A-Infos (it) Turkey, yeryuzu postasi: Anarchismo sociale queer - Elisha Moon Williams (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Introduzione - Le crisi attuali che si stanno verificando nella comunità 
queer negli Stati Uniti sono assolutamente sorprendenti. Mi addolora 
vedere una tale accelerazione in termini di minacce che la nostra 
comunità si trova ad affrontare. Quando ho pubblicato Queers With 
Guns,[1]non avevo idea dell'enorme quantità di violenza reazionaria e di 
progetti di legge legati alla comunità trans, ma anche alla comunità 
queer in generale, che si sarebbero verificati nei mesi successivi. È 
stato anche dolorosamente ovvio che l'attuale modo in cui la comunità 
LGBT+ si è organizzata all'interno dell'impero statunitense non è in 
grado di scoraggiare in alcun modo la minaccia fascista in aumento, 
qualcosa di cui avevo scritto nel mio primo saggio. All'interno del 
saggio stesso, avevo solo dato un'idea generale di cosa possiamo fare al 
di fuori dell'attuale ordine liberale per difendere noi stessi e la 
nostra comunità. Sarebbe fortemente raccomandato leggere Queers with 
Guns prima di leggere questo saggio, poiché le idee qui espresse non 
sono così accessibili senza il contesto della lettura del saggio 
precedente. C'è chiaramente un desiderio all'interno della nostra 
comunità di un quadro politico ben definito da cui la comunità queer 
possa organizzarsi in una nuova direzione contro la minaccia fascista, 
costruendo allo stesso tempo il nuovo mondo che desideriamo creare qui e 
ora. Questo è esattamente ciò che verrà approfondito in questo saggio.

Più specificamente, getterò le basi per un anarchismo sociale queer, in 
contrapposizione agli anarchismi queer più atomizzati e puramente 
negativi che hanno dominato l'organizzazione anarchica queer e le 
comunità queer radicali per almeno 15 anni dal momento della stesura di 
questo saggio. È chiaro che la comunità anarchica queer ha bisogno di 
una nuova direzione in termini di teoria e pratica, e ha bisogno di 
riconquistare quello che gli anarchici specificisti chiamano il "vettore 
sociale" dell'anarchismo che lo ha reso così famoso e famigerato in 
primo luogo. In altre parole, gli anarchici devono riconquistare il 
pubblico e il tessuto sociale. Affinché gli anarchici possano essere di 
nuovo popolari, dobbiamo iniziare a costruire programmi e strutture 
positivi che possano combattere positivamente, ma anche negativamente, 
l'attuale regime che occupa le nostre comunità.

Con la scrittura di questo saggio intendo contribuire a introdurre 
questo lato perduto della politica anarchica alle persone all'interno 
della comunità anarchica queer e degli spazi queer radicali in generale. 
Lo scopo di questo saggio non è quello di spiegare ogni minimo dettaglio 
di come funzionano l'anarchismo sociale queer o gli anarchismi sociali 
in generale. Il suo scopo è semplicemente quello di aiutare a 
giustapporre questa ideologia alle precedenti iterazioni di 
organizzazioni e ideologie anarchiche queer negli Stati Uniti, e 
contribuire a rendere chiara una costruzione moderna di anarchismo 
sociale che si interseca anche con il contesto della comunità queer e 
soddisfi i nostri bisogni collettivi in questo momento. Farò riferimento 
a fonti in tutto questo lavoro, e alla fine di questo saggio, che 
parlano più in profondità dell'anarchismo sociale che consiglio 
vivamente di approfondire.

Parte 1: Panoramica sull'anarchismo queer
Prima di entrare nel dettaglio dell'anarchismo sociale, cominciamo 
esaminando in modo molto ampio il vasto e complicato panorama 
dell'anarchismo queer. Questo viene fatto in modo che possiamo avere 
un'idea migliore di come un anarchismo sociale queer potrebbe inserirsi 
nel più ampio movimento anarchico queer. Molti presumerebbero che ci 
sarebbe un elenco successivo di diverse tendenze all'interno 
dell'anarchismo queer in un elenco pulito e ordinato con spiegazioni e 
definizioni chiare e distinte. La realtà di come diversi quadri di 
teoria e pratica interagiscono, si intersecano e si contraddicono a 
vicenda all'interno dell'ombrello dell'anarchismo queer purtroppo non è 
così semplice. La migliore descrizione che posso dare è quella che 
coinvolge ampie categorie. Queste ampie categorie non si escludono 
necessariamente a vicenda e spesso si intersecano in modi diversi a 
seconda dell'anarchico queer con cui leggi o parli.

Proprio come la vita delle persone queer, le credenze ideologiche 
all'interno dell'anarchismo queer sono molto spesso interconnesse, 
disordinate e confuse in superficie per la maggior parte delle persone. 
Si dovrebbe tenere presente che queste ampie categorie non sono un 
elenco esaustivo all'interno degli scritti o delle organizzazioni queer 
anarchiche. Queste categorie sono tracciate per semplicità e chiarezza 
per coloro che non hanno familiarità con questo panorama. Provengono 
dalle tendenze più popolari e diffuse all'interno di questo ombrello 
come interpretate dall'autore di questo saggio. Si dovrebbe essere 
incoraggiati a leggere le fonti all'interno di Queer Anarchisms oltre la 
descrizione riportata di seguito.

La prima grande categoria da menzionare è l'anarchismo insurrezionale 
queer. Questa è la categoria più popolare all'interno del movimento 
anarchico queer nel suo complesso. L'anarchismo queer non sarebbe dov'è 
oggi senza il coinvolgimento e lo sviluppo dell'anarchismo 
insurrezionale nel contesto queer tra la fine degli anni 2000 e l'inizio 
degli anni 2010. L'anarchismo insurrezionale è un'ideologia anarchica 
orientata alla gioia della lotta nel momento presente e ad 
organizzazioni orizzontali informali chiamate Gruppi di affinità che 
collaborano in modo indipendente all'attacco al sistema attuale. Questi 
gruppi di affinità si concentrano principalmente sulla promozione della 
qualità rispetto alla quantità quando si tratta di organizzarsi attorno 
a determinate azioni o obiettivi. Uno dei motivi principali di tali 
gruppi di affinità è che sono formazioni che non cercano di perpetuarsi. 
Gli anarchici insurrezionali attribuiscono un'enfasi molto maggiore 
all'organizzazione basata sugli obiettivi raggiunti nel presente. 
Tendono a concentrarsi sull'attacco diretto contro i sistemi del 
capitalismo e dello Stato come linea d'azione primaria, considerandolo 
più efficace della costruzione di organizzazioni sociali, che secondo 
loro si concentrano troppo sulla creazione di sostegno popolare per idee 
e progetti anarchici. Come affermato nel saggio "Arcipelago:"

"Pensiamo che arcipelaghi di gruppi di affinità, indipendenti gli uni 
dagli altri, che possano associarsi secondo prospettive condivise e 
progetti concreti di lotta, costituiscano il modo migliore per passare 
direttamente all'offensiva. Questa concezione offre la massima autonomia 
e il più ampio campo d'azione possibile. Nell'ambito dei progetti 
insurrezionali è necessario e possibile trovare forme di organizzazione 
informale che permettano l'incontro tra anarchici e altri ribelli, forme 
di organizzazione non destinate a perpetuarsi, ma orientate verso uno 
scopo specifico e insurrezionale".[2]

Un'altra categoria importante che è molto influente all'interno di 
questa rete è l'anarchismo nichilista queer. L'anarchismo nichilista è 
spesso interconnesso con gli anarchismi insurrezionali perché molte 
delle loro conclusioni provengono dagli stessi fondamenti filosofici. 
Molti anarchici insurrezionali si considerano anche anarchici nichilisti 
e viceversa. Non tutti gli anarchici insurrezionali sono anarchici 
nichilisti, e non tutti gli anarchici nichilisti sono anarchici 
insurrezionali. L'anarchismo nichilista come categoria prende ciò che 
gli anarchici insurrezionali promuovono - organizzarsi nel presente, 
costruire organizzazioni che non cercano di perpetuarsi, 
attaccare/negare il sistema attuale come obiettivo primario - e lo porta 
alla sua massima estensione. Gli anarchici nichilisti credono che 
qualsiasi cosa al di fuori della pura negazione con l'obiettivo 
esplicito di distruggere la struttura attuale non sia sufficiente per 
sradicarla veramente. Ritengono che qualsiasi tentativo di anticipare o 
prefigurare la nuova struttura sarebbe inevitabilmente influenzato dalla 
struttura attuale e quindi si trasformerebbe in un'altra forma di 
oppressione di quella struttura.

L'anarchismo sociale è una categoria di anarchismo che non è ampiamente 
compresa nel contesto queer. L'anarchismo sociale come ideologia ha 
queste tre parole come fondamento: libertà, uguaglianza e solidarietà. A 
nessuna di queste parole viene data priorità individuale rispetto alle 
altre e vengono enfatizzate tutte insieme. Gli anarchici sociali non 
cercano di estendere la libertà al massimo per il gusto di espanderla. 
Né gli anarchici sociali vogliono estendere l'uguaglianza né la 
solidarietà nella massima misura possibile per il proprio interesse. 
Piuttosto, gli anarchici sociali cercano di enfatizzare tutti e tre i 
valori nella loro massima misura e allo stesso tempo e di costruire 
organizzazioni e una società futura che riflettano ciò.

Parte 2: Le basi dello specifismo
Prima di intraprendere il compito di provare a collegare le idee 
social-anarchiche ai bisogni e al contesto della comunità queer, 
dobbiamo iniziare con almeno una comprensione di base del tipo di 
anarchismo di cui si sta discutendo. Ciò delineerà una panoramica molto 
ampia di cosa sia l'anarchismo specificista, da dove provenga e come 
funzioni. Questo non è in alcun modo uno schema esaustivo e dettagli più 
chiari possono essere trovati nelle fonti citate in tutto e alla fine di 
questo saggio.

Le idee di base che circondano quello che viene chiamato "especifismo" 
(tradotto in "specificismo" in inglese) provengono dal Brasile e 
dall'Uruguay intorno alla fine del XX secolo . È un'ideologia che pone 
l'accento su quella che viene chiamata Organizzazione Anarchica 
Specifica (SAO) e Organizzazione Popolare. Questi due concetti lavorano 
in tandem tra loro, prendendo il concetto di SAO che è stato 
implementato dagli anarchici sociali per decenni e cerca di aiutare a 
reintegrarli nel tessuto dei movimenti sociali, qualcosa che i 
precedenti anarchici sociali (anarchici piattaformaformisti in 
particolare) sono stati criticati per aver perso i contatti in passato 
con i loro SAO.

La SAO, per dirla semplicemente, è un organismo politico che sostiene, 
condivide e crede in un chiaro insieme di principi anarchici stabiliti 
in una carta e in punti di accordo, oltre ad avere un'unità nella 
strategia e nella tattica. Ciò non è affatto esclusivo dell'anarchismo 
specificista, ma ciò che rende diversa questa formazione è il modo in 
cui questa organizzazione è strutturata in una relazione reciproca tra 
l'organizzazione anarchica di minoranza e i movimenti sociali più ampi. 
La struttura principale di una SAO è costituita da diversi livelli di 
militanti e sostenitori impegnati che partecipano alle azioni svolte 
dall'organizzazione anarchica.

Ci sono tre gruppi da considerare quando si parla di SAO: Militant 
Impegnato, Militant e Movimento Sociale. Un gruppo specifico di Tulsa, 
Oklahoma, chiamato Scissortail Anarchist Organization, usa i termini: 
Radicale, Aderente e Collaboratore. Il Collaboratore è la più esteriore 
delle categorie qui esposte. Queste persone non sono considerate membri 
dell'organizzazione, ma hanno mostrato interesse per i principi del 
gruppo e il lavoro sociale e partecipano agli eventi pubblici 
dell'organizzazione. Poiché non sono membri della SAO, non hanno potere 
di voto al suo interno, ma possono cercare di entrare 
nell'organizzazione dopo aver mostrato interesse in base a qualunque 
parametro l'organizzazione ritenga idoneo per l'adesione.

Il livello successivo che una SAO può avere è Aderente. Si tratta di 
membri appena introdotti nell'organizzazione che probabilmente 
avvierebbero il processo di ingresso tramite colloquio con i radicali 
all'interno dell'organizzazione, nonché un pieno riconoscimento dei 
punti di accordo. In alcune organizzazioni, potrebbe non essere 
necessario il pieno impegno sui punti di accordo per diventare un 
Aderente, ma in caso di disaccordo può emergere una spiegazione dei loro 
punti critici o divergenti e i radicali esistenti possono decidere se 
quella prospettiva è o meno in linea con i punti di accordo. obiettivi e 
strategie di quell'organizzazione.

Il livello più interno dell'organizzazione è quello dei Radicali. Sono 
considerati i membri più impegnati dell'organizzazione che sono i più 
capaci di comprendere e promuovere efficacemente le idee e i principi 
della SAO. Ci si aspetta che aiutino a intervistare i potenziali 
Aderenti che sono interessati, così come a fare da mentore ai nuovi 
Aderenti. L'aspetto di chi ha potere di voto in quali organi e dove 
dovrebbero essere prese le decisioni pertinenti è qualcosa su cui i 
diversi gruppi specifici possono differire. Questa è un'area di 
sperimentazione al momento. Io sostengo che il ruolo del radicale 
dovrebbe avere pari potere di voto all'interno dell'organizzazione, 
dovrebbe essere interamente una categoria di delega e impegno. Questo 
ruolo verrebbe molto probabilmente ricoperto da persone che si impegnano 
volontariamente a una maggiore partecipazione a riunioni o eventi, 
persone con più esperienza in tali questioni sia in teoria che in 
pratica insieme agli impegni regolari assunti dagli Aderenti, o persone 
con un impegno più elevato insieme a una visione più chiara comprensione 
degli obiettivi e dell'ideologia dell'organizzazione.

Questa chiara scelta di garantire ai radicali e agli aderenti lo stesso 
potere di voto individuale all'interno dell'organizzazione riduce il 
rischio che un gruppo così ristretto di radicali diventi un potere a 
pieno titolo imposto dall'alto. Questo è qualcosa che può essere visto 
all'interno di altri modelli organizzativi come, ad esempio, i quadri di 
partito. Gli anarchici non dovrebbero cercare di creare un altro quadro 
o una struttura d'avanguardia, anche se ciò avviene inavvertitamente o 
accidentalmente. Credo che ci sia flessibilità nel modo in cui le 
organizzazioni possono essere gestite per quanto riguarda la pratica 
anarchica. Questo modello generale è intenzionalmente molto vago nel 
modo in cui le cose possono essere fatte da luogo a luogo e di volta in 
volta, ma ciò non può significare che gli anarchici debbano mettere a 
rischio i loro principi non mettendo in atto controlli chiari contro il 
potere gerarchico che si forma nelle organizzazioni che costruiamo. .

Abbiamo avuto abbastanza quadri, avanguardie, partiti e "sezioni 
avanzate" che cercano e falliscono di mobilitare dall'alto la classe 
operaia per costruire la società comunista che cercano di promuovere. 
Non fanno altro che alienarsi dalla classe operaia e mettere la libertà 
ancora più fuori dalla nostra portata. Non possiamo riprodurre la stessa 
logica nelle nostre organizzazioni. In questo modo, sia moralmente che 
organizzativamente, non diventiamo diversi da loro, un partito 
d'avanguardia con un'estetica anarchica.

Tuttavia, ridurre al minimo e cercare di eliminare la costruzione 
gerarchica del potere interno non è sufficiente per separarci da questi 
partiti. Se costruiamo queste organizzazioni e agiamo solo tra di noi 
come se fossimo fondamentalmente separati dalla classe operaia, 
alimentiamo anche un'altra componente chiave che causa il fallimento 
delle strutture d'avanguardia. È qui che entrano in gioco i gruppi di 
lavoro e l'inserimento sociale.

Il modo in cui queste SAO si organizzano e interagiscono all'interno del 
tessuto sociale più ampio è altrettanto importante quanto il modo in cui 
è strutturata l'organizzazione. Potresti avere un'organizzazione solida 
dal punto di vista ideologico o anche pratico, ma se non la applichi in 
modo efficace e non la integri sufficientemente nella vita della 
popolazione più ampia, allora sarà completamente sprecata. I gruppi di 
lavoro sono un modo meraviglioso per consentire ai membri 
dell'organizzazione di lottare con le masse e praticare quello che viene 
chiamato inserimento sociale all'interno di movimenti sociali più ampi e 
organizzarsi su quella base internamente. Prima di iniziare a parlare 
dei gruppi di lavoro e di come vengono utilizzati per facilitare 
l'inserimento sociale, vediamo cos'è l'inserimento sociale e ciò che gli 
anarchici specificisti chiamano Organizzazione Popolare.

L'inserimento sociale è uno degli sviluppi più nuovi all'interno 
dell'anarchismo specificista. Per cominciare con la definizione, 
cominciamo da cosa non è l'inserimento sociale . L'Inserimento Sociale 
non è entratismo. L'entrismo di solito cerca di controllare o fagocitare 
altri movimenti o organizzazioni sociali per il guadagno politico della 
propria organizzazione. Ciò viene spesso fatto da organizzazioni o 
partiti politici imposti dall'alto quando iniziano ad unirsi e ad 
acquisire influenza all'interno delle strutture di potere dei movimenti 
sociali che circondano questioni sociali più ampie. Guadagnando sempre 
più influenza all'interno di questi movimenti sociali, cercano di 
impossessarsi di quell'organizzazione all'interno della sua leadership o 
di condurre le persone verso la loro organizzazione politica e lontano 
dall'organizzazione originaria di cui facevano parte. Questo spesso 
prosciuga la vita organica di un movimento bloccandolo per il bene dei 
numeri di un'altra organizzazione. Non è questo ciò che cerca di fare 
l'inserimento sociale. L'inserimento sociale non cerca di creare 
movimenti sociali o di rendere i movimenti sociali esistenti apertamente 
anarchici dal punto di vista ideologico, né cerca di drenare i movimenti 
sociali dei suoi membri per riversarli nella SAO dall'alto.

Social Insertion cerca innanzitutto di lavorare con le masse all'interno 
di questi movimenti sociali da pari a pari e di offrire i nostri servizi 
e il nostro aiuto. Non possiamo e non dobbiamo considerarci superiori ai 
nostri simili che stanno lottando contro le conseguenze dei sistemi che 
noi come anarchici cerchiamo di abolire. Anche se non cerchiamo di 
prendere il controllo o di cooptare un movimento sociale in un programma 
politico ideologicamente anarchico, discutiamo apertamente i nostri 
principi anarchici quando possibile e, quando richiesto, aiutiamo questi 
movimenti sociali più ampi a organizzarsi in una direzione più 
anarchica. Ciò potrebbe essere fatto osservando come sono organizzati 
questi movimenti sociali, come vengono prese le decisioni, quali valori 
cercano di promuovere o che tipo di pratica intraprende il movimento. 
Tutto questo nel tentativo di facilitare o creare quello che viene 
chiamato Movimento Popolare. Organizzazione.

Un'organizzazione popolare è un'organizzazione, solitamente all'interno 
di un movimento sociale più ampio, che può essere creata o influenzata 
dai membri della SAO. Non ha né la stessa struttura né la stessa 
ideologia della SAO. Potrebbe concordare su molti punti pratici e 
politici come l'azione diretta, il confronto con lo Stato, la democrazia 
diretta, le reti di mutuo soccorso, la mancanza di leadership dall'alto, 
ecc. Questi movimenti sarebbero organizzati da e per una moltitudine di 
ideologie politiche. riunirsi per il bene di una certa intersezione di 
lotta. Cose come proteggere i senzatetto dalla violenza, dalle 
occupazioni, dai diritti LGBT, dalle cause femministe, dalla giustizia 
per i disabili, dall'abolizione della pena di morte, ecc. 
L'Organizzazione Popolare può essere un luogo in cui gli anarchici 
aiutano a promuovere i loro ideali e le loro pratiche, senza imporre 
l'ideologia dell'anarchismo. dall'alto sulla popolazione attraverso 
l'entrismo disonesto. Gli anarchici specificisti fondamentalmente non 
credono che i movimenti sociali, in qualsiasi forma, possano appartenere 
a una singola ideologia, sia essa marxista, anarchica, liberale o 
qualsiasi altra ideologia. Ci sarà sempre un mix di ideologie, 
esperienze e background che porterà le persone a sintetizzare le proprie 
idee e pratiche per aiutare a risolvere problemi ampiamente sentiti 
all'interno della società. È qui che gli anarchici contribuiscono a 
contribuire a questo processo.

Ora che abbiamo un quadro ampio di cosa siano l'inserimento sociale e 
l'Organizzazione Popolare, possiamo entrare nei dettagli su come l'SAO 
può impiegare i cosiddetti Gruppi di Lavoro e come si relazionano con i 
movimenti sociali più ampi nel loro insieme. I gruppi di lavoro sono 
sottosezioni all'interno della SAO dedicate alla discussione e 
all'organizzazione degli sforzi del servizio sociale rispetto a uno 
specifico movimento sociale. Non esiste un numero prestabilito di gruppi 
di lavoro necessari all'interno di una SAO, né alcun criterio 
preimpostato su quali siano quei gruppi di lavoro che funzioneranno in 
ogni situazione o in qualsiasi momento. Ad esempio, un SAO a Los Angeles 
potrebbe aver bisogno di un gruppo di lavoro sulla giustizia abitativa 
mentre uno a Kansas City potrebbe non necessariamente avere o aver 
bisogno di un tale gruppo di lavoro per funzionare in modo efficace. Più 
avanti in questo saggio esplorerò i possibili modi in cui i SAO possono 
coinvolgersi meglio all'interno della comunità queer e sosterrò la 
necessità di avere un gruppo di lavoro di autodifesa queer e altri modi 
in cui i SAO possono coinvolgersi meglio e intrecciarsi con il tessuto 
sociale queer. Per la maggior parte, però, i gruppi di lavoro sono un 
nodo intercambiabile di organizzazione all'interno della SAO e possono 
essere formati e sciolti in qualsiasi momento dai membri di tali gruppi. 
In molti casi, le azioni dei membri di questi gruppi di lavoro 
potrebbero non richiedere l'approvazione da parte di soggetti esterni al 
gruppo di lavoro per essere eseguite. Ciò garantisce a questi gruppi di 
lavoro un livello di autonomia dal resto dell'organizzazione in 
generale, e segue il principio promosso da molti anarchici: coloro che 
sono coinvolti decidono. Questa autonomia può avere i suoi limiti, 
tuttavia, se le azioni che questi gruppi di lavoro realizzano 
collettivamente o individualmente comportano la promozione o il 
coinvolgimento dell'organizzazione nel suo complesso, tali cose 
dovrebbero probabilmente essere votate allo stesso modo di altre 
decisioni di ampio respiro. andrebbe fatto.

Parte 3: Un anarchismo sociale queer
Come si può intersecare l'anarchismo specificista con i bisogni della 
comunità queer oggi? Inizieremo ad utilizzare gli strumenti presentati 
in precedenza per affrontare la situazione attuale che verrà spiegata 
nei paragrafi successivi. Metteremo anche a confronto questi strumenti 
con quelli utilizzati dai precedenti anarchismi queer per comprendere 
meglio perché questo nuovo quadro è necessario. Dobbiamo parlare dei 
precedenti anarchismi queer perché ci sono problemi che affrontiamo oggi 
che i loro quadri non sono attrezzati per risolvere, o per risolvere in 
modo efficace.

Uno dei modi principali in cui l'anarchismo specificista potrebbe 
chiaramente intersecarsi all'interno delle lotte che le persone queer 
affrontano è avere non solo un gruppo di lavoro dedicato all'inserimento 
sociale all'interno dei movimenti sociali LGBT, ma anche aiutare a 
costruire organizzazioni di autodifesa queer come organizzazioni 
popolari. Potrebbero essere qualcosa di semplice come Gun Club, sessioni 
di allenamento di gruppo, corsi di autodifesa di gruppo, gruppi di 
de-escalation, milizie partigiane queer o qualsiasi gruppo pertinente e 
combinazione di quelli elencati. Costruire organizzazioni di autodifesa 
queer è fondamentale per la sopravvivenza della nostra comunità nei 
prossimi anni negli Stati Uniti. Mentre l'ascesa del fascismo palese 
continua a diventare più evidente, soprattutto nelle strade, le persone 
hanno bisogno di sapere, in un certo senso, come difendersi. Queste 
competenze sono gravemente assenti nella sfera politica queer, e gli 
anarchici hanno la forte responsabilità di aiutare queste competenze a 
diventare più prominenti all'interno dei movimenti sociali più ampi.

Come ho detto in precedenza a proposito delle organizzazioni popolari, 
queste organizzazioni di autodifesa non dovrebbero essere 
ideologicamente anarchiche poiché devono fare appello a uno spettro più 
ampio di persone queer al di fuori dei circoli sociali anarchici. Ancora 
una volta, con questo in mente, dovremmo contribuire a influenzare il 
modo in cui operano sia nella concezione che nella discussione. In 
questo modo possiamo davvero aiutare a prefigurare queste organizzazioni 
di autodifesa in qualcosa di più di semplici gruppi di hobby e in una 
forza sociale e politica contro il fascismo.

Altri anarchici queer hanno affrontato la questione in modo abbastanza 
diverso. Nel 2019, una campagna online ha iniziato a guadagnare terreno 
sui social media con l'hashtag #ArmTransWomen. Questa campagna è stata 
avviata da donne trans che sono anarchiche più individualiste, siano 
esse egoiste, post-sinistra o insurrezionali. L'obiettivo è abbastanza 
semplice, rendere popolare questo hashtag sia come slogan che come grido 
di battaglia affinché le donne trans (e altre persone trans) avviino il 
processo di difesa della comunità armandosi individualmente.

Molti degli approcci organizzativi dei sostenitori sono stati quelli di 
rifiutare qualsiasi prescrizione o prefigurazione politica riguardo a 
questa campagna. Molte persone all'interno di questo movimento hanno 
detto, quando gli è stato chiesto, che la questione dell'organizzazione 
sarebbe dettata interamente dalle condizioni di quell'area e che 
prescrivere qualsiasi cosa sarebbe inutile e esporrebbe addirittura al 
rischio il controspionaggio delle autorità. Anche se è vero che 
prescrivere esempi non si applica a ogni luogo e tempo, ciò non 
significa che gli anarchici dovrebbero rifiutare il lavoro di difendere 
un quadro secondo la loro opinione e di discuterlo con gli altri. Il 
lavoro sperimentale che si organizza come anarchico non può essere 
svolto del tutto spontaneamente o individualmente all'interno di un 
determinato contesto. Per lo meno, devi iniziare con un'ipotesi se non 
riesci a trovare esempi funzionanti nel mondo fisico. Non imponi nulla 
agli altri sostenendo un chiaro insieme di teoria e pratica.

Le persone che hanno questa mentalità vedono tutte le persone come così 
ignoranti e incapaci di pensare con la propria testa? Vedono la 
struttura di una persona e la applicano sconsideratamente alla lettera 
senza alcun aggiustamento per il proprio contesto? Questo è un 
grossolano malinteso su come le strutture top-down prendano piede nella 
mente delle persone e pensa che avere un'ideologia in sé imponga una 
sorta di potere ingiusto sulle persone convinte da essa. Questo li 
infantilizza a mio avviso. Non possiamo rifiutare la pratica di 
introdurre altre persone alle idee anarchiche, poiché influenzare gli 
altri attraverso la discussione e il dibattito può essere 
incredibilmente salutare se fatto bene negli spazi sociali.

Non avere prescrizioni politiche può avere conseguenze disastrose per la 
campagna e per le organizzazioni che ne derivano. Di conseguenza, queste 
organizzazioni potrebbero essere cooptate dai libertari di destra per i 
propri scopi. Esiste il rischio reale che questo semplicissimo hashtag 
venga ridotto a "Trans People Get Guns" e si fermi lì. Le organizzazioni 
di autodifesa che nascono dalla campagna sarebbero terreno fertile per 
altri dello stesso tipo di club di armi che sono stati prevalenti nella 
cultura queer delle armi per decenni. Ho parlato del problema di come 
gruppi come i Pink Pistols e altri come loro perpetuano una visione 
molto iperindividualistica della cultura delle armi per quanto riguarda 
la difesa e la proprietà. Non credo che questa campagna faccia molto per 
scoraggiare tale concezione.

Avere organizzazioni popolari e movimenti sociali con una varietà di 
opinioni politiche non significa che dovremmo permettere a chiunque di 
cooptare le nostre lotte in opposizione agli obiettivi degli anarchici. 
Se questa vena libertaria di destra dovesse metastatizzare all'interno 
di questo movimento sociale, sarebbe molto più difficile unirsi alle 
lotte per la liberazione dei neri/POC, la liberazione degli indigeni, la 
giustizia dei disabili e molte altre questioni che i libertari di destra 
sono comicamente cattivi nell'affrontare. Questo rifiuto della 
cooptazione non è per amore di purezza ideologica come alcuni potrebbero 
suggerire, ma è una base pratica per il modo in cui dovrebbero essere 
costruite coalizioni tra movimenti sociali emarginati per sopravvivere.

Sul tema della diversità ideologica, questa è l'occasione per affrontare 
alcuni dei miei suggerimenti per un'organizzazione per la cultura queer 
delle armi alla fine di Queers With Guns. Quando parlavo di come 
un'organizzazione potesse fare tutte queste cose, non avevo in mente una 
prospettiva anarchica specifica e non avevo la stessa conoscenza 
sull'organizzazione di quella che ho adesso. La mia concezione iniziale 
di un'unica organizzazione apertamente anarchica simile alle Pantere 
Nere che ospita non solo l'autodifesa ma anche cliniche sanitarie queer, 
case sicure per queer senzatetto, ecc. è qualcosa con cui non sarei 
d'accordo ora. Vorrei comunque creare un'organizzazione di autodifesa 
armata oltre ai programmi sopra menzionati. Tuttavia, direi che tali 
organizzazioni e servizi dovrebbero essere forniti da organizzazioni 
popolari all'interno dei movimenti sociali invece di diventare 
un'organizzazione apertamente anarchica, come avevo precedentemente 
pensato e a cui alludevo in Queers with Guns. Queste organizzazioni 
dovrebbero essere, per quanto possibile, porte verso la pratica e le 
idee anarchiche all'interno del grande pubblico, non trasformate in un 
programma ideologico apertamente anarchico.

Detto questo, il servizio che potrebbe essere il prossimo nella lista 
per importanza è l'accesso alla terapia ormonale sostitutiva al di fuori 
del mercato attuale in preparazione o in risposta alla repressione 
dell'assistenza sanitaria trans. È un dato di fatto che uno dei 
capisaldi per la sopravvivenza della comunità trans è l'accesso agli 
ormoni. Con l'ombra della repressione statale di questi farmaci che 
incombe sulla nostra comunità, dobbiamo iniziare a prepararci per 
quando, e non se, lo stato inizierà a imporre forme legali affinché 
tutte le persone trans possano usufruire di un'assistenza sanitaria 
sicura. Le basi per una rete sanitaria trans metropolitana devono essere 
costruite ora per essere più efficaci quando le condizioni attuali 
diventeranno drasticamente insostenibili. Naturalmente, quando si ha a 
che fare con questa possibilità, si dovrà lavorare in condizioni 
giuridiche molto precarie. Per costruire e mantenere questo tipo di 
servizio in modo efficace, sarà necessario mettere in atto una cultura 
della sicurezza molto più rigorosa per mantenere al sicuro te e le 
persone che stai aiutando. Per un contesto più dettagliato sulla cultura 
della sicurezza, consiglierei "What Is Security Culture" di 
CrimethInc.[3]Molte delle prescrizioni contenute in questo opuscolo 
possono essere applicate non solo a queste azioni, ma a tutte le azioni 
che intraprendete per garantire la sicurezza vostra e dei vostri 
colleghi organizzatori.

Un altro modo in cui queste organizzazioni possono contribuire a 
lavorare nella lotta per la liberazione queer è partecipare 
all'accoglienza delle persone queer senza casa. Il tasso con cui 
soprattutto le persone trans sono rimaste senza casa era già abbastanza 
grave. Con l'attuale spirale di violenza e mobilitazione fascista contro 
le persone queer in generale, le reazioni nei confronti delle nuove 
persone queer saranno più severe. Ciò probabilmente causerà un aumento 
dei senzatetto all'interno della comunità queer a causa del rifiuto da 
parte delle loro famiglie e dei loro amici. Questo lavoro, come quello 
relativo alla terapia ormonale sostitutiva, comporterà la preparazione 
per uno tsunami di disperazione e bisogno. Prima di pensare a gettare le 
basi per contribuire ad affrontare il drastico aumento dei senzatetto 
queer, dobbiamo impegnarci nel lavoro associato all'accoglienza delle 
persone in questo momento. Non possiamo assolutamente cercare di 
prepararci per un'intensificazione della crisi dei senzatetto nelle 
nostre comunità senza lavorare con gli attuali movimenti sociali per i 
senzatetto. Acquisire quelle competenze essenziali sarà necessario per 
affrontare successivamente questioni molto più grandi.

Tutte queste prescrizioni non costituiscono una guida esatta che le SAO 
dovrebbero seguire o implementare in quest'ordine. Anche se sottolineo 
l'importanza di costruire prima le basi dell'autodifesa queer, il 
contesto della tua situazione potrebbe non consentire a tale costruzione 
di formare una base. Potrebbe essere necessario iniziare con un semplice 
gruppo di lettura o qualche altro piccolo progetto all'interno della 
comunità queer come organizzazione anarchica. Uno potrebbe non essere 
nemmeno nella posizione di creare un SAO, e può solo inserirsi 
socialmente nei movimenti sociali e fare il lavoro di base per trovare 
quelli che hanno valori comuni, parlando con loro delle idee e della 
pratica anarchica. Spero solo che qualunque cosa tu abbia intenzione di 
fare, tu possa farlo con una migliore comprensione di come puoi 
organizzarti e connetterti con le persone intorno a te.

Conclusione
Indipendentemente dal contesto, ciò che spero che la gente impari da 
questo saggio è che esiste un percorso diverso per l'organizzazione 
anarchica all'interno della comunità queer rispetto a quello che altri 
anarchismi queer avevano già tracciato negli ultimi decenni. Spero che 
alcuni dei miei suggerimenti ed esempi possano aiutare a far luce su 
come possiamo non solo queer la cultura delle armi, ma queer tutta la 
società verso la nostra liberazione collettiva attraverso la rivoluzione 
sociale. In termini più chiari, a noi e solo a noi, tra i più 
emarginati, possiamo davvero affidare la responsabilità di costruire 
insieme un domani migliore. Dobbiamo opporci in ogni momento al sistema 
attuale non solo per negazione, ma per difendere un sistema positivo di 
cura, amore e lotta. Dobbiamo attaccare il sistema attuale non solo con 
l'obiettivo della sua distruzione, ma anche per coltivare il mondo 
migliore che cerchiamo con i semi che abbiamo piantato. Come spiegano le 
FARJ in "Anarchismo sociale e organizzazione":[4]

"[...]la sola distruzione non basta, poiché 'nessuno può voler 
distruggere senza avere almeno una remota idea, vera o falsa, 
dell'ordine delle cose che dovrebbero, a loro avviso, sostituire quello 
attualmente esistente' ."

Non possiamo essere certi nemmeno che vedremo il mondo che vogliamo 
costruire, né possiamo sapere come sarebbe completamente una volta 
distrutta la struttura attuale. Dobbiamo avere speranza che attraverso 
le nostre azioni si possa dare spazio a questo nuovo mondo per risorgere 
dalle ceneri di quello vecchio. Come disse una volta un mio amico[5]:

"Non so se sia raggiungibile o meno... ma farò il necessario per 
realizzarlo."

Noi siamo gli agenti in questo tempo che devono salvaguardare e 
diffondere i semi di questo nuovo mondo finché il tempo non sarà maturo 
perché germoglino in uno spirito di libertà e resistenza contro questa 
macchina di morte. Questo tritacarne ci mastica ogni giorno e, in quanto 
persone queer, la situazione probabilmente peggiorerà. Non dobbiamo solo 
mantenere la nostra comunità al sicuro qui e ora, ma dobbiamo anche 
prepararci per il prossimo momento in cui il fascismo palese potrebbe 
davvero prendere il sopravvento sull'Impero degli Stati Uniti e 
perseguire una campagna sterminazionista contro di noi. Nessuna quantità 
di misure elettorali, campagne di propaganda, votazioni o pubblicazioni 
su Internet cambierà questo corso. Dobbiamo costruire le strutture di 
assistenza di cui abbiamo bisogno adesso, prima che la nostra intera 
comunità venga messa con le spalle al muro e schiacciata, prima che le 
ONG liberali e le organizzazioni no-profit vengano chiuse, prima che 
alla nostra assistenza sanitaria venga negata la copertura da parte 
delle compagnie assicurative, e prima che noi siamo ricacciati 
nell'ombra di vita pubblica: dobbiamo agire. Spero solo che saremo 
pronti per questa guerra totale contro la nostra esistenza. Non abbiamo 
scelta: o è la libertà totale o la distruzione completa.

Ulteriori letture
Anarchismo queer
Intimità criminale - Mary Nardini
Nichilismo di genere delle gang - Alyson Escalante
Nichilismo di genere - Scrittura automatica
Il mio pronome preferito è la negazione - Bash Back
Queering Anarchismo - CB Daring, J. Rogue, Deric Shannon e Abbey Volcano
Queer Insurrection - Lex B
Toward the queerest insurrection - Teoria della puttana della gang di 
Mary Nardini - Mary Nardini Gang

Anarchismo sociale
Un Programma Anarchico - Errico Malatesta
L'anarchia - Errico Malatesta
L'anarchismo e la rivoluzione nera - Lorenzo Kom'boa Ervin
Cos'è l'anarchismo comunista? -Alexander Berkman

[1]Queer armati - Elisha Moon Williams

[2]Arcipelago - Anonimo

[3]Cos'è la cultura della sicurezza? - Crimeth Inc

[4]Anarchismo sociale e organizzazione - FARJ

[5]Speranza - Anark

https://www.yeryuzupostasi.org/2024/01/23/queer-toplumsal-anarsizm-elisha-moon-williams/
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