A-Infos (pt) France, Folheto da OCL para 8 de março - Não há revolução social sem libertação das mulheres - Não há libertação das mulheres sem revolução social! (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Ter obtido a inclusão da "liberdade" do aborto na constituição francesa 
não deve fazer-nos esquecer que este ano foi um ano difícil do ponto de 
vista dos direitos das mulheres a nível global. O aborto tem sido 
questionado em vários países. Em França, o mínimo que podemos dizer é 
que #metoo não suscitou desaprovação nem no sector cinematográfico 
estabelecido, nem por parte do governo (ah! A excepção francesa!). Estas 
mesmas autoridades francesas que conseguiram esvaziar parcialmente o seu 
significado de uma lei europeia sobre violação. Isto dá-nos a 
oportunidade de lembrar que a nossa sociedade é de facto uma sociedade 
patriarcal (dominação estabelecida dos homens sobre as mulheres). É o 
trabalho reprodutivo prestado em grande parte pelas mulheres que produz 
e forma trabalhadores (saúde, educação). É o trabalho doméstico gratuito 
que permite aos trabalhadores regressarem ao trabalho. É a remuneração 
mais baixa das mulheres que permite a geração de lucros adicionais. As 
mulheres trabalhadoras nunca serão trabalhadoras como as outras enquanto 
a divisão sexual do trabalho tornar os corpos das mulheres e o trabalho 
doméstico disponíveis aos empregadores, ao mesmo tempo que o trabalho de 
todos os outros.

O patriarcado afecta todas as mulheres, todas podem ser exploradas, 
desacreditadas, violadas, trocadas entre famílias, prostitutas. Mas uma 
mulher também pode muito bem alugar as armas de outra e pagar pelos seus 
serviços: governanta, criada, governanta, cozinheira. As chefes não dão 
presentes aos seus funcionários de ambos os sexos. Elas até se reúnem 
num lobby para defender os seus interesses como mulheres ricas e quebrar 
um tecto de vidro que é demasiado alto para nos preocupar, como acontece 
nos conselhos de administração de grandes empresas. Quando uma mulher 
tem capital, ela procura fazê-lo crescer, mesmo que isso signifique 
explorar outras mulheres. As chefes femininas são chefes como qualquer 
outra, mesmo que sejam dominadas como mulheres, e não estamos no mesmo 
campo.

Para derrubar este mundo de merda e acabar com a exploração em todas as 
suas formas, devemos, portanto, pensar o patriarcado a partir de uma 
posição social, a posição daqueles que, com ou sem trabalho, são 
explorados, e não nos perdermos. em alianças com a burguesia, ou limitar 
o nosso horizonte ao facto de alguns deles conseguirem destacar-se da 
multidão. Qualquer posição feminista que não combata a exploração 
capitalista equivale, portanto, a manter em vigor um sistema que explora 
mulheres e homens, que beneficia do trabalho gratuito ou mal pago das 
mulheres e, portanto, apenas para negociar lugares ao sol para as poucas 
mulheres ricas.

Muitas vezes, sob o pretexto da interseccionalidade (entrelaçamento de 
diferentes dominações), as lutas contra diferentes dominações são 
fragmentadas em grupos separados, todos colocados em pé de igualdade e 
ligados a identidades que devem ser defendidas, sejam elas de género, 
"raça", deficiência, orientação sexual, transidentidade, religião... As 
palavras do grupo percebido como dominado teriam mais valor que as dos 
demais, vistos na melhor das hipóteses como aliados, na pior, como 
inimigos (potenciais) inimigos pela cor da pele ("brancos"), a suposta 
adequação entre sexo e gênero ("cis") ou sua validade. A única 
perspectiva implícita de emancipação recai então sobre os ombros de cada 
indivíduo, que deve desconstruir seus supostos privilégios e utilizar o 
vocabulário "certo" para não ofender uma categoria. A perspectiva de uma 
luta comum de todos os explorados partilhando um interesse comum (pondo 
fim a este mundo de merda) está a ser apagada em favor da exigência de 
reconhecimento e integração de grupos específicos.

Não se trata de negar a discriminação existente nas classes 
trabalhadoras, nem de adiar indefinidamente a luta contra elas. Pelo 
contrário, estas questões devem ser colocadas e debatidas, todos em 
conjunto, em igualdade de condições, porque construir uma nova sociedade 
implica construir na luta as relações igualitárias que desejamos que 
aconteçam. A suposta "raça" ou religião endossa, tal como as fronteiras, 
a dominação, a exclusão, a autoridade tanto dentro como entre estes 
grupos. Numa altura em que os poderosos procuram desviar a raiva social 
para bodes expiatórios, é, pelo contrário, a igualdade de todos e a 
solidariedade entre todos que devemos afirmar, e certamente não as 
identidades que separamos uns dos outros.

Um debate aceso no seio do feminismo diz respeito à questão de saber se 
é ou não possível identificar-se individualmente com um género ou outro, 
como é agora o caso no Reino Unido ou em Espanha. Contudo, o facto de 
poder escolher a que género pertence equivale a negar uma desigualdade 
que se mede e se constrói a partir de um facto biológico (nascer mulher 
ou homem). As lutas feministas sempre afirmaram, pelo contrário, que a 
construção do género (anteriormente denominado sexo social) se baseava 
nas relações sociais mantidas pelo Estado, pela economia, pelas 
estruturas materiais de poder (família, escola, empresa, medicina, 
serviços sociais , direito) e ideológico (maternidade, inferiorização), 
que não pode ser destruído por uma mudança individual de identidade. A 
abolição das diferenças sociais entre homens e mulheres e, portanto, a 
abolição da violência sexual, das desigualdades materiais, etc., só pode 
ser feita identificando estas estruturas e lutando contra elas.

Todos os homens beneficiam materialmente do patriarcado (acesso aos 
corpos das mulheres, tempo livre, etc.), mas seria errado apresentá-los 
apenas como uma classe homogénea de inimigos. O poder incômodo de um 
burguês é multiplicado pelos seus recursos, pela sua influência, pela 
sua impunidade. Além disso, o outro lado da moeda, a virilidade, é um 
flagelo do qual os homens têm todo o interesse em se livrar. Qual homem 
não sofreu com o imperativo de ser forte, insensível, eficiente (em 
todas as áreas), de ter que se impor para existir? Educação de meninas E 
meninos, para relações livres e humanas entre mulheres e homens!
O feminismo da luta de classes não é uma abstração
A libertação das mulheres não é um princípio distante. Está sendo 
construído hoje. Tudo ao mesmo tempo, apoiando os trabalhadores em luta, 
omnipresentes nas profissões de "cuidado" (e noutros lugares: limpeza, 
saúde, educação), participando nas lutas (hospitais locais, educação 
sexual, aborto gratuito e gratuito, grupos de material e ajuda mútua 
moral...) que permitem às mulheres controlar os seus corpos e a sua 
sexualidade - e lutando por melhores rendimentos para todos.

Patriarcado é uma merda.
O capitalismo é tudo igual.
Dois coelhos com uma cajadada só: revolução!

Grupo OCL Ilha-de-França

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4096
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