A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria #470 - SPANIEN UND DIE REVOLUTION - Der ökonomische Organismus der Revolution (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Neunzig Jahre nach Ausbruch der Spanischen Revolution am 19. Juli 1936: 
Was ist vom bedeutendsten und weitreichendsten anarchistischen 
Experiment aller Zeiten geblieben? Wir gehen dieser Frage in zwei 
Artikeln nach. Der erste, von Pippo Gurrieri in der 
Juli/August-Sonderausgabe 2016 (Mit Spanien im Herzen) zum 80. Jahrestag 
der Revolution veröffentlicht, markiert den Beginn der Feierlichkeiten 
zum 50-jährigen Bestehen dieser Zeitung. Im zweiten Artikel von Natale 
Musarra wagen wir einen kurzen Exkurs zu den Gründungsgedanken der 
Spanischen Revolution anhand von Diego Abad de Santilláns bedeutendem 
theoretischen Werk

Der ökonomische Organismus der Revolution

 Diego Abad de Santillán, alias Sinesio Baudillo García (1897-1983), 
zählt neben Isaac Puente Amestoy (1896-1936) und Joan Peirò i Belis 
(1887-1942) zu den wichtigsten Theoretikern der Spanischen Revolution. 
Dass ihre Schriften bisher wenig Beachtung fanden, spricht Bände über 
eine historiografische Tradition, die selbst unter libertären 
Historikern fortbesteht und historische Fakten als Abfolge von 
Ereignissen oder Erfahrungsberichten darstellt, ohne sie mit den Ideen 
derjenigen in Verbindung zu bringen, die diese Ereignisse auslösten und 
diese Erfahrungen prägten.

Puentes Thesen zum libertären Kommunismus wurden in der Resolution zum 
"konföderalen Konzept des libertären Kommunismus" aufgegriffen, die der 
CNT-Kongress im Mai 1936 in Saragossa - am Vorabend der Revolution - 
verabschiedete und die in Jean Peirats' "Summa" (Die CNT in der 
Spanischen Revolution, I, S. 173-184) auf Italienisch wiedergegeben 
wurde. 2006 wurden sie für die "Quaderni di Alternativa Libertaria" 
vollständig übersetzt (siehe online). In ihrer Skizze einer 
postrevolutionären Gesellschaft verbanden sie Kommunismus, 
Kollektivismus und Rätewesen. Sie kombinierten die klassische Idee der 
Kommune, die das tägliche Leben mithilfe von Volksversammlungen und 
einem Exekutivorgan aus Vertretern der Räte für Landwirtschaft, 
Gesundheit, Kultur, Vertrieb und Produktion sowie Statistik verwalten 
sollte, mit der Idee der anarchistischen Gewerkschaft, die die 
Verantwortung für Produktion, Dienstleistungen und Warenverteilung 
delegieren sollte.
Das gesamte System wäre durch föderale Pakte zwischen verschiedenen 
gesellschaftlichen Akteuren auf unterschiedlichen territorialen Ebenen 
gestützt worden.
Juan Peirò knüpfte in seinen Schriften, die bis heute unveröffentlicht 
in italienischer Sprache sind, an die breitere Debatte des europäischen 
Anarchismus an und schlug nach dem Krieg die Errichtung einer föderalen 
Sozialrepublik vor, in der verschiedene kommunistische und 
kollektivistische Optionen erprobt werden könnten (Perill a la 
retaguardia). Später revidierte er diese Hypothese und erlaubte, 
vorausgesetzt der Krieg würde gewonnen, die Wiederherstellung eines 
"minimalen" Staates, der durch eine starke kommunale Autonomie 
ausgeglichen würde. Dieser sollte die wichtigsten Industrien des Landes 
verstaatlichen und unter der Zusammenarbeit und Kontrolle der 
Gewerkschaften verwalten (Problemas y cintarazos).
Zwischen diesen beiden Ansätzen stand Abad de Santilláns 
programmatisches Werk "El organismo economico de la revolución" (Der 
ökonomische Organismus der Revolution), ebenfalls unveröffentlicht, das 
1936 zur Unterstützung der ersten revolutionären Experimente in 
Selbstorganisation und Fabrikselbstverwaltung erschien.
Er wiederholte einige Thesen, die bereits in der spanischen 
anarchistischen Presse für Aufsehen gesorgt hatten und aufgrund ihrer 
Neuartigkeit auch von den "Studi Sociali" in Montevideo aufgegriffen 
worden waren. Er untermauerte sie mit einem originellen Plan für den 
wirtschaftlichen Wiederaufbau der Gesellschaft. In diesen Thesen 
unterschied er zwischen der politischen Revolution, die tendenziell 
repressiv sei, und der sozialen Revolution, "einer Entfaltung 
wirtschaftlicher und politischer Lösungen", für die er auf "eine 
mögliche Koexistenz und Zusammenarbeit" hoffte. Damit lehnte er "die 
Lösung von Exklusivismus und Uniformität" ab.
Für de Santillán ist "Anarchie, also Freiheit, mit den 
unterschiedlichsten wirtschaftlichen Bedingungen vereinbar, 
vorausgesetzt, diese Bedingungen implizieren nicht, wie es beim 
kapitalistischen Monopol der Fall ist, deren Negation." Tatsächlich ist 
"die Negation des Prinzips der Herrschaft des Menschen über den Menschen 
nicht an das Erreichen eines bestimmten wirtschaftlichen Niveaus 
gebunden, entgegen dem Marxismus, der behauptet, dies sei eine Folge der 
kapitalistischen Evolution." Dies führt zu einer originellen Kritik am 
kommunistischen System, selbst in seiner libertären Ausprägung: "Wenn 
wir in der Ökonomie im Allgemeinen den Kommunismus bevorzugen, liegt das 
nicht daran, dass dieses System mit Anarchie wesensgleich ist. Er kann 
auf vielfältige Weise erreicht werden - wirtschaftlich, individuell und 
kollektiv. Und doch: Während die Anarchie der Anarchisten sowohl im 
Überfluss als auch in der Armut möglich ist, kann der Kommunismus nur im 
Überfluss praktiziert werden; in der Knappheit läuft er stets Gefahr zu 
scheitern." Er sollte daher als "natürliche Frucht des Überflusses" 
betrachtet werden, der in naher Zukunft zu erreichen sein wird. In der 
Stunde der Revolution jedoch gilt: "In jedem Ort, in jeder Umgebung und 
überall dort, wo Produkte im Überfluss vorhanden sind, muss der 
erforderliche Grad an Kommunismus, Kollektivismus oder Mutualismus durch 
freie Vereinbarungen, Übereinkünfte, Willen und Fähigkeiten festgelegt 
werden. Warum sollten wir ihn im Voraus bestimmen wollen? Wir, die wir 
die Freiheit zu unserem Banner machen, können sie in der Wirtschaft 
nicht leugnen.[...]Wir, die wir die Abschaffung des Privateigentums an 
Land, Fabriken und Arbeitsmitteln befürworten, wollen nicht, dass ein 
anderer Eigentümer, verborgen unter einem kommunalen oder nationalen 
System, an die Stelle des bisherigen Eigentümers tritt. Land, Fabriken, 
Bergwerke, Transportmittel, Schulen gehören allen, müssen allen gehören: 
Das Produkt der Arbeit muss gerecht verteilt werden, ebenso wie die 
Arbeitsleistung.[...]Anarchie mag hier und da erreicht werden, aber 
wahrer Wohlstand wird nur unter einem System vollkommenen 
wirtschaftlichen Zusammenhalts und der intensiven Anwendung all unseres 
technischen und wissenschaftlichen Wissens bestehen."
Dieses neue Wirtschaftssystem, das auf freiem Experimentieren, der 
Erhebung konkreter, nachvollziehbarer und messbarer Daten, Berechnungen, 
bekannten Werten, technischer Anwendung sowie gegenseitiger Übereinkunft 
und Verständnis beruht, steht im Mittelpunkt des Buches. Der Autor 
plädiert für eine Planung, Koordination und Regulierung, die der 
Komplexität des Wirtschaftslebens besser gerecht werden.
Wenn es stimmt, dass in einer vergesellschafteten Wirtschaft "das 
Einkommen der Eigentümer, die Kapitalzinsen, die unternehmerischen 
Vorteile und der staatliche Schutz des Eigentums, die das Zentrum und 
die Triebkraft der kapitalistischen Wirtschaft bilden", zusammen mit all 
jenen parasitären Faktoren (dem repressiven Staatsapparat, der Justiz 
und dem Militär usw.), die den Reichtum aussaugen, verschwinden werden; 
dass Land, Fabriken, Wohnraum und Transportwesen aufhören werden, 
private Monopole zu sein und Gemeinschaften, Arbeitern und Technikern 
gehören werden, "die kein anderes Motiv, keinen anderen Zweck und kein 
anderes Ziel haben werden, als die Bedürfnisse der Bevölkerung zu 
befriedigen"; dass wir uns, kurz gesagt, auf das zubewegen werden, was 
de Santillán die "Ökonomie des gesunden Menschenverstands" nennt; Es 
trifft auch zu, dass wir der Bevölkerung unverzüglich das garantieren 
müssen, was gesellschaftlich notwendig und für ihr Überleben 
unerlässlich ist (zum Beispiel Nahrung, Kleidung, Wohnraum, 
Gesundheitsversorgung, Bewegungsfreiheit, Kommunikation mit entfernten 
Freunden und Verwandten usw.). Dies ist zu unterscheiden von dem, was 
gesellschaftlich frei ist, also der spontanen Schöpfung ohne 
gesellschaftliche Kontrolle und somit ohne die gesellschaftliche 
Regulierung, die für das gesellschaftlich Notwendige unerlässlich ist.
Hier treten Pragmatismus und Experimentierfreude wieder in den 
Vordergrund: "Bedürfnisse sind nicht eingebildet, sondern real, und wir 
können überprüfen, inwieweit wir sie befriedigen können und wie sie mit 
einer anderen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung befriedigt werden 
könnten, indem wir diesen oder jenen Faktor eliminieren, diese oder jene 
Energiequelle nutzen und den Produktionsapparat in dieser oder jener 
Form umgestalten." Dies sind Dinge, die nicht dem Zufall oder der 
Improvisation überlassen werden dürfen.
Daher schlägt er im ersten Teil seines Buches die Schaffung einer neuen 
Wirtschaftsstruktur vor, in der die Produzenten selbst den 
gesellschaftlichen Reichtum besitzen und verwalten und die stets einer 
Überprüfung, Modifizierung und Revision unterliegt, "denn niemand ist 
unfehlbar". "Anstelle des Eigentümers", schreibt er, "wird es einen 
Betriebs- oder Werksrat geben, der sich aus Arbeitern, Angestellten und 
Technikern zusammensetzt, die die Belegschaft vertreten. Dieser Rat wird 
vom Betriebsrat ernannt und kann jederzeit abberufen und geändert 
werden." Der Betriebsrat oder -ausschuss koordiniert seine Arbeit 
eigenständig mit anderen Produktionsgruppen oder ähnlichen Räten, mit 
denen er zusammenarbeitet, um die Sektionen oder Gewerkschaften der 
Hersteller ähnlicher Produkte zu bilden - "Vertretungsorgane in einem 
bestimmten Zweig der lokalen Produktion".
Diese wiederum versammeln sich in Räten, die sich in ihren jeweiligen 
Bereichen mit Produktion und Vertrieb befassen und dabei gegebenenfalls 
Genossenschaften einbeziehen. De Santillán listet siebzehn dieser 
Zweigräte auf, "mit denen die gesamte Wirtschaft eines Landes 
organisiert werden soll": Räte für Ernährung, Wohnen, Kleidung 
(Grundbedürfnisse), landwirtschaftliche Produktion, Viehzucht, 
Forstwirtschaft, Bergbau, Fischerei (Rohstoffe), Transport, 
Kommunikation, Druck und Verlagswesen, Kreditwesen und Handel 
(Verbindungen), die Metallindustrie, die chemische Industrie 
(verarbeitende Industrie), Elektrizität, Antriebstechnik und 
Wasserversorgung; Gesundheit und Hygiene; sowie Kultur.
In Städten gehen die Zweigräte in den örtlichen Wirtschaftsrat über, in 
ländlichen Gebieten in den Gemeinde- oder Bezirksrat ("das Zentrum, in 
dem alle Produktions-, Konsum- und Beziehungsströme eines Ortes zu 
anderen Orten zusammenlaufen"), der "die bestehenden politischen Organe, 
die Rathäuser, die Abgeordnetenhäuser usw." ersetzen und im Falle eines 
konterrevolutionären Notstands Freiwilligenkorps bewaffnen soll. Durch 
Delegierte werden die Regionalen Wirtschaftsräte eingerichtet, die "die 
gleichen Funktionen wie die Lokalen Räte, jedoch in größerem Umfang" 
ausüben und volle administrative Autonomie genießen, "unbeschadet der 
funktionalen Beschränkungen, auch für die Zweigstellenräte". Schließlich 
werden die Regionalen Räte, ebenfalls durch Delegation, den 
Bundeswirtschaftsrat einrichten, "das höchste wirtschaftliche 
Koordinierungsorgan des Landes". Dieser Wirtschafts- und 
Verwaltungsregulierer ohne politische Macht erhält Anweisungen von 
unten, setzt diese um und pflegt Kontakte zum Ausland.
Alle diese Räte werden regelmäßig Konferenzen abhalten, umfangreiche 
öffentliche Bauvorhaben durchführen und die Aus- und Weiterbildung der 
Arbeitnehmer überwachen.
Die Zweigstellenräte können sich zudem vertikal zu Nationalen 
Zweigstellenräten zusammenschließen, "deren Aufgabe es ist, die 
Produktion und alles, was mit ihrer Funktionsweise auf nationaler Ebene 
zusammenhängt, zu regulieren". Der Kredit- und Devisenrat wird die für 
die neue Organisation wesentliche "statistische Funktion" beherbergen.
Im zweiten Teil von Santilláns Buch werden die Zweigstellenräte 
ausführlich behandelt, mit zahlreichen statistischen Daten, und 
abschließend wird für jeden von ihnen eine interne Geschäftsordnung 
entworfen. Diese Entwürfe können als Organisationsmodelle technischer, 
nicht politischer oder klassenbasierter Natur betrachtet werden, die 
sowohl von Libertären als auch von Autoritären genutzt werden könnten, 
um die Wirksamkeit ihrer Wirtschaftskonzepte zu demonstrieren.
Das von Santillán entwickelte Programm würde mit dem 
libertär-kommunistischen Programm der CNT um die Vorherrschaft über die 
wirtschaftlichen Errungenschaften der Revolution konkurrieren.
Ihre "experimentelle Linie" gewann schließlich in den von Anarchie 
beherrschten Gebieten an Bedeutung. Mehrere regionale katalanische 
Gewerkschaften der CNT (Lebensmittel-, Textil-, Bekleidungs- und 
verwandte Industrien, Landwirtschaft, Fischerei und 
Lebensmittelindustrie, Gesundheits- und Hygienewesen) sowie nationale 
Gewerkschaften (Bau-, Holz- und Dekorationsindustrie, Chemische 
Industrie) übernahmen ihre Prinzipien. In jeder Region wurden regionale 
Wirtschaftsräte gegründet, die sich zu einem Konföderalen Wirtschaftsrat 
zusammenschlossen.
Auf der erweiterten nationalen Wirtschaftskonferenz der CNT, die vom 15. 
bis 23. Januar 1938 in Valencia stattfand, wurden schließlich die 
Nationalen Industrieverbände, die den nationalen Zweigstellenräten 
entsprachen, geschaffen.

Natale Musarra

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