam. Tuttavia si sono svolte anche le elezioni 
presidenziali e la stragrande maggioranza ha votato per Abolhassan 
Bani-Sadr. Sebbene Bani-Sadr fosse stato per lungo tempo uno dei 
consiglieri preferiti di Khomeini, rappresentava l'ala tecnocratica 
"islamica liberale" della rivoluzione e rappresentava una minaccia al 
consolidamento del potere dell'IRP.

Controrivoluzione
Nell'aprile del 1980, il governo della Repubblica Islamica, con 
l'autorità conferitagli dalla nuova costituzione, diede inizio alla 
Rivoluzione Culturale e avviò il processo di islamizzazione delle 
università, dei luoghi di lavoro e delle istituzioni culturali. La 
Rivoluzione Culturale mirava a ancorare il potere dello Stato sulla 
società nelle scuole e nei media. Le scuole e le università furono 
chiuse per tre anni, durante i quali i quadri di sinistra furono 
completamente epurati e furono imposte rigide regole religiose.

Nell'arena sindacale c'è stata una guerra tra la destra khomeinista 
organizzata attorno all'IRP e Beni-Sadr. Usando i consigli contro i 
governanti nominati dallo stato di Beni-Sadr, i khomeinisti hanno 
effettivamente ignorato le richieste dei lavoratori dell'anno precedente 
e indebolito la shora indipendente. Le guardie rivoluzionarie hanno 
attaccato gli ultimi consigli indipendenti rimasti.

Tuttavia, prima che il conflitto potesse proseguire nel suo corso e la 
crisi degli ostaggi potesse essere risolta, l'Iraq invase l'Iran il 22 
settembre 1980, sperando di trarre vantaggio dal caos. La mobilitazione 
ha portato milioni di persone dalla parte del regime e gli ha permesso 
di dichiarare guerra all'Iraq e ai suoi sostenitori negli Stati Uniti, 
usando il linguaggio dell'antimperialismo. La legge marziale e 
l'austerità dell'economia di guerra crearono un terreno fertile per la 
controrivoluzione. Tutti gli scioperi e le manifestazioni furono 
considerati sabotaggio imperialista da parte del nuovo regime e alla 
destra khomeinista fu permesso di mantenere l'ordine nelle strade con 
bande di delinquenti.

L'IRP ha sfruttato questa opportunità per lanciare una nuova campagna 
contro Beni-Sadr e i suoi sostenitori liberali. Con l'approvazione di 
Khomeini, il parlamento iraniano, dominato dall'IRP, votò per rimuovere 
Beni-Sadr. Facendo un'ultima mossa per salvarsi, Beni-Sadr strinse 
un'alleanza con i Mujaheddin, il cui conflitto con il nuovo regime si 
trasformò in un aperto conflitto armato. I Mujahideen hanno lanciato una 
campagna terroristica contro il regime, uccidendo dozzine di funzionari 
e ministri dell'IRP. Con l'esercito iracheno in prima linea, il regime 
aveva tutta la copertura necessaria per distruggere gli ultimi resti 
della sinistra, chiudendo giornali, sciogliendo associazioni e 
arrestando e giustiziando chiunque resistesse.

Potrebbe essere forte la tentazione di attribuire tutta la colpa a 
Khomeini e all'IRP, poiché questi partiti hanno sicuramente avuto il 
sopravvento sulle loro controparti. Tuttavia, le condizioni in cui ha 
dovuto operare la sinistra iraniana erano estremamente difficili. Mentre 
i consigli operai stavano facendo grandi passi avanti nella 
democratizzazione dei luoghi di lavoro, la stessa divisione capitalista 
del lavoro rappresentava un incredibile ostacolo alla spinta 
emancipatrice del movimento proletario. C'erano profondi conflitti tra 
la classe operaia consolidata e i nuovi arrivati in termini di 
competenze e istruzione tra i lavoratori. La maggior parte della 
produzione in Iran continuava ad essere organizzata in officine troppo 
piccole per i comuni. Sebbene i consigli fossero diffusi in tutta la 
società, non vi era alcuna visione di organizzarli come alternativa allo 
Stato. Il potere statale in sé non è mai stato messo in discussione, ma 
solo le persone che lo occupano. I consigli erano visti non solo dalla 
sinistra ufficiale, ma anche da molti dei lavoratori che li popolavano, 
come gruppi di pressione attraverso i quali mobilitarsi contro lo Stato. 
Anche le richieste più radicali avanzate dai consigli non sono riuscite 
a raggiungere un chiaro appello all'abolizione del capitalismo. Si 
trattava di un potere a cui molti rinunciarono troppo facilmente, mentre 
i consigli si precipitavano nel vuoto per svolgere funzioni sociali 
fondamentali. Accecata da decenni di stalinismo, la maggior parte della 
sinistra attuale non aveva né una visione di auto-organizzazione né 
un'idea di cosa potesse essere l'economia al di là della 
nazionalizzazione dell'industria. I luoghi in cui tale visione prese 
piede erano spesso al di fuori del cuore della rivoluzione.

Tuttavia, la Rivoluzione iraniana può avere l'onore di essere il periodo 
in cui i consigli operai sono emersi per l'ultima volta nella loro forma 
classica. Più precisamente, condivide questo onore con la Polonia, dove 
più o meno nello stesso periodo è emerso anche il movimento Solidarnosc, 
nonostante lo sviluppo dei consigli in un periodo di instabilità 
politica ed economica. Ma questa tardiva fioritura dei consigli operai 
ebbe luogo durante un periodo di declino del movimento operaio, quando 
la deindustrializzazione e una serie di progetti neoliberisti si stavano 
diffondendo in tutto il pianeta, distruggendo gran parte della 
resistenza. Tuttavia, nell'ultimo decennio, proteste e ribellioni sono 
riprese in Iran e in Medio Oriente, inaugurando una nuova era di 
conflitto di classe su scala globale. In ciascuno di questi casi, gli 
Stati Uniti, la Russia e le altre potenze mondiali erano, come sempre, 
con le armi pronte, pronte ad intervenire in qualsiasi momento se i loro 
interessi lo richiedessero. In una situazione del genere, una ripresa 
della lotta di classe in Iran e nei suoi vicini è l'unica speranza per 
evitare altri quattro decenni di guerra.

Fonte: La rivoluzione iraniana al crepuscolo del Consiglio dei lavoratori

Traduzione: heimatloskultu / Konzept

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