A-Infos (ca) Israel/Palastin: El discurso de derechos humanos no ha logrado detener el genocidio en Gaza por Jonathan Pollak* (2024-02-13) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Llevamos más de 120 días desde que comenzó un ataque israelí sin 
precedentes contra Gaza. Sus terribles repercusiones y nuestra 
incapacidad para ponerle fin deberían obligarnos a reevaluar nuestra 
perspectiva sobre el poder, nuestra comprensión de él y, lo más 
importante, lo que debemos hacer para combatirlo. ---- En medio de la 
sangre derramada, los interminables días de muerte y destrucción, la 
insoportable escasez, el hambre, la sed y la desesperación, las 
incesantes noches de fuego, azufre y fósforo blanco lloviendo 
indiscriminadamente del cielo, debemos enfrentar la dura realidad y 
remodelar nuestras estrategias.

Las víctimas mortales registradas oficialmente - además de los numerosos 
palestinos que siguen enterrados bajo los escombros y que aún no 
aparecen en el recuento oficial - representan ya la aniquilación de casi 
el 1,5% de toda la vida humana en la Franja de Gaza. Mientras Israel 
intensifica sus ataques contra Rafah, parece que no hay un final a la 
vista. Pronto se extinguirá la vida de uno de cada cincuenta habitantes 
de Gaza.

Las consecuencias de los ataques aéreos israelíes contra Rafah esta semana.

El ejército israelí está infligiendo una cantidad sin precedentes de 
sufrimiento y muerte a los 2,3 millones de habitantes de Gaza, superando 
cualquier cosa jamás presenciada en Palestina -o en cualquier otro 
lugar- durante el siglo XXI. Sin embargo, estas asombrosas cifras no han 
traspasado las gruesas capas de disociación y desconexión que 
caracterizan a la sociedad israelí y a sus aliados occidentales. En todo 
caso, reducir esta tragedia a estadísticas parece obstaculizar, en lugar 
de mejorar, nuestra comprensión. Presenta un todo que oscurece lo 
específico: las figuras ocultan la personalidad de innumerables 
individuos que han sufrido muertes dolorosas y particulares.

Al mismo tiempo, la insondable magnitud de la masacre de Gaza hace 
imposible entenderla a través de las historias de las víctimas 
individuales. Periodistas, barrenderos, poetas, amas de casa, 
trabajadores de la construcción, madres, médicos y niños, una multitud 
demasiado vasta para contarla. Nos quedamos con figuras anónimas sin 
rostro. Entre ellos hay más de 12.000 niños. Probablemente muchos más.

Hagan una pausa y digan esto en voz alta, palabra por palabra: más de 
doce mil niños y niñas. Asesinado. ¿Hay alguna manera de asimilarlo e ir 
más allá del ámbito de las estadísticas para comprender la horrible 
realidad?

Las cifras frías y duras también esconden cientos de familias 
aniquiladas, muchas de ellas completamente borradas: a veces tres, 
incluso cuatro generaciones, borradas de la faz de la tierra.

Estas cifras eclipsan a las más de 67.000 personas que han resultado 
heridas, miles de las cuales quedarán paralizadas por el resto de sus 
vidas. El sistema médico de Gaza ha quedado casi completamente 
destruido; Se están realizando amputaciones vitales sin anestesia. El 
nivel de destrucción de infraestructuras en Gaza supera el de los 
bombardeos de Dresde al final de la Segunda Guerra Mundial. Casi dos 
millones de personas (aproximadamente el 85% de la población de la 
Franja de Gaza) han sido desplazadas y sus vidas destrozadas por los 
bombardeos israelíes mientras se refugian en el sur de la Franja, 
peligrosamente superpoblado, que el gobierno israelí declaró falsamente 
"seguro", pero que continúa bombardear con cientos de bombas de 2000 
libras. El hambre en Gaza, creada por la política estatal israelí 
incluso antes de la guerra, es tan grave que equivale a hambruna. En su 
desesperación, la gente ha recurrido a comer forraje, pero ahora incluso 
eso está terminando.

Hace aproximadamente un mes, un conocido mío que huyó a Rafah desde la 
ciudad de Gaza después de que su casa fuera bombardeada me dijo que él y 
su familia ya se habían visto obligados a trasladarse de un refugio 
temporal a otro seis veces diferentes en sus intentos de escapar. las 
bombas. Desesperado, me dijo: "No hay comida, ni agua, ni lugar para 
dormir. Estamos constantemente sedientos, hambrientos y mojados. Ya he 
tenido que sacar a mis hijos de debajo de los escombros dos veces: una 
en Gaza y otra aquí en Rafah".

En diciembre de 2023, el ejército israelí designó a Al-Mawasi como una 
de las únicas "zonas seguras" en la Franja de Gaza. Cientos de miles de 
refugiados huyeron allí y encontraron sólo una franja de tierra árida 
sin alimentos, agua ni saneamiento. Ahora el ejército israelí también 
está atacando las llamadas "zonas seguras". Esta fotografía muestra el 
campo de refugiados el 9 de febrero de 2024.

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Estos ríos de sangre deben romper los muros de nuestra apatía. Ojalá el 
tiempo se detuviera el tiempo suficiente para que todos pudiéramos 
procesar nuestro dolor. Pero no será así. Sigue sucediendo a medida que 
caen más bombas sobre Gaza.

Décadas de injusticia han allanado el camino para ello. Han pasado 75 
años desde la Nakba, 75 años de colonialismo israelí, y sus defensores 
siguen negando los hechos. Incluso después de que la Corte Internacional 
de Justicia (CIJ) afirmara que hay motivos para temer que se esté 
cometiendo genocidio en Gaza, Estados Unidos y muchos de los otros 
aliados occidentales de Israel han guardado silencio.

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, calificó la mera 
voluntad del tribunal de debatir el caso como "una vergüenza que no se 
borrará durante generaciones". De hecho, la sentencia es una vergüenza. 
Aunque todo estaba a la vista, el tribunal no ordenó a Israel que cesara 
el fuego. Es una vergüenza para el propio tribunal y para la idea misma 
de que el derecho internacional debería proteger las vidas y los 
derechos de las personas aplastadas por la fuerza militar de las naciones.

Se dirá sin duda que la ley, por naturaleza, es minuciosa y que 
considera el bosque no como un todo sino como árboles individuales. A 
eso hay que responder que la realidad, los hechos, el sentido común 
deben estar por encima de la ley, no por debajo de ella. Israel dedica 
considerables recursos al legalismo en el campo de batalla, con la 
intención de encubrir sus actos asesinos. Este enfoque consiste en 
dividir la realidad en finas porciones de observaciones y acciones 
independientes y legalmente aprobadas. En el Bloque X había un objetivo 
militar, lo que justifica la muerte de más de dos docenas de civiles 
ajenos; El bloque Y era la vivienda de un bombero empleado por Hamás, lo 
que legitima, según el principio de proporcionalidad, la decisión de 
aniquilar a tres familias vecinas. Pero esta práctica no puede convertir 
el agua genocida en vino legítimo. Se trata de un engaño legal que 
desmantela la realidad para ocultar un patrón de asesinato en masa 
indiscriminado.

Si la matanza del 1,5% de la población en cuatro meses no es genocidio; 
Si los actos de Israel no se consideran lo suficientemente graves como 
para que un tribunal ordene el cese inmediato de las matanzas, incluso a 
la luz de la incitación abierta al exterminio de palestinos por parte de 
destacados políticos y miembros de la prensa israelíes, por no hablar 
del presidente y el primer ministro de Israel; cuando se acepta la falta 
de castigo por tales incitaciones y tales actos en lugar de llamarlos 
genocidio en los términos más simples, entonces las palabras que usamos 
para describir la realidad han perdido todo su significado y necesitamos 
urgentemente un nuevo lenguaje que vaya más allá de los límites legales. 
jerga.

Dejar el cuchillo del carnicero en la mano del carnicero -dejar a Israel 
libre y sin obstáculos- significa permitir que continúe la matanza en 
Gaza. Este es el fracaso absoluto y continuo del derecho internacional y 
de las instituciones encargadas de mantenerlo.

Este fracaso traslada la responsabilidad de forzar el fin de la 
catástrofe en curso a la sociedad civil. Esto debería obligarnos a 
superar los vacíos paradigmas liberales de los derechos humanos, que han 
reemplazado a la liberación como discurso dominante en la política de 
izquierda.

Las consecuencias de un ataque israelí al campo de refugiados de 
Al-Zawaida el 7 de febrero de 2023.

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El camino a seguir

El discurso de derechos humanos que ha secuestrado a la izquierda 
política en las últimas décadas nos ha alejado de un marco de liberación 
y acción efectiva. Ahora está claro que debemos desviarnos del 
pensamiento liberal para restablecer estrategias que desarmen y 
deconstruyan el poder. La complicidad moral con los crímenes de Israel 
representada por la negativa de la CIJ a ordenar un alto el fuego 
inmediato nos obliga a hacerlo. Presenta un argumento convincente de que 
todos debemos romper con el fallido sistema actual.

Por otro lado, la realidad no esperará a que resolvamos las cosas. No 
podemos simplemente tomarnos nuestro tiempo y esperar para actuar hasta 
que hayamos desarrollado y popularizado nuevas narrativas y marcos 
conceptuales. Tenemos que utilizar todos los medios a nuestro alcance 
para actuar ahora mismo.

¿Nos ofrece la CIJ alguna herramienta que podamos utilizar? La CIJ es 
considerada el tribunal supremo de derecho internacional. Aunque no 
cuenta con mecanismos de aplicación independientes del Consejo de 
Seguridad de las Naciones Unidas, sus fallos y jurisprudencia se 
consideran la base de la jurisprudencia del derecho internacional y, a 
menudo, se incorporan a los fallos de los tribunales nacionales sobre 
estas materias. A pesar de ordenar muy pocas medidas contra Israel o el 
genocidio en curso que se está llevando a cabo, el tribunal determinó 
que existen razones considerables para creer que se está produciendo un 
genocidio.

Dado que el tribunal no tomó ninguna acción real contra Israel, debería 
quedar claro que la responsabilidad de actuar recae en nosotros y 
nuestros movimientos. Afortunadamente, el fallo también podría 
brindarnos algunas herramientas para usar aquí y ahora a medida que 
desarrollamos nuevos marcos de liberación. Un ejemplo de esto es una 
demanda reciente en un tribunal federal de California que buscaba 
ordenar a la administración estadounidense que pusiera fin al apoyo 
militar a Israel. El caso fue desestimado basándose en que la política 
exterior de Estados Unidos está fuera de la jurisdicción del tribunal, 
pero el tribunal determinó que es plausible que Israel esté cometiendo 
genocidio en Gaza basándose en el fallo de la CIJ.

El argumento legal de que los gobiernos deben abstenerse de ser 
cómplices en genocidio no carece de fundamento en la legislación 
estadounidense, así como en la de muchos otros países. Un tribunal 
holandés ordenó recientemente al gobierno de los Países Bajos que deje 
de entregar piezas para los aviones de combate F-35 que Israel está 
utilizando para bombardear la Franja de Gaza. Ahora podría ser plausible 
obligar a más gobiernos a imponer embargos de armas, sanciones u otras 
medidas a través de tribunales nacionales.

Sin embargo, tales estrategias continúan reduciéndonos a confiar en 
supuestos expertos; No nos ayudarán a construir movimientos. El 
genocidio no se detendrá dentro de la sociedad israelí. La presión para 
hacerlo debe venir del exterior. Ahora es el momento de actuar 
directamente y realizar esfuerzos desde abajo, como boicots impulsados 
por la comunidad a productos israelíes, vendedores que comercian con 
ellos, exportaciones culturales y propagandísticas israelíes y cualquier 
otra cosa que alimente el movimiento global de boicot, desinversión y 
sanciones. El bloqueo del puerto de Tacoma o las acciones de los 
trabajadores portuarios de todo el mundo que se niegan a cargar barcos y 
mercancías israelíes y a transportar armas a Israel son ejemplos de cómo 
podríamos avanzar, construyendo un movimiento de base proactivo.

Debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para detener el 
genocidio que está teniendo lugar ahora, pero es importante que lo 
hagamos como un paso hacia la promoción de la liberación palestina y el 
desmantelamiento del colonialismo de colonos israelíes. La descripción 
del pueblo palestino como poco más que víctimas a merced de la represión 
israelí es a veces bien intencionada, pero borra su personalidad y 
agencia. Mientras nos esforzamos por poner fin a la maquinaria de guerra 
de Israel, debemos articular que esto es parte de la lucha para poner 
fin al colonialismo israelí y centrar a los palestinos como 
protagonistas de esa historia.

Las raíces del problema

Desde antes de la creación del Estado de Israel, Israel ha sido una 
sociedad racista y colonialista, basada en la idea de que los israelíes 
son fundamentalmente superiores a los palestinos. Esta es la corriente 
principal del pensamiento político israelí, tanto en su ala derecha como 
en la llamada izquierda. Este es el pensamiento que motivó el despojo 
masivo de familias palestinas que precedió a la formación del Estado, la 
limpieza étnica de la Nakba en 1948 y diversas formas de apartheid y 
gobierno militar desde entonces. De hecho, sólo ha habido un año en la 
historia de Israel -1966- en el que no impuso un régimen de dictadura 
militar al menos a una parte de su población palestina.

Desde mucho antes del actual ataque a Gaza, la realidad cotidiana de la 
existencia palestina bajo el dominio israelí ha sido un terror continuo 
y permanente en medio de la violencia y la incertidumbre. Ser palestino 
significa pasar por un puesto de control sin saber si te sacarán y te 
detendrán; significa la violencia de las turbas de colonos; Quiere decir 
que te meten en prisión bajo detención administrativa, sin saber por qué 
ni por cuánto tiempo; significa una incursión militar en medio de la 
noche. Son todas estas cosas y peores, día tras día, a lo largo de toda 
una vida, a lo largo de generaciones. Una de las muchas cosas que 
sucedieron el 7 de octubre fue que, durante un breve período de tiempo, 
los israelíes también, como sociedad, experimentaron ese tipo de terror 
existencial, esa inquietante incertidumbre y falta de seguridad.

Los acontecimientos del 7 de octubre han tenido tal impacto en la 
sociedad israelí que, incluso hoy, la mayoría de los ciudadanos 
israelíes siguen centrándose en sí mismos como la principal víctima de 
la narrativa. Uno de los efectos de esto es la obsesión israelí por 
contextualizar el genocidio de Gaza en relación con la violencia del 7 
de octubre. Una queja común entre los israelíes sobre la decisión de la 
CIJ es que la corte no mencionó el 7 de octubre en su decisión (de 
hecho, lo mencioné). Al mismo tiempo, esta demanda de contexto pretende 
suprimir el contexto más amplio. Mucha gente, incluso en la llamada 
izquierda, expresa indignación cuando la situación actual se sitúa en el 
contexto de la Nakba, la ocupación de 1967 o el asedio en curso. Según 
esta lógica regresiva, proporcionar ese contexto se percibe como 
genocidio contra los israelíes.

El racismo israelí prevalecía antes, pero desde el 7 de octubre, el 
discurso genocida manifiesto y los llamados abiertos a un genocidio real 
se han convertido en la norma. Dentro de la sociedad israelí no existe 
ningún movimiento verdaderamente significativo contra el genocidio. Los 
movimientos de protesta que existen son de tamaño e influencia 
insignificantes, o están dedicados principalmente a exigir un acuerdo de 
intercambio de rehenes, o se centran en cuestiones internas de Israel, 
que recuerdan al movimiento projudicial anterior al 7 de octubre.

Las pequeñas islas aisladas de resistencia al ataque a Gaza y los 
aspectos más amplios del dominio israelí son tan pequeñas que deberían 
entenderse como un error de redondeo, no como una fuerza real. La idea 
de que existe un movimiento contra el colonialismo y por la liberación 
palestina dentro de la sociedad israelí es una ilusión. Para desempeñar 
un papel en la forja de un camino hacia un futuro de verdadera libertad, 
quienes provienen de esta sociedad de colonos tendrán que rechazar el 
colonialismo israelí desde sus raíces. Debemos tener en cuenta que por 
mucho que queramos ser parte de la solución, también seguiremos siendo 
inherentemente parte del problema.

Al abordar el futuro posgenocidio, debemos preguntarnos cómo 
sobrevivirán las ideas igualitarias en una realidad devastada por la 
guerra, la muerte y la destrucción. No está claro cómo podemos prever y 
crear un futuro que pueda trascender el trauma del pasado reciente, 
especialmente teniendo en cuenta que, aunque la ruina y la violencia 
puedan disminuir una vez que haya cesado el ataque, la represión israelí 
continuará.

Todavía no hay nada claro sobre el futuro post-genocidio, ni siquiera 
qué rumbos tomará el movimiento de liberación palestino. Sólo los 
palestinos pueden decidir eso. Lo que es obvio -y debería haber quedado 
claro mucho antes- es que quienes se oponen al colonialismo no deben 
disfrutar de los privilegios que éste otorga. Los detalles exactos del 
camino hacia la liberación son inciertos, pero es innegable que quienes 
quieran ayudar a allanarlo sólo pueden desempeñar un papel dentro del 
movimiento palestino. La responsabilidad de encontrar formas de hacerlo, 
de transgredir los límites de la identidad nacional forzada que existen 
precisamente para impedirlo, recae en quienes desean apoyar al pueblo 
palestino y romper los confines del colonialismo.

* Jonathan Pollak participa desde hace mucho tiempo en la iniciativa 
Anarquistas contra el Muro.

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