A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: Ceuta no es una excepción: Fronteras, militarización y lucha de clases Por LIZA (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

La crisis de Ceuta ha vuelto a colocar con toda su fuerza en el centro 
del debate público la migración, las fronteras, el racismo y el uso de 
los movimientos humanos como arma política. Pero este debate no debería 
separarse de las relaciones de explotación que atraviesan al conjunto de 
la clase trabajadora. ---- Tras semanas de agresiones, violencia 
escuadrista y militar, y bulos generalizados contra la población 
migrante y las voluntarias en Ceuta, tenemos claro que nuestra respuesta 
no puede limitarse a una condena moral de la violencia. Necesitamos 
señalar las estructuras que producen explotación, militarización y 
desigualdad. También denunciar las condiciones para que una monarquía 
autoritaria como la marroquí pueda utilizar a miles de personas como 
instrumento de presión política, y frente a ello, generar una respuesta 
organizada desde la totalidad de nuestra clase.

La estrategia marroquí no es nueva. Países como Bielorrusia o Turquía ya 
lo hicieron años atrás para sacar beneficio político, sin ningún reparo 
en las consecuencias letales que eso podía tener para las comunidades 
migrantes. Pero las características de Ceuta y la inacción del gobierno 
español hacen que funcione como una olla a presión utilizada por los 
sectores reaccionarios. Se trata de una ciudad profundamente 
militarizada de no más de 19 kilómetros cuadrados, situada al sur del 
Estrecho de Gibraltar  | fundamental para el comercio global |  y 
reclamada desde hace décadas por Marruecos.

Y esta presión dirigida desde estrategias geopolíticas globales supone 
la excusa perfecta para que el gobierno del PSOE apruebe el aumento del 
presupuesto militar y asuma las políticas de la OTAN y, al mismo tiempo, 
le permitan seguir pareciendo de izquierdas. Al gobierno de Pedro 
Sánchez le interesa porque tiene la excusa para cubrir la emergencia 
migratoria, y le da la justificación que necesita todo gobierno 
socialdemócrata para acabar imponiendo materialmente políticas de derechas.

Tras más de 140 muertes, y pasadas varias semanas de inacción política y 
con el odio ya alimentado, el miércoles 2 de septiembre se sucedían 
movilizaciones promovidas desde la derecha por todo el Estado español 
que no hicieron más que reafirmar la vorágine racista que se está 
viviendo en Ceuta. Pero también, por otro lado, se convocaron numerosas 
concentraciones bajo el lema: «Paremos los pies al racismo». En las 
calles de Madrid y Granada nos encontramos organizaciones políticas, 
sindicales, colectivos antirracistas y personas que habíamos decidido no 
permanecer indiferentes ante la violencia racista silenciada que lleva 
semanas produciéndose en Ceuta.

Desde Liza en Madrid participamos en aquella convocatoria como parte de 
la Asamblea Internacionalista. Lo hicimos porque entendemos que ante una 
ofensiva reaccionaria no basta con expresar solidaridad; hay que 
disputar políticamente el sentido de lo que está ocurriendo.

Sin embargo, la crisis de Ceuta no es una crisis más. Se trata de un 
síntoma y no de una excepción. Lo que subyace es la concentración de 
varias capas de conflicto: la (in)acción violenta de las fuerzas de 
seguridad en el terreno con la intención de tensionar la situación y que 
los migrantes se marchen, la externalización de las fronteras, el 
imperialismo y la pugna por vías mercantiles y recursos estratégicos 
clave para los beneficios del gran capital. Igualmente, la precarización 
acuciante de la clase trabajadora y la promoción del nacionalismo a 
escala internacional, dando como consecuencia cada vez más violencia y 
persecución racista y que olvidemos los intereses de nuestra clase.

Ceuta está siendo, entre otras cosas, un «laboratorio de control 
migratorio» y el escenario de una batalla política en la que la clase 
trabajadora racializada es presentada como la enemiga, en lugar de 
señalar quién o cómo se han generado las condiciones de posibilidad. El 
problema no empieza cuando una persona migrante llega a Ceuta. El 
problema empieza mucho antes: en las guerras, en el expolio, en la 
desigualdad global y en un orden económico que necesita fronteras para 
administrar quién puede moverse, quién puede trabajar y bajo qué 
condiciones de explotación.

Nuestro posicionamiento no puede tampoco reducirse a que «Europa trata 
mal a las personas migrantes». Es algo bastante más estructural: La 
política migratoria europea forma parte de un sistema de explotación y 
dominación capitalista internacional. La Unión Europea militariza las 
fronteras, externaliza el control migratorio y delega parte de la 
violencia en Estados terceros. Y España no es mera espectadora de esta 
dinámica, sino partícipe de ella. Las alambradas, la Guardia Civil y 
militares dando palizas, y las devoluciones en caliente, son una 
expresión directa de la implicación que tiene el Estado español en esta 
maquinaria de control migratorio.

Algunos desde el púlpito de la socialdemocracia y el progresismo se 
conforman con decir que Marruecos es malo y España buena; mientras otros 
en trincheras ultraizquierdistas dicen que España es imperialista y 
Marruecos una víctima geopolítica. Nuestra perspectiva rechaza esa 
lógica dicotómica tan simple porque no profundiza sobre la realidad y 
trata de evitar una mirada tensa sostenida a la raíz del problema.

Desde un posicionamiento internacionalista, no aceptamos que la 
respuesta pase por escoger un bando entre Estados. No necesitamos 
sustituir el nacionalismo español por un nacionalismo marroquí, ni 
convertir a uno u otro Estado en representante de los intereses de 
quienes trabajan y viven bajo su dominio. El campismo nos obliga a 
elegir qué Estado apoyar; el internacionalismo nos obliga a preguntarnos 
qué intereses de clase defiende cada uno. Nuestra solidaridad no tiene 
fronteras porque nuestra clase tampoco debería tenerlas.

El capitalismo necesita que los trabajadores compitan por vivienda, 
empleo, servicios públicos y condiciones de vida, y convierte al 
trabajador migrante en enemigo del trabajador autóctono. Cuando una 
persona trabajadora tiene dificultades para acceder a una vivienda, el 
problema no es que otra persona trabajadora haya cruzado una frontera. 
Cuando faltan médicos, plazas escolares o servicios públicos, el 
problema no es quien llega buscando una vida mejor. Cuando los salarios 
no permiten llegar a fin de mes, el enemigo no es el trabajador migrante 
que cobra todavía menos y vive en condiciones todavía más precarias.

El racismo ofrece una respuesta falsa a problemas reales. Convierte al 
vecino en enemigo y oculta las relaciones sociales que producen la 
precariedad. El capital obtiene así una clase trabajadora dividida, 
enfrentada y más fácil de explotar.

Sin embargo, hablar de unidad de clase no significa negar las 
diferencias que existen dentro de nuestra clase. Significa precisamente 
impedir que esas diferencias sean utilizadas para enfrentar a quienes 
comparten una posición de explotación. Una persona migrante no deja de 
formar parte de la clase trabajadora por haber nacido al otro lado de 
una frontera; tampoco una trabajadora ceutí deja de ser víctima de la 
precariedad porque su situación sea utilizada por la extrema derecha 
para alimentar el odio.

Nuestra participación no termina en una concentración en Madrid. 
Mientras escribimos estas líneas, una compañera de Liza se encuentra en 
Ceuta como voluntaria en las brigadas de apoyo mutuo. Como organización 
hemos contribuido también con recursos económicos y materiales que han 
podido llegar hasta allí a través de ella. Para nosotras, esto forma 
parte de una misma política. La solidaridad no puede ser únicamente una 
consigna pronunciada durante una manifestación. Tiene que convertirse en 
una práctica concreta: organizar recursos, sostener a quienes resisten, 
construir redes y contribuir a que las personas afectadas sean sujetos 
activos y con agencia propia en su autoorganización.

Nuestra praxis se sostiene sobre la teoría que juntas elaboramos, y es 
fundamental pasar del asistencialismo a las redes de apoyo mutuo con 
capacidad política y organización propia. No basta con que los 
convencidos nos movilicemos entre convencidos; debemos superar el gueto 
de los movimientos sociales y construir una política de masas.

La respuesta antirracista necesita algo más que buenas consignas. 
Necesita capacidad para salir de nuestros espacios habituales y disputar 
el sentido común de nuestra propia clase. Si el racismo consigue 
presentarse como respuesta a problemas reales  | la vivienda, los 
salarios, los servicios públicos, la inseguridad o la precariedad | , no 
bastará con responder que quienes migran son víctimas. Tenemos que 
explicar quién produce esas condiciones y organizar a quienes las sufren 
para transformarlas.

El próximo 19 de septiembre volveremos a las calles de Madrid. La 
Articulación Antirracista de Madrid, junto a Borders Resistance y No 
Name Kitchen, ha convocado una movilización que reunirá nuevamente a 
buena parte del movimiento político y social madrileño. Queremos que esa 
movilización sea algo más que una respuesta a la extrema derecha. 
Queremos que sea una respuesta a aquello que hace posible que su 
discurso encuentre terreno fértil. Que señale las cacerías racistas, 
pero también las fronteras que las preceden. Que denuncie a quienes 
persiguen a las personas migrantes, pero también a quienes convierten la 
migración en una cuestión policial. Que confronte a la extrema derecha, 
pero también las políticas de la Europa Fortaleza. Que hable de racismo, 
pero también de capitalismo, imperialismo y explotación. Y, sobre todo, 
que sea capaz de construir una unidad que no enfrente a trabajadores de 
aquí y de allí, sino que los organice alrededor de aquello que 
comparten. Animamos a que las organizaciones políticas trabajen en unas 
jornadas de lucha globales que señalen la violencia del control 
migratorio, y recuperar una lucha indispensable en estos tiempos 
nuevamente contra la Ley de Extranjería española.

Ceuta, insistimos, no es una excepción. Es una frontera donde se hace 
visible un orden que atraviesa nuestras vidas mucho más allá de ella. Y 
precisamente por eso, nuestra respuesta tampoco puede tener fronteras.

Liza, Plataforma Anarquista.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/09/18/ceuta-no-es-una-excepcion-fronteras-militarizacion-y-lucha-de-clases/
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca