A-Infos (pt) Greece, APO, Land & Freedom: Tessalônica, Contra o recrutamento de mulheres - NEM UMA HORA NO EXÉRCITO (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

O recente apelo do Estado-Maior do Exército às mulheres de 20 a 26 anos 
para o recrutamento voluntário não poderia deixar de vir acompanhado da 
frase "a responsabilidade pela pátria também me diz respeito". E nessa 
mesma frase está condensada a forma como o Estado tenta estender seu 
controle sobre nossos corpos e vidas, exigindo não apenas consentimento, 
mas também nossa participação ativa na reprodução de sua soberania. Em 
particular, os anúncios, que fazem parte da Agenda Territorial 2030 da 
UE, convidam, na verdade, mulheres a se juntarem ao exército terrestre 
por um período piloto de 12 meses, a partir de abril, com 200 
"voluntárias" no centro de treinamento de material bélico em Lamia.

É certo que o recrutamento de mulheres não é um passo em direção à 
liberdade ou à igualdade, mas uma extensão da mesma violência que 
organiza o mundo do Estado e do capital. Não se trata de um "direito" 
participar da guerra, mas sim de um prenúncio de morte, mais uma 
tentativa de normalizar a ideia de que todos devemos estar disponíveis 
para as necessidades da soberania. Não é por acaso que esse alistamento 
voluntário no exército seja apresentado como um elemento constitutivo da 
existência nacional independente, como um termo-"oportunidade" e, ao 
mesmo tempo, como uma continuação legal do "glorioso passado grego" e 
uma responsabilidade em um período em que "as condições em constante 
mudança criam novas demandas". Precisamente nessas condições de 
generalização do totalitarismo moderno, de empobrecimento cotidiano e 
cristalização do mosaico distópico da exploração, a chamada igualdade de 
gênero, sob o manto da democratização, é explorada pelo Estado e seus 
mecanismos como ferramenta para reproduzir hierarquias e obter 
consentimento. Esse método é utilizado para apaziguar conflitos sociais 
sob os guarda-chuvas da "inclusão", da "honra nacional" e da "oferta", 
enquanto, simultaneamente, regula nossos corpos, preparando a base 
social como "destinada" a fazer parte de uma máquina militar coletiva. 
Dessa forma, as mulheres são supostamente restabelecidas como sujeitos 
ativos, enquanto na realidade são convidadas a se integrar precisamente 
a essas necessidades de domínio estatal e capitalista e a guardar a rede 
conservadora de relações sociais que nos chama a assumir "posições de 
batalha".

Além disso, compreendemos que, de modo geral, para salvaguardar os 
planos de soberania territorial e expansão militar e econômica, 
disfarçados sob o manto vulgar de "bem-estar social" e "bem comum", mas 
também para normalizar os alarmes de guerra que começam a soar 
novamente, os Estados estabelecem e reforçam metodicamente essa rede de 
disciplina e subordinação que permeia todos os aspectos da vida social. 
Da escola ao campo de concentração, os corpos são treinados para 
obedecer, alinhar-se e integrar-se a estruturas hierárquicas, enquanto a 
violência é internalizada como um meio necessário para manter a "ordem" 
e a coesão. Em outras palavras, a militarização não se limita aos 
espaços das forças armadas, mas permeia o cotidiano, transformando a 
sociedade em um mecanismo onde a vigilância, o medo e a submissão se 
tornam normais, e onde a preparação para a guerra se identifica com a 
própria organização da vida.

Ao mesmo tempo, a militarização não pode ser dissociada da realidade 
mais ampla de exploração e exclusão. Os mesmos mecanismos que agora 
convocam as mulheres a defender a pátria são os mesmos que deixam as 
mulheres trabalhadoras em situação de precariedade, que transformam 
migrantes e refugiados em mão de obra barata e descartável, que cultivam 
e reproduzem a violência de gênero e a exclusão social. 
Consequentemente, não devemos nos iludir pensando que esses mecanismos, 
estrutural e a priori programados para implementar e reproduzir a 
opressão, a repressão e a exploração de gênero em todas as esferas da 
vida pública e privada, possam demonstrar qualquer sensibilidade, ainda 
que apenas sob pretexto. Afinal, o poder pode se autodestruir e se 
disfarçar, mas seu elemento estrutural será sempre a necessidade de 
controle. E é evidente que a pátria pela qual somos chamadas a lutar não 
é um espaço comum de liberdade, mas um campo de exploração e morte.

Recusamo-nos, portanto, a ser transformadas em "carne" nas mãos de um 
mecanismo que produz morte, destruição e subjugação. Opomo-nos e lutamos 
diariamente contra o nacionalismo que nos quer identificar com os 
interesses do soberano, contra o patriarcado que estende o seu controlo 
mesmo através da "integração". Mesmo em tempos em que, face às 
fronteiras, às formações capitalistas transnacionais e à guerra, a vida 
humana é claramente desvalorizada, é a dignidade da existência que nunca 
poderá ser apaziguada nem limitada aos estreitos limites do planeamento 
espacial da UE, das proclamações e dos "bónus" profissionais do 
Estado-Maior.

E, ao mesmo tempo, criamos nossas próprias declarações, propondo outra 
perspectiva: a da solidariedade internacionalista entre aqueles que 
sofrem a exploração, que transcende fronteiras nacionais e divisões 
artificiais impostas de cima para baixo! Pois não temos nada a defender 
neste mundo de desigualdade, guerras e opressão, exploração e morte. Nem 
poderíamos jamais reconhecer qualquer responsabilidade para com os 
Estados que organizam a vida em termos de dominação e morte.

Porque a responsabilidade que assumimos é uns para com os outros, para 
com cada pessoa que resiste, para com a própria possibilidade de uma 
vida livre de exploração, fronteiras e poder. E assim, mantemos 
inabalavelmente a promessa de que, diante do totalitarismo, da barbárie 
e da morte crescentes, a liberdade não pode ser conquistada à força, 
mas, ao contrário, é construída pela luta, uma luta total destinada a 
esmagar todo o poder, a luta anarquista que não cessará até que 
erradimos a opressão, o Estado, o capitalismo, o patriarcado desde seus 
alicerces, até que construamos um mundo de igualdade, liberdade e dignidade.

LUTAS INTERNACIONALISTAS CONTRA O PATRIARCADO, O ESTADO E O CAPITAL
NO NACIONALISMO, FASCISMO E GUERRA

Mulheres Livres do Coletivo para o Anarquismo Social - Membro Preto e 
Vermelho da Organização Política Anarquista - Federação de Coletivos

https://landandfreedom.gr/el/agones/2258-thes-niki-enantia-stin-stratefsi-gynaikon
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