A-Infos (ca) Italy, FDCA, il Cantiere #23: El camino principal - " Verum velle parum est" * - El infierno está lleno de buenas voluntades. - Carmín Valente (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En el debate y en el desarrollo de los partidos de centro izquierda y 
con mayor énfasis en el desarrollo de la mayor organización sindical, la 
CGIL, la defensa de la Constitución fue asumida como un elemento central 
de la oposición al centro derecha. Gobierno de Giorgia Meloni. Una 
llamada que no es nueva en la dialéctica política italiana y que se 
desarrolla de la mano de la llamada al antifascismo y a una diversidad 
de tiempos, situaciones y hombres de otras épocas.
Sin embargo, esta estructura de apoyo a la democracia parece 
insuficiente para contrarrestar la deriva que han registrado las últimas 
rondas electorales, llevando a la dirección del país al partido que 
tiene sus raíces en ese pasado que la Constitución y la Resistencia 
deberían haber borrado.

Frente a esta observación, podríamos decir, como muchas veces sentimos, 
que es consecuencia de un individualismo exasperado y de una obstinada 
influencia y condicionamiento de los medios de comunicación.

En realidad, este razonamiento no nos permite avanzar en la comprensión 
de los fenómenos sociales que se han desarrollado en las últimas 
décadas, permaneciendo en el terreno de la simple observación. No se 
analizan el cómo, el por qué, las responsabilidades, los errores, y la 
idea es contrarrestar la deriva derechista con un llamamiento a la 
"unión sagrada" de todas las fuerzas heterogéneas que de diversas formas 
se oponen al equipo de Gobierno.

Cuántas veces en los últimos años hemos escuchado a dirigentes 
sindicales de todos los niveles lamentar que los trabajadores no 
participen, no hagan huelga, no se solidaricen, y estas consideraciones 
no estaban ni están planteadas para preguntarnos por qué, "cómo es 
posible", pero suenan como un cansado recordatorio absolutista de la 
ineficacia de la propia acción.

Cuántas veces hemos escuchado que los jóvenes no tienen ideales, que 
están cerrados en su hedonismo cotidiano, que no tienen pasado ni 
futuro. Y de vez en cuando las faltas se identifican en la ausencia de 
la familia, en la escuela laxa, en la falta de disciplina.

La evolución o involución social, el equilibrio de poder entre clases, 
los sentimientos de solidaridad o egoísmo, la radicalidad de las nuevas 
generaciones, el chauvinismo y el racismo, la misoginia galopante, todo 
ello en ausencia de una crítica y autocrítica del pasado y del presente. 
La ausencia de una elaboración de la memoria que vincule el pasado con 
el presente hace que todo esto parezca un fenómeno inexplicable, 
acontecimientos que se generan a sí mismos y que, por tanto, nos eximen 
de cualquier responsabilidad.

El verdadero país está ausente de todo esto.

Sin embargo, bastarían los datos sobre el desempleo juvenil, los datos 
sobre el trabajo precario, la evidencia de un trabajo que, despojado de 
todos los derechos, toma cada vez más la forma de una nueva esclavitud.

Pero bastaría recordar décadas y décadas de exaltación de lo que en los 
años 80 del siglo pasado se definía como yuppismo, es decir, esa figura 
de un joven macho desenfrenado que tenía como único propósito en la vida 
trabajar para ganar dinero y despilfarrar. para satisfacer su propio 
egocentrismo desenfrenado en compras de lujo y frecuentando clubes de moda.

Todo deseo de transformación radical de lo existente fue tildado de 
utopismo e infantilismo político. A la valentía de una acción que 
apuntaba a una sociedad de personas libres e iguales, la única opción 
que podría romper el sistema de corrupción rampante y desarticular la 
mezcla entre poder estatal y poder mafioso, la única que podría dar 
sentido al trabajo como elemento constitutivo de la dignidad de las 
personas y no sólo cansancio y sumisión, única opción que podría abrir 
un proceso en el que las diferencias de género y las inclinaciones 
sexuales pudieran desarrollarse libremente sin exclusiones, juicios, 
prejuicios y violencia; Se prefirió el compromiso al coraje. A la 
protección de los salarios se oponía la necesidad de sacrificios y la 
subordinación a la empresa y al capital.

Se contrastó un proceso de expansión de la democracia con el decisionismo.

La concertación, el consociativismo, el clientelismo y la recomendación 
se antepusieron al conflicto.

La situación actual se basa en estos hechos.

Aunque Italia es la octava potencia económica mundial y la décima 
potencia militar mundial, organismos públicos como Istat o privados como 
Censis y Caritas registran importantes fenómenos de pobreza y penuria 
social.

Los "Valores", entonces, si no son capaces de dar respuestas concretas a 
la vida cotidiana, aparecen estériles y a menudo los jóvenes, y no sólo 
ellos mismos, los experimentan como retórica vacía; la sustancia de 
estos "Valores" desaparece y quedan palabras sin sentido.

Los números, en su frialdad, nos dan una realidad que, si se asume, 
puede y debe conmover las conciencias de manera mucho más concreta que 
los llamamientos genéricos.

Istat registra alrededor de dos millones de familias en pobreza absoluta 
(1), o 5,6 millones de personas, en términos porcentuales el 10% de la 
población total. Una situación que empeora constantemente, ya que en 
2005 el 3,3% de la población residente en Italia se encontraba en estas 
condiciones.

Para confirmar este hecho que muestra cómo la riqueza producida no puede 
contrarrestar las fuertes penurias sociales, está la situación de 
expatriación que mantiene a Italia como un país de emigrantes. Una 
afirmación que, si se asocia a la incesante propaganda sobre la 
"invasión" de inmigrantes, puede parecer exagerada, pero una vez más los 
datos hablan de la dura realidad de un país incapaz de garantizar un 
futuro a muchos de sus ciudadanos y, en particular, a los nuevos 
generaciones.

El CENSIS nos dice que los italianos que emigran actualmente, según el 
registro AIRE (Registro de Italianos Residentes en el Extranjero), son 
5,9 millones, mientras que los inmigrantes en Italia alcanzan los 5 
millones. Sólo en el último año se expatriaron 82.014 italianos, de los 
cuales 36.125 tenían entre 18 y 34 años, jóvenes que también se 
expatrian con sus familias y sus menores, llegando a aproximadamente 
50.000 personas, es decir, el 60% de las expatriaciones son de jóvenes.

Podríamos enumerar muchos otros datos para hablar de un país que lucha 
por dar respuestas a emergencias que, con el paso de los años, pasan de 
episodios puntuales a problemas estructurales que generan sufrimiento 
cotidiano.

Lo mismo ocurre con la asistencia sanitaria, donde asistimos a una 
progresiva retirada de la valla pública, o con la situación 
medioambiental, donde las temidas catástrofes no se posponen a un futuro 
hipotético, sino que ya hacen sentir hoy sus efectos, como los daños de 
la contaminación atmosférica que, como está sucediendo estos días, 
condena a ciudades enteras a encerrarse en casa para evitar peligrosas 
enfermedades respiratorias.

Si lo descrito hasta ahora forma parte de una situación problemática, la 
referencia a la Constitución como Deus ex machina   parece completamente 
ineficaz. Ineficaz porque la ley fundamental del Estado, por voluntad de 
los "Constituyentes" sólo tiene un valor procesal de dirección y sus 
artículos no pueden asumir inmediatamente valor vinculante.

Por supuesto, tener artículos de la Constitución que afirman conceptos 
fundamentales en defensa de la dignidad de la persona como el artículo 3 
(2) que en particular en el segundo párrafo establece que es deber de la 
República eliminar los obstáculos de carácter social y La igualdad de 
los ciudadanos es importante, pero más de 80 años después de su 
formulación este principio no ha logrado traducirse en la práctica 
actual, pero no sólo eso, su potencial alcance de referencia y dirección 
ha sido completamente anulado por la reforma constitucional del art. 81, 
Gobierno de Monti 2012, con el que se introdujo el presupuesto 
equilibrado. (3) Una modificación que, al prever el equilibrio entre 
ingresos y gastos año tras año, limita la posibilidad de intervenciones 
económicas encaminadas a lograr el equilibrio en todo un ciclo 
económico, uno de los elementos clave de la economía keynesiana. Es 
decir, se ha excluido un camino que, aunque no sale del contexto de la 
economía capitalista, en la larga historia de crisis recurrentes del 
capital ha logrado dar respuestas, aunque parciales, a las masas 
trabajadoras.

Muchos otros artículos merecerían una reflexión y una comparación entre 
lo expuesto y la realidad actual, pensemos en el arte. 32 en referencia 
a la salud (4) lo que ya expresa una contradicción en la afirmación 
porque mientras se proclama el derecho a la salud para todo individuo se 
afirma que el tratamiento debe ser gratuito sólo para los indigentes, 
concepto que fue parcialmente superado por la ley 833 que en el segundo 
párrafo del artículo 3 se establece que los niveles de servicios de 
salud, establecidos por la ley por el Estado, deben, en cualquier caso, 
garantizarse a todos los ciudadanos. Pero tanto las disposiciones 
constitucionales como la ley 833/78 en la realidad actual parecen 
quimeras inalcanzables si, según el ISTAT, en 2020, el 7% de la 
población renunció a los servicios sanitarios necesarios porque los 
consideraban demasiado caros o porque las listas de espera eran 
demasiado largas. (5)

Lo mismo que en el art. 36 (6), tan citado en el debate sindical, que 
señala una remuneración justa como medio para garantizar una existencia 
libre y digna, choca claramente con la propagación de situaciones de 
pobreza incluso en el contexto de las relaciones laborales.

Y hoy, en una situación en la que el mundo avanza rápidamente hacia una 
guerra de dimensiones globales, el rechazo de la guerra que debería ser 
sancionada por el artículo 11 de la Constitución se reduce a un pálido 
velo detrás del cual se apoya, se alimenta y, a menudo, se hace la guerra. .

Es emblemática y esclarecedora la declaración del presidente emérito de 
la Consulta Cesare Mirabelli , que despeja el campo de la posibilidad de 
invocar lo que nuestros padres fundadores pusieron en blanco y negro 
para frenar el envío de material de defensa a Ucrania: «Lo que está 
escrito El artículo 11 tiene carácter de declaración general - explica 
Mirabelli - y debe leerse como un repudio a la guerra de agresión o 
entenderse como un instrumento para la solución de los conflictos 
internacionales. Pero según la Carta, la guerra existe. Puede ser 
decidido por el Parlamento y proclamado por el Presidente de la 
República."(7)

No es el objetivo de este breve artículo examinar el alcance de las 
disposiciones constitucionales, sino simplemente subrayar que el 
principal camino a seguir para intentar contrarrestar una peligrosa 
deriva derechista en nuestro país pasa necesariamente por la inversión 
del equilibrio de poder entre capital y trabajo, a partir de la 
capacidad de iniciar movilizaciones que impongan una distribución de la 
riqueza a favor de las clases menos favorecidas, dando esencialmente 
centralidad a las condiciones de vida y a la satisfacción de las 
necesidades.

Hay que empezar de nuevo desde aquí y no desde la memoria nostálgica que 
domina la red formada por citas y aforismos de hombres responsables de 
estas décadas de desarme ideológico de la clase obrera y de ilusión en 
las quimeras de concertación y colaboración de clases.

Son estos "dirigentes" quienes, gracias a su influencia en el movimiento 
obrero, han "frenado" y extinguido el conflicto social.

El compromiso histórico, la salvación nacional, el pacto entre 
productores, representan los presagios de la situación actual. La 
solución no está en el pasado. Ni en los "dirigentes" de la izquierda 
italiana que desde Nenni, Togliatti, Craxi hasta Berlinguer trabajaron 
para dispersar todo rastro de enfoque clasista en favor de una idea 
nacional, ni en los dirigentes sindicales desde Lama hasta Trentin que 
sufrieron la ola igualitaria. de los años 60 y 70, pero trabajaron para 
romper la solidaridad de clase degradando las demandas salariales y 
patrocinando el mito del profesionalismo.

Tampoco creemos que el resurgimiento de un "comunismo estatista" tal 
como se logró durante el último siglo pueda representar hoy un punto de 
referencia útil que pueda tomarse como modelo para el renacimiento de 
una idea de una nueva sociedad basada en solidaridad y no sobre 
explotación, sobre libertad y no sobre sumisión.

El capital y el aparato estatal que lo sostiene han demostrado ser más 
flexibles y capaces de adaptarse a las nuevas condiciones productivas y 
sociales de lo que pensaban los viejos teóricos del movimiento obrero, 
tanto marxistas como anarquistas, y de lo que nosotros mismos pensábamos 
en nuestra juventud. pensamiento.

El papel progresista de la burguesía que Marx, no sin razón, identificó, 
ha desaparecido y el desarrollo tumultuoso del capitalismo coexiste 
tanto en los regímenes llamados democráticos, el Occidente capitalista, 
como también con regímenes oscurantistas como los de los países árabes o 
en los dictatoriales. regímenes como el de China.

Necesitamos empezar de nuevo desde aquí. Las lecciones del pasado nos 
proporcionan algunas herramientas analíticas, nos dan un camino 
pavimentado de buenas intenciones, pero transformado en otros tantos 
errores trágicos, nos dejan como legado momentos de construcción 
estimulante de una posible nueva sociedad que, sin embargo, también 
duró. cortos y se limitaron a áreas específicas, territorios limitados, 
este es el bagaje con el que trabajar. Bagaje que si se convierte en 
maniqueísmo y nostalgia se convierte en lastre que nos clava en la mera 
función de testimonio patético.

" En la búsqueda de lo imposible, el hombre siempre ha realizado y 
conocido lo posible, y quienes sabiamente se han limitado a lo que 
parecía posible nunca han avanzado un solo paso." (8)

Esta frase de Bakunin, retomada en el mayo francés de 1968, en el lema 
"Somos realistas, pedimos lo imposible", precisamente porque escapa 
mejor que muchos análisis a un enfoque racional, nos ayuda a comprender 
lo que hoy es necesario para desarrollar un verdadero proceso de 
transformación social. Hoy en día, hablar de derrocar la realidad actual 
para crear una sociedad en la que la actividad humana pueda 
autodeterminarse y en la que la igualdad y la libertad individual y 
colectiva estén garantizadas es poco realista, incluso utópico. Pero un 
análisis real de lo existente nos muestra que sólo un cambio radical de 
lo existente puede poner fin a la miseria actual. Lo que parece 
imposible es el único camino hacia un cambio real.

*Ovidio "Metamorfosis"

Nota

1) Se considera que se encuentran en pobreza absoluta las familias y 
personas que no pueden afrontar los gastos mínimos para llevar una vida 
aceptable .

https://www.istat.it/it/archivio/289724

2) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/principi-fondamentali/article-3

3) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/parte-ii/titolo-i/sezione-ii/article-81

4) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/parte-i/titolo-ii/article-32

5) 
https://www.collettiva.it/speciali/insieme-per-la-coposizione/quattro-milioni-di-italiani-rinunciano-alle-cure-m5d05bcs

6) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/parte-i/titolo-iii/article-36

7) 
https://www.ilsole24ore.com/art/perche-l-oncino-armi-kiev-e-linea-la-coposizione-italiana-AEH7dxKB

8) de Consideraciones filosóficas sobre el fantasma divino, el mundo 
real y el hombre. El señor Bakunin. Traducción de Edy Zarro, La 
Baronata, Lugano 2000

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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