A-Infos (pt) France, OCL CA #337 - "Compreender o capitalismo para sair dele" - Resenha do livro de Jean-Luc Dupriez (L'Harmattan, abril de 2023) (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Jean-Luc Dupriez (também conhecido como Jacques Dubart) é um comunista 
libertário. Foi ativista da UTCL desde 1979, então membro da Alternative 
Libertaire. Participou da criação da UCL da qual saiu após o I Congresso 
por se opor à nova linha que rompia com o plataformismo e a centralidade 
da luta de classes. Ele agora está ativo na Plataforma Comunista 
Libertária. ---- Este livro pretende ser uma ferramenta ativista para a 
compreensão do mundo atual, o capitalismo contemporâneo, a fim de melhor 
combatê-lo. O autor busca, do ponto de vista materialista, posicionar "o 
ser humano em relação aos fundamentos do homo sapiens" para compreender 
as fontes da opressão e superá-las. Nisto, ele se junta à ambição de B. 
Lahire na sua obra "As Estruturas Fundamentais das Sociedades Humanas", 
que iremos rever numa futura edição do Courant Alternatif. Esses dois 
livros, no entanto, têm objetivos muito diferentes. O livro de J.L. 
Dupriez é escrito de forma didática e acessível, destinado a pessoas que 
não dominam todos os conceitos políticos específicos das correntes 
revolucionárias. Isto faz com que seja um livro que pode ser facilmente 
recomendado a pessoas que não são muito políticas... mas com algumas 
reservas.
O livro é composto por seis partes temáticas. A primeira parte é um bom 
resumo do que é o capitalismo, da sua dinâmica e da sua forma atual. Na 
parte seguinte, o autor baseia-se em pesquisas recentes em etologia, 
antropologia e arqueologia para denunciar o racismo, o sexismo, etc. O 
autor explica como o racismo é em grande parte uma construção social 
resultante de escolhas políticas das classes dominantes. Da mesma forma, 
sobre o sexismo, relata de forma simples e clara como a atual opressão 
das mulheres se inscreve no quadro social do capitalismo e mostra como a 
luta contra o patriarcado existiu em todos os tempos e em todos os 
lugares da época moderna. A terceira parte sobre classes sociais 
pretende ser educativa. Baseando-se no trabalho sociológico, ele 
caracteriza de forma ilustrada a materialidade e a violência das 
relações de classe no mundo de hoje, contradizendo de forma convincente 
todos os discursos que afirmam que as classes sociais e a luta de 
classes desapareceram. A penúltima parte, sobre a crise ecológica, é 
muito interessante porque apresenta diferentes argumentos para 
contrariar duas ideias: 1/ todos seriam responsáveis pelo aquecimento 
global na sua escala individual; 2/ O capitalismo pode adaptar-se para 
evitar a catástrofe ecológica... com uma crítica política relevante ao 
veganismo. Mostra que a crise ecológica está bem inscrita no 
desenvolvimento do capitalismo e que devemos, portanto, combinar lutas 
sociais e lutas ecológicas. Uma parte final e muito curta discute as 
religiões a partir de uma perspectiva ateísta revolucionária.
Contudo, todos estes desenvolvimentos envolvem a Ciência e podemos ter 
algumas reservas sobre este assunto. Na introdução desta obra, o autor 
apresenta uma abordagem científica que se pretende contrapor ao 
cientificismo (que considera que a ciência detém a verdade), apenas dá 
"uma representação da realidade... tão coerente quanto possível com os 
factos conhecidos em um dado instante. Se estas precauções forem assim 
tomadas na introdução, surge no entanto uma forma de adesão por vezes 
sem recuo a certas teorias científicas contemporâneas sobre assuntos 
onde não existe consenso. A falta de bibliografia ao final do livro não 
facilita o acesso às fontes citadas.
O trabalho baseia-se, portanto, na longa secção sobre sexismo e racismo, 
em primatas (bonobos, chimpanzés) para compreender os humanos; há, 
portanto, atalhos que podem ser criticados (ver contraponto ao livro de 
B. Lahire). Retoma também, sobre a opressão das mulheres, a tese de que 
ela só apareceu com o surgimento das classes sociais (Neolítico). No 
entanto, parece cada vez mais consensual que o homem dominou as mulheres 
ainda no Paleolítico, o que não significa que este facto seja 
determinado genética ou biologicamente[1]. Além disso, se o autor tem 
razão em não separar o biológico do cultural, ele tende a fazer uma 
leitura excessivamente biológica do comportamento humano nos primeiros 
capítulos (sociabilidade, hostilidade e violência para com estranhos, 
etc.) e, portanto, emerge de contradições entre certos festas. O autor 
afirma que "a cultura irá modular este comportamento, ao ponto de poder 
quase aniquilá-lo", mas os desenvolvimentos associados não nos permitem 
compreender como a cultura poderia modificar o que parece biologicamente 
inevitável. Na verdade, nos primeiros capítulos surge a impressão geral 
de que a biologia domina os humanos. No entanto, as coisas são muito 
mais complexas como mostra, por exemplo, B. Lahire.
Feitas estas reservas, em última análise, a obra posiciona-se claramente 
numa perspectiva comunista libertária. Mostra que as opressões de 
classe, sexistas, racistas e o Capitaloceno não são intransponíveis. Ele 
posiciona-se contra a corrente pós-modernista/interseccional dominante 
que leva a uma multiplicidade de lutas separadas: as relações de classe 
são centrais e atravessam todos os outros sistemas de dominação. Ele 
defende claramente o universalismo de uma forma política e, portanto, 
critica a sua utilização pela classe dominante. Para superar o 
capitalismo, isto requer uma luta política... tema de um segundo 
trabalho a ser publicado que procurará dar respostas à questão: "como 
organizar a luta para transformar o mundo". Aguardamos, portanto, 
impacientemente este segundo trabalho porque, em substância, muito 
ocasionalmente neste primeiro livro, emerge um foco no sindicalismo que 
poderia estar sujeito a críticas.

RV

Observação
[1]Ver, entre outros, "A opressão das mulheres, ontem e hoje: acabar com 
ela amanhã!"» acessível no blog "La hutte des classes" de C. Darmangeat

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4083
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