A-Infos (pt) Italy, FDCA, il Cantiere #23: A estrada principal - " Verum velle parum est" * - O inferno está cheio de boas vontades - Carmim Valente (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

No debate e no desenvolvimento dos partidos de centro-esquerda e com 
maior destaque no desenvolvimento da maior organização sindical, a CGIL, 
a defesa da Constituição foi assumida como elemento central da oposição 
ao centro-direita governo de Giorgia Meloni. Um apelo que não é novo na 
dialética política italiana, que se desenvolve de mãos dadas com o apelo 
ao antifascismo e a uma série de tempos, situações e homens de outras 
épocas.

No entanto, esta estrutura de apoio à democracia parece insuficiente 
para contrariar o desvio que as últimas voltas eleitorais registaram, 
trazendo para a liderança do país o partido que tem as suas raízes 
naquele passado que a Constituição e a Resistência deveriam ter apagado.

Perante esta constatação, poderíamos dizer, como muitas vezes sentimos, 
que é consequência de um individualismo exasperado e de uma teimosa 
influência e condicionamento dos meios de comunicação social.

Tal raciocínio não nos leva, na verdade, a um passo em frente na 
compreensão dos fenómenos sociais que se desenvolveram nas últimas 
décadas, permanecendo no terreno da simples observação. O como, o 
porquê, as responsabilidades, os erros, não são analisados e a ideia é 
contrariar a deriva de direita com um apelo à "união sagrada" de todas 
as forças heterogéneas que de diversas formas se opõem à equipa do Governo.

Quantas vezes nos últimos anos ouvimos dirigentes sindicais a todos os 
níveis lamentarem que os trabalhadores não participem, não façam greve, 
não demonstrem solidariedade, e estas considerações não foram e não são 
colocadas para nos perguntarmos porquê, "como é que", mas soam como um 
cansado lembrete absolvente da ineficácia da ação de alguém.

Quantas vezes ouvimos que os jovens não têm ideais, que estão fechados 
no seu hedonismo quotidiano, que não têm passado nem futuro. E de vez em 
quando as falhas são identificadas na ausência da família, na escola 
frouxa, na falta de disciplina.

A evolução ou involução social, o equilíbrio de poder entre classes, os 
sentimentos de solidariedade ou egoísmo, a radicalidade das novas 
gerações, o chauvinismo e o racismo, a misoginia desenfreada, tudo isto 
na ausência de uma crítica e autocrítica do passado e na a ausência de 
uma elaboração da memória que ligue o passado ao presente faz com que 
tudo isso pareça um fenômeno inexplicável, acontecimentos que se geram e 
que, portanto, nos eximem de qualquer responsabilidade.

O verdadeiro país está ausente de tudo isto.

No entanto, os dados sobre o desemprego juvenil, os dados sobre o 
trabalho precário, a evidência de um trabalho que, despojado de todos os 
direitos, assume cada vez mais a forma de uma nova escravatura, seriam 
suficientes.

Mas bastaria relembrar décadas e décadas de exaltação daquilo que nos 
anos 80 do século passado foi definido como yuppismo, ou seja, aquela 
figura de um jovem desenfreado que tinha como único propósito na vida 
trabalhar ganhar dinheiro e esbanjar para satisfazer seu próprio 
egocentrismo desenfreado em compras de luxo e frequentando clubes da moda.

Todo desejo de transformação radical do existente foi rotulado como 
utopismo e infantilismo político. À coragem de uma acção que visava uma 
sociedade de pessoas livres e iguais, a única escolha que poderia 
quebrar o sistema de corrupção desenfreada e desarticular a mistura 
entre o poder do Estado e o poder da máfia, a única que poderia dar 
sentido ao trabalho como elemento constitutivo da dignidade das pessoas 
e não apenas cansaço e submissão, única escolha que poderia abrir um 
processo em que as diferenças de género e as inclinações sexuais 
pudessem desenvolver-se livremente sem exclusões, julgamentos, 
preconceitos e violência; o compromisso foi preferido à coragem. A 
proteção dos salários foi combatida pela necessidade de sacrifícios e de 
subordinação à empresa e ao capital.

Um processo de expansão da democracia foi contrastado com o Decisionismo.

A concertação, o consociativismo, o clientelismo e a recomendação foram 
colocados antes do conflito.

A situação actual baseia-se nestes factos.

Embora a Itália seja a oitava potência económica mundial e a décima 
potência militar mundial, organismos públicos como o Istat ou organismos 
privados como o Censis e a Caritas registam fenómenos significativos de 
pobreza e dificuldades sociais.

Os "Valores" então, se não são capazes de dar respostas concretas à vida 
quotidiana, parecem estéreis e muitas vezes vividos pelos jovens e não 
apenas por eles como retórica vazia; a substância destes "Valores" 
desaparece e permanecem palavras sem sentido.

Os números, na sua frieza, dão-nos uma realidade que, se assumida, 
poderia e deveria comover as consciências de forma muito mais concreta 
do que apelos genéricos.

O Istat regista cerca de dois milhões de famílias em pobreza absoluta 
(1), ou 5,6 milhões de pessoas, em termos percentuais, 10% da população 
total. Uma situação em constante agravamento dado que em 2005 3,3% da 
população residente em Itália se encontrava nestas condições.

A confirmar este facto, que mostra como a riqueza produzida não consegue 
contrariar as fortes dificuldades sociais, existe a situação de 
expatriação que mantém a Itália como um país de emigrantes. Uma 
afirmação que, se associada à incessante propaganda sobre a "invasão" de 
migrantes, pode parecer exagerada, mas mais uma vez os dados revelam a 
dura realidade de um país incapaz de garantir um futuro a muitos dos 
seus cidadãos e em particular aos novos gerações.

O CENSIS diz-nos que os italianos que emigram atualmente, conforme 
consta do registo AIRE (Registo de Italianos Residentes no Estrangeiro), 
são 5,9 milhões, enquanto os imigrantes em Itália chegam a 5 milhões. Só 
no último ano, expatriaram 82.014 italianos, dos quais 36.125 tinham 
entre 18 e 34 anos, jovens que também expatriaram com a família e os 
seus menores, atingindo cerca de 50.000 pessoas, ou seja, 60% das 
expatriações dizem respeito a jovens.

Poderíamos elencar muitos outros dados para contar de um país que luta 
para dar respostas a emergências que, ao longo dos anos, vão desde 
episódios ocasionais a problemas estruturais geradores de sofrimento diário.

O mesmo se aplica aos cuidados de saúde, onde assistimos a um recuo 
progressivo da cerca pública, ou à situação ambiental, onde as temidas 
catástrofes não são adiadas para um futuro hipotético, mas já fazem 
sentir os seus efeitos hoje, como os danos da poluição atmosférica que, 
como acontece hoje em dia, condena cidades inteiras a trancarem-se em 
casa para evitar doenças respiratórias perigosas.

Se as coisas descritas até agora fazem parte de uma situação 
problemática, a referência à Constituição como Deus ex machina   parece 
completamente ineficaz. Ineficaz porque a lei fundamental do Estado, por 
vontade dos "Constituintes" tem apenas um valor processual de orientação 
e os seus artigos não podem assumir de imediato valor vinculativo.

É claro que ter artigos da Constituição que afirmam conceitos 
fundamentais na defesa da dignidade da pessoa como o artigo 3.º, n.º 2, 
que em particular no segundo parágrafo afirma que é dever da República 
remover obstáculos de um desenvolvimento social e natureza económica que 
de facto limita a liberdade e a igualdade dos cidadãos é importante, mas 
mais de 80 anos após a sua formulação este princípio não conseguiu 
traduzir-se na prática actual, mas não só isso, o seu potencial âmbito 
de referência e direcção foi completamente cancelado pela alteração 
constitucional do art. 81, Governo Monti 2012, com o qual foi 
introduzido o orçamento equilibrado. (3) Uma modificação que, ao prever 
o equilíbrio entre receitas e despesas ano a ano, limita a possibilidade 
de intervenções económicas destinadas a alcançar o equilíbrio em todo um 
ciclo económico, um dos elementos-chave da economia keynesiana. Ou seja, 
foi impedido um caminho que, embora não saindo do contexto da economia 
capitalista, na longa história de crises recorrentes do capital tenha 
conseguido dar respostas, ainda que parciais, às massas trabalhadoras.

Muitos outros artigos mereceriam uma reflexão e uma comparação entre o 
enunciado e a realidade atual, pense no art. 32 em referência à saúde 
(4) o que já expressa uma contradição no enunciado porque embora o 
direito à saúde seja proclamado para todo indivíduo, afirma-se que o 
tratamento deve ser gratuito apenas para os indigentes, conceito que foi 
parcialmente substituído pela lei 833 que no segundo parágrafo do artigo 
3.º afirma que os níveis de serviços de saúde, estabelecidos por lei 
pelo Estado, devem, em qualquer caso, ser garantidos a todos os 
cidadãos. Mas tanto as disposições constitucionais como a lei 833/78 na 
realidade de hoje parecem ser quimeras inatingíveis se, segundo o ISTAT, 
em 2020, 7% da população renunciasse aos serviços de saúde necessários 
por serem considerados demasiado caros ou porque as listas de espera 
eram demasiado longas. (5)

O mesmo que no art. O artigo 36.º (6), tantas vezes referido no debate 
sindical que aponta a justa remuneração como meio de garantir uma 
existência livre e digna, colide claramente com a propagação de 
situações de pobreza mesmo no contexto das relações laborais.

E hoje, numa situação em que o mundo caminha rapidamente para uma guerra 
de dimensões globais, a rejeição da guerra que deveria ser sancionada 
pelo Artigo 11 da Constituição é reduzida a um véu pálido atrás do qual 
a guerra é apoiada, alimentada e muitas vezes é feita. .

A declaração do presidente emérito da Consulta Cesare Mirabelli é 
emblemática e esclarecedora , limpando o campo da possibilidade de 
invocar o que foi colocado a preto e branco pelos nossos pais 
fundadores, para impedir o envio de material de defesa para a Ucrânia: 
«O que está escrito no artigo 11 tem caráter de declaração geral - 
explica Mirabelli - e deve ser lido como o repúdio à guerra de agressão 
ou entendido como um instrumento de resolução de disputas 
internacionais. Mas de acordo com a Carta, a guerra existe. Pode ser 
decidido pelo Parlamento e proclamado pelo Presidente da República."(7)

Não é objectivo deste breve artigo examinar o alcance das disposições 
constitucionais, mas simplesmente sublinhar que o principal caminho a 
seguir na tentativa de contrariar uma perigosa deriva de direita no 
nosso país passa necessariamente pela inversão do equilíbrio de poder 
entre capital e trabalho, a partir da capacidade de iniciar mobilizações 
que imponham uma distribuição da riqueza a favor das classes menos 
abastadas, dando essencialmente centralidade às condições de vida e à 
satisfação das necessidades.

Devemos recomeçar daqui e não da memória nostálgica que domina a rede 
formada por citações e aforismos de homens responsáveis por estas 
décadas de desarmamento ideológico da classe trabalhadora e de ilusão 
nas quimeras de concertação e colaboração de classe.

São estes "dirigentes" que, graças à sua influência no movimento 
operário, "desaceleraram" e extinguiram o conflito social.

O compromisso histórico, a salvação nacional, o pacto entre produtores, 
representam os arautos da situação atual. A solução não está no passado. 
Não nos "líderes" da esquerda italiana que, de Nenni, Togliatti, Craxi a 
Berlinguer, trabalharam para dispersar qualquer vestígio de uma 
abordagem classista em favor de uma ideia nacional, não nos líderes 
sindicais, de Lama a Trentin, que sofreram a onda igualitária dos anos 
60 e 70, mas trabalharam para quebrar a solidariedade de classe, 
rebaixando as exigências salariais e patrocinando o mito do 
profissionalismo.

Nem pensamos que o renascimento de um "comunismo estatista" tal como foi 
alcançado ao longo do século passado possa hoje representar um ponto de 
referência útil que possa ser tomado como modelo para o renascimento de 
uma ideia de uma nova sociedade fundada em solidariedade e não na 
exploração, na liberdade e não na submissão.

O capital e o aparelho de Estado que o sustenta revelaram-se mais 
flexíveis e capazes de se adaptar às novas condições produtivas e 
sociais do que pensavam os velhos teóricos do movimento operário, tanto 
marxistas como anarquistas, e do que nós próprios pensávamos. .

O papel progressista da burguesia que Marx, não sem razão, identificou, 
desapareceu e o desenvolvimento tumultuado do capitalismo coexiste tanto 
nos chamados regimes democráticos, o Ocidente capitalista, mas também 
com regimes obscurantistas como os países árabes ou em regimes 
ditatoriais. regimes como a China.

Precisamos começar de novo a partir daqui. As lições do passado 
fornecem-nos algumas ferramentas analíticas, dão-nos um caminho 
pavimentado de boas intenções, mas transformado em outros tantos erros 
trágicos, deixam-nos como legado momentos de emocionante construção de 
uma possível nova sociedade que, no entanto, durou demasiado curtos e 
limitados a áreas específicas e territórios limitados, esta é a bagagem 
com a qual trabalhar. Bagagem que se vira maniqueísmo e nostalgia vira 
lastro que nos prende à mera função de testemunho patético.

" Ao buscar o impossível, o homem sempre percebeu e conheceu o possível, 
e aqueles que sabiamente se limitaram ao que parecia possível nunca 
avançaram um único passo." (8)

Esta frase de Bakunin, retomada no Maio francês de 1968, no slogan 
"Somos realistas, pedimos o impossível", precisamente porque escapa 
melhor a uma abordagem racional do que muitas análises, ajuda-nos a 
compreender o que é necessário hoje para desenvolver um verdadeiro 
processo de transformação social. Hoje, falar sobre a derrubada da 
realidade actual, a fim de criar uma sociedade na qual a actividade 
humana possa autodeterminar-se e na qual a igualdade e a liberdade 
individual e colectiva sejam garantidas é irrealista, até mesmo utópico. 
Mas uma análise real do existente mostra-nos que só uma mudança radical 
do existente pode pôr fim à miséria actual. O que parece impossível é o 
único caminho para uma mudança real.

*Ovídio "Metamorfoses"

Observação

1) As famílias e  as pessoas que não conseguem arcar com as despesas 
mínimas para levar uma vida aceitável são consideradas em pobreza absoluta .

https://www.istat.it/it/archivio/289724

2) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/principi-fondamentali/article-3

3) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/parte-ii/titolo-i/sezione-ii/article-81

4) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/parte-i/titolo-ii/article-32

5) h 
ttps://www.collettiva.it/speciali/insieme-per-la-coposizione/quattro-milioni-di-italiani-rinunciano-alle-cure-m5d05bcs

6) 
https://www.senato.it/associazione/la-costruttura/parte-i/titolo-iii/article-36

7) 
https://www.ilsole24ore.com/art/perche-l-oncino-armi-kiev-e-linea-la-coposizione-italiana-AEH7dxKB

8) a partir de Considerações filosóficas sobre o fantasma divino, o 
mundo real e o homem. M. Bakunin. Tradução de Edy Zarro, La Baronata, 
Lugano 2000

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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