A-Infos (de) France, UCL - Gewerkschaftsbewegung, Bauernbund: "Wir wollen kein Garant für Umweltverschmutzer und grünen Kapitalismus sein" (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Zweiter Teil des Interviews, das uns Fanny Metrat, Sprecherin des 
Conf'de l'Ardèche, gegeben hat (siehe AL Nr. 341, September 2023): 
Greenwashing, Entschädigung, internationale Solidarität, Erhaltung der 
kolonialen Natur und die Notwendigkeit, Hören Sie eine bäuerliche Stimme 
in der Konvergenz ökologischer und sozialer Kämpfe. ---- Libertäre 
Alternative: Viele von uns gehen direkt gegen die Wand, und dennoch 
kommunizieren Regierungen viel über ihre ökologischen Maßnahmen. Sind 
wir bei diesem sogenannten ökologischen Wandel noch nicht angekommen?

Wir drängen seit zwanzig Jahren aufeinanderfolgende Ministerien auf 
echte Unterstützung für den agrarökologischen Übergang, aber in 
Wirklichkeit passiert nichts. Dort geben sie uns nur Scheiße.

Ihr neues Ding ist das HVE-Label, hoher Umweltwert. Das Ministerium hat 
dieses Label, das mittlerweile auf dem Land floriert, voll und ganz 
unterstützt. In den Augen des Ministeriums lohnt sich der ökologische 
Landbau, obwohl er in der Praxis tatsächlich nichts ändert. Wir können 
immer noch äußerst schädliche Pestizide verwenden, alle Praktiken werden 
beibehalten, nur werden wir drei Bäume pflanzen, um eine Hecke zu 
bilden. Das ist Greenwashing, wir streuen sogenannte Umweltmaßnahmen 
ein, damit die Pille durchkommt, aber am Ende ändert sich nichts.

Und sie versuchen weiterhin, uns glauben zu machen, dass sich die 
Regierung und das Ministerium mit dem Übergang in die richtige Richtung 
bewegen. Wenn wir das sehen, ist das völlig falsch: Wir sind sogar sehr 
weit davon entfernt.

Auch wenn wir nichts erwarten, ist Ihre Beobachtung sehr negativ...

Ja, aber wir sind in einer super, super schwierigen Situation. Jeden Tag 
erhalten wir Vorschriften, Vorschläge für europäische oder französische 
Vorschriften, aber alles geht in die falsche Richtung. Beispielsweise 
ist auf europäischer Ebene ein wichtiges Gesetz zur Wiederherstellung 
der Natur in Vorbereitung, mit sehr lobenswerten Zielen wie der 
Abschaffung von Pestiziden und der Begünstigung bestäubender Insekten 
... Aber tatsächlich steckt in den Mechanismen, die dorthin führen, die 
Finanzialisierung von Natur, die Logik des Kohlenstoffmarktes, der 
Biodiversitätsmarkt.

Das heißt, wir lassen die Menschen immer noch glauben, dass Unternehmen 
und ihre extrem umweltschädlichen Praktiken durch die Unterstützung 
tugendhafter Projekte kompensiert werden können, ohne dass sich 
überhaupt etwas an der Tatsache ändert, dass wir Grundwasser, 
Artenvielfalt, Böden usw. zerstören. Und tatsächlich: Wir können diese 
Logik nicht mehr ertragen. Es wird auf allen Ebenen umgesetzt, 
insbesondere auf internationaler Ebene.

Welche Auswirkungen haben diese Marktlogiken?

Für die Landwirtschaft im Süden und unter anderem für indigene Völker 
ist dies unter dem Deckmantel der Ökologisierung eine verheerende Logik, 
aber für uns ist es rein grüner Kapitalismus. Es ist nur ein neuer 
finanzieller Glücksfall für den Kapitalismus ...

Aber schon vor Ort müssen wir diese Kompensationsmechanismen anprangern. 
Es lohnt sich für uns, dies wirklich zu betonen. Es ist einer unserer 
Kämpfe, die Menschen nicht mehr glauben zu lassen, dass eine 
Entschädigung es ermöglichen würde, jedes Ungleichgewicht auszugleichen. 
Das ist wirklich Ketzerei. Und dort versuchen wir wirklich, gegen all 
diese Kompensationslogiken anzukämpfen: CO2-Kompensation, 
Biodiversitätskompensation, Landkompensation ... Und vor allem geraten 
wir, tugendhafte Landwirte, mit unseren tugendhaften Praktiken in der 
Tat ins Visier aller diese Mechanismen, mit dem Risiko, für erbrachte 
ökologische Leistungen bezahlt zu werden!

Bei der Conf erinnern wir uns daran, dass wir uns nicht auf diese 
Mechanismen einlassen wollen. Wir wollen nicht, dass unser bäuerliches 
Einkommen, wir tugendhaften Bauern, die Garantie für Umweltverschmutzer 
und einen grünen Kapitalismus sind.

Und für uns ist es ein entscheidendes Thema, zumal wir angesichts 
unseres miserablen Einkommens befürchten, dass die Bauern, um über die 
Runden zu kommen, in diese Logik verfallen und den versprochenen 
finanziellen Glücksfall bekommen.

Für uns ist das, was passiert, eine große Bedrohung. Und vor allem 
bewegen wir uns innerhalb der Konf', damit die Bauern das verstehen. 
Aber gleichzeitig ist es kompliziert, wenn man kein Einkommen hat, zu 
sagen: "Nein, wir bekommen das Geld nicht, weil es grüner Kapitalismus 
ist"! Und das Ministerium surft hier zu Tode; Das ist ihr neues Ding.

Eine Entschädigung kann erworben werden, sie muss jedoch nicht unbedingt 
lokal oder im selben Gebiet erfolgen. Welches Gewicht hat also das 
internationale Engagement in der Gewerkschaftsbewegung der Confédération 
paysanne?

Was die internationale Ebene betrifft, so sind wir gerade in dieser 
Frage der Entschädigung dabei, eine Verbindung zu Survival herzustellen, 
einer NGO, die die koloniale Seite dieser Vision des Naturschutzes 
hervorhebt. Es handelt sich um eine hyperwestliche, weiße, dominante 
Vision einer bestimmten Form des Naturschutzes, die um jeden Preis 
vertreten wird.

Und ja, um auf den internationalen Aspekt zurückzukommen: Conf' ist eine 
der Organisationen, die Anfang der neunziger Jahre (1993) den Ursprung 
der Gründung des Via Campesina-Netzwerks bildeten. Via Campesina ist ein 
riesiges Netzwerk, das viele Bauernbewegungen, Landarbeiterbewegungen, 
indigene Völker und kleine Fischer zusammenbringt. Das entspricht 
zweihundert Millionen Menschen auf der ganzen Welt!

Es ist die größte Organisation der Zivilgesellschaft, sie ist riesig. 
Das Gewicht von Via Campesina können wir von hier aus vielleicht nicht 
ermessen, aber es ist eine Organisation, und es ist eine der seltenen, 
die einen Zugangspunkt zur UN hat und in der FAO (Ernährungs- und 
Landwirtschaftsorganisation) vertreten sein kann der Vereinten Nationen).

La Via Campesina hat einen rotierenden Hauptsitz: Das Büro wechselt von 
Kontinent zu Kontinent. Zuletzt war es in Simbabwe, davor in Jakarta in 
Indonesien, und dort ist es zum ersten Mal in Europa, und es ist der 
Bauernbund, der den Hauptsitz von Via Campesina beherbergt. 
Infolgedessen ist der Generalsekretär der Via Campesina ein Bauer der 
Conf'; Es ist Morgan Ody, ein Gemüsegärtner in Morbihan. Offensichtlich 
war es durch die Aufnahme von Via möglich, den Internationalismus wieder 
in den Mittelpunkt unserer Anliegen zu rücken. Auch wenn wir schon immer 
einen sehr internationalistischen Ansatz hatten, ist es mittlerweile 
fast eine Pflicht, den Bezug zu europäischen und internationalen Themen 
systematisch herzustellen.

Lasst uns global denken, lokal handeln...

Geradezu! Und so versuchen wir mit Via Campesina, über ziemlich klare 
einheitliche Forderungen hinaus - zum bäuerlichen agrarökologischen 
Modell, gegen die Logik der Welthandelsorganisation (WTO), gegen 
Freihandelsabkommen oder die Liberalisierung des Saatgutmarktes -, das 
zu stellen Verbindung zwischen all unseren Kämpfen um Land, Wasser und 
Saatgut und gegen die Logik der Monopolisierung, die in den 2000er 
Jahren aufblühte. Nach den Hungerunruhen 2007, 2008 und 2009 kam es zu 
äußerster Spannung und es kam zu einem Ansturm auf das Land; Jetzt sehen 
wir den Ansturm der großen globalen Monopolisten auf Wasser.

Auch diese Bündelung all unserer Kämpfe erfolgt durch das Weben von 
Solidarität. Wir sehen fast überall, dass die Verteidiger der 
bäuerlichen Landwirtschaft immer noch leichte Ziele für viele sehr 
repressive Regierungen sind. Wir haben immer noch regelmäßig Kameraden, 
die wegen ihres Engagements, ihrer Kämpfe ermordet werden.

Darüber wissen wir hier wahrscheinlich wenig, aber in bestimmten Ländern 
kommt es zu Verschwindenlassen und gewaltsamen Todesfällen gegen 
Umweltaktivisten oder Bauern, die Opfer der Polizei, staatlicher Milizen 
oder großer kapitalistischer Eigentümer sind ... Diese Unterdrückung ist 
ziemlich gewalttätig.

Ja, kürzlich war es in Honduras, davor in Mali, wir sehen das in allen 
Teilen der Welt. Und auch hier wird es gewalttätig, wir haben die 
Repression gegen die Erdaufstände gesehen. Jedes Mal, wenn es zu 
Polizeigewahrsam gegen Mitbauern kommt, entsteht eine Kette der 
Solidarität zwischen den einen und den anderen.

Und ich denke auch, dass der große Unterschied zu vielen anderen 
Organisationen darin besteht, dass Via Campesina eine hyperhorizontale 
Organisation ist, es niemanden gibt, der über die anderen Bescheid weiß: 
Sie ist wirklich kollegial. In dieser Welt der internationalen 
Solidarität spüren wir, dass es einen echten Unterschied zu bestimmten 
NGOs gibt, die einem Modell, einer sehr paternalistischen Vision der 
Solidarität, treu geblieben sind.

Diese kolonialistische, weiße Vision davon, wie die Natur aussehen 
würde, mit einer Anordnung zur Verteidigung der Vielfalt und der 
geschützten Natur im Süden durch Entschädigung, während wir uns hier in 
einer intensiven Monokultur befinden könnten. Das ist es?

Das ist es nicht einmal. Einer der größten Konflikte in Kenia sind zum 
Beispiel die Massai, die seit jeher Menschen hüten, die aus Gründen des 
Naturschutzes von ihrem Land vertrieben werden, um Platz für große Tiere 
zu schaffen. In diesem Fall handelt es sich um einen englischen 
Finanzkonzern, der dabei ist, die Massai zu vertreiben oder ihnen zu 
erklären, wie sie die Natur schützen können.

Safari-Bilder für Westler anzubieten ...

Ja das ist es. Und es gibt viele solcher Projekte. Bei uns auch in 
unseren "wilden" Bergregionen (in Anführungszeichen, weil für uns das 
Wilde und das Heimische eng miteinander verbunden und vermischt sind und 
es keine so klare Dichotomie gibt, wie man es sich angesichts der 
Großstädte vorstellen kann). In der Drôme kam es zu Landkäufen, um 
vollständige Reservate zu schaffen, mit der Absicht, die Züchter, die 
dort ihre Tiere weiden ließen, aus diesen Gebieten zu vertreiben. Es 
gibt einen Teil dieser Logik, bei der die Wildnis das Ding wäre, das man 
entschieden verteidigen müsste, um eine abweichende, hyperindustrielle 
Landwirtschaft zu kompensieren.

Es ist eine verwildernde, romantisierte und phantasierte Vision der Natur.

Ja, und unsere Aufgabe ist es auch, uns daran zu erinnern, dass das, was 
wir in unseren Territorien erleben, nicht außerhalb der Natur liegt: Der 
Mensch ist nicht außerhalb der Natur. Wir haben zwischen uns, unseren 
Herden und dem Territorium, das uns ernährt, komplexe Verbindungen, die 
nicht in so manichäische Schubladen passen wie die, in die manche uns 
gerne einordnen würden.

Das erinnert ein wenig an das, was uns der Anthropologe Philippe Descola 
über die Natur erzählt, was sie zu einer sehr westlichen Vision macht, 
die von der Mehrheit der Menschen auf der ganzen Welt überhaupt nicht 
geteilt wird. Eine völlig egozentrische Vision, die darüber hinaus eine 
tödliche Kraft haben kann.

Und Sie sehen, mit der Via Campesina, mit Menschen, die eine 
ganzheitliche Sicht auf die Dinge haben, finden wir uns voll und ganz 
wieder. In Frankreich hingegen ist die Situation heikler, insbesondere 
bei den üblichen Verbündeten, mit denen wir viele Kämpfe teilen, die 
aber eine gewisse umweltbewusste Vision haben. Es gibt eine große Kluft 
zwischen uns, ihnen und ihnen.

Wie bei der veganen Bewegung. Wir verstehen uns überhaupt nicht. Wir 
können Bauernzucht und Industriezucht nicht in dieselbe Kategorie 
einordnen. Es ist nicht möglich. Tatsächlich sind wir das, was wir 
erleben, die Gemeinschaft, die wir mit unseren Herden bilden, und der 
Ort, an dem wir leben. Es ist nicht möglich, man kann nicht anders, als 
die Unterscheidung zwischen den beiden zu treffen.

Woran liegt das Ihrer Meinung nach? Ist dies ein Zeichen für eine 
zunehmende Abkoppelung von Gesellschaften wie der unseren, in denen die 
Menschen immer mehr in der Stadt leben und immer weniger mit der 
bäuerlichen Umgebung in Kontakt kommen?

Ja, es ist eine Vision, die völlig losgelöst von der Realität dessen 
ist, was vor Ort geschieht, eine Vision, in der das Menschliche, das 
Häusliche und die Wildnis völlig abgekoppelt sind. Ich lebe in einem 
Sackgassental, isoliert mitten im Berg. Die Verbindung zum Wilden und 
Heimischen ist überall: Die Terrassen der Antike, die dort angelegt 
wurden, sind überall Kaladen, die Spur des Menschen, sie ist überall und 
gleichzeitig haben die Büsche die Oberhand gewonnen, der Wald hat das 
zurückgewonnen Oberhand. Und es ist ein komplexer Zusammenhang, den wir 
zwischen der Erhaltung bestimmter Freiflächen und der Nutzung der Wälder 
im Sommer, in trockenen Sommern, zum Weiden unserer Tiere erleben. Alles 
ist verbunden. Direkt über unserem Haus lebt ein Steinadlerpärchen. Es 
ist alles komplex.

Es ist notwendig und lebenswichtig, dass wir hart und genau in diesen 
Konvergenzen mit den Verbündeten arbeiten, die wir in vielen Kämpfen 
gewohnt sind, mit denen, die ein echtes Gespür dafür haben, sich zu 
fragen: Wie ernähren wir uns, wie sind die Räume verteilt, wie geht es 
weiter? Wir verteilen Gemeinschaftsräume? Wir müssen die Bauernstimme 
wieder hören, die zu lange zum Schweigen gebracht wurde.

Von David (UCL Savoies) gesammelte Kommentare

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