A-Infos (de) France, Monde Libertaire - Welchen Krieg gegen den Goldabbau in Französisch-Guayana? (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die bewusst provokante Frage soll zum Nachdenken anregen und über eine 
simplifizierende, dogmatische Antwort hinausgehen. Selbst die größten 
libertären Denker konnten in Bezug auf den Krieg nicht immer eine klare 
Position beziehen, wie Pierre Kropotkin mit seinem Manifest der Sechzehn 
von 1916 zeigt, das den Krieg gegen den deutschen Imperialismus 
unterstützte. Was Französisch-Guayana betrifft, so zeigt die Lektüre von 
Carlos Taibos Werk über den Anarchismus in Übersee[Anmerkung], dass 
libertäre Propaganda sich weltweit ohne Schuldgefühle verbreiten kann, 
sofern sie sich selbst dekolonisiert. - Die indigene Bevölkerung 
Französisch-Guayanas stirbt - In Französisch-Guayana hat Gold seit jeher 
heftige Leidenschaften entfacht und Mensch und Land gleichermaßen 
verzehrt. Heute werden jährlich etwa 10 Tonnen Gold (zu über 100 Euro 
pro Gramm) von bis zu 10.000 Garimpeiros, illegalen Goldgräbern, zumeist 
Brasilianern, gefördert. Laut staatlichen Luftaufnahmen des Waldes 
erreichte die Zahl
illegaler Goldwaschanlagen im Februar 2026 ihren Höhepunkt: 189 solcher 
Anlagen wurden gezählt. Dort rodeten die Goldsucher den Wald mit 
Kettensägen und schwerem Gerät und laugten unter den wachsamen Augen 
bewaffneter Wachen den Boden mit Hochdruckwasser aus nahegelegenen 
Bächen aus. Die Erde verwandelte sich in Schlamm, und das Gold wurde auf 
schrägen Brettern aufgefangen und anschließend mit Quecksilber 
vermischt, das im benachbarten Suriname leicht verfügbar ist. Die nun 
flüssige Erde, die unzählige Mengen an Schwermetallen - darunter 
Quecksilber sowie anthropogenes Quecksilber - enthielt, floss in die 
Gewässer. Die Schwebstoffe trübten die Flüsse und verhinderten so 
jegliches Leben im Wasser. Das Quecksilber, nun Methylquecksilber, 
gelangte in die Fische und vergiftete die indigenen Kinder und 
schwangeren Frauen, die diese traditionell konsumierten. Die Anwesenheit
der Goldgräber befeuert Waffen- und Drogenhandel, Prostitution und 
tödliche Racheakte. Die Kanus, die die Lager versorgen (mit Elektronik, 
Generatoren, Werkzeugen, Lebensmitteln usw.), belästigen die indigenen 
Dörfer Tag und Nacht mit ihrem Lärm. Die Bewohner sind bedroht; ihre 
traditionelle, im Wald verwurzelte Lebensweise ist gefährdet: Das Wasser 
wird ungenießbar, die Wildbestände schwinden, da sie von den Goldgräbern 
gejagt werden, ebenso wie die Pigmente für die traditionelle Kunst, die 
mit jeder Abholzung knapper werden. Die indigene Bevölkerung 
Französisch-Guayanas stirbt aus, viele verfallen dem Alkoholismus oder 
schließen sich neuen amerikanischen evangelikalen Kirchen an: Die 
Selbstmordrate unter den Wayana im Oberen Maroni, die sich in einer 
tiefen Identitätskrise befinden, ist 10- bis 20-mal höher als auf dem 
französischen Festland.

Was unternimmt der Staat?

Umweltverbände und Vertreter indigener Völker haben Klage eingereicht, 
um die Versäumnisse des Staates im Kampf gegen illegalen Goldabbau 
anzuerkennen und mehr personelle und materielle Ressourcen zu fordern. 
Eine der Hauptforderungen, die schweren Herzens erhoben wird, ist die 
Aufstockung der für diesen Kampf eingesetzten Soldaten und Gendarmen. 
Angesichts der Bedrohung unternimmt der Staat viel zu wenig: Die 
jährlich bereitgestellten 70 Millionen Euro verblassen im Vergleich zu 
den 600 Millionen Euro der Operation Sentinelle, die sich als 
wirkungslos erwiesen hat; die 350 täglich im Wald eingesetzten Soldaten 
und Gendarmen sind eine verschwindend geringe Zahl im Vergleich zu den 
3.200 Polizeibeamten, die am 25. März 2025 in Sainte-Soline im Einsatz 
waren.

Nachdem das Verwaltungsgericht die Berufung der Verbände im Mai 2026 
abgewiesen hatte, schrieben die traditionellen Häuptlinge der Wayana im 
oberen Maroni-Gebiet in einem drohenden Ton an den Präfekten von 
Französisch-Guayana und untersagten ihm, ihr angestammtes Gebiet zu 
betreten, solange kein entschiedener Kampf gegen den illegalen Goldabbau 
geführt werde. Unterdessen bekundeten die Teko- und Wayampi-Häuptlinge 
von Camopi am Oberlauf des Oyapock ebenfalls ihre Kriegsabsicht und 
erklärten, ihr Volk führe solche Kriege seit Jahrtausenden, um zu überleben.

Es versteht sich von selbst, dass die Wayana-Dörfer des Oberen Maroni 
weitaus fortschrittlichere Regierungsformen aufweisen als die Kommunen 
des französischen Festlandes: Zwar fehlen auch hier 
Herrschaftsverhältnisse, Macht und Geld, doch werden Entscheidungen 
beispielsweise oft nach einem Prozess direkter Beratung unter 
Beteiligung aller betroffenen Einwohner im Tukusipan, dem 
Hauptunterstand des Dorfes, getroffen.

Ob diese Einwohner selbst gegen die Goldgräber zu den Waffen greifen 
wollen oder ob der Staat dies an ihrer Stelle tun soll, kann für den 
dogmatischen, antimilitaristischen Anarchisten beunruhigend sein. Wäre 
ein Krieg, der allein dem Schutz ihrer Gesundheit und ihrer Umwelt 
dient, gerechtfertigt? Etwa zwanzig Jahre lang, noch bevor der Staat 
seine Operationen Anaconda, Harpie und Harpie II startete, hatten die 
indigenen Völker der Flüsse Oyapock und Maroni bereits versucht, sich 
selbst zu verteidigen: Schusswechsel mit den Garimpeiros (illegalen 
Goldgräbern) oder die Verlegung von Kabeln über die Flüsse, um den 
Durchgang zu blockieren, führten zu heftigen Konflikten mit der 
Präfektur und der Gendarmerie, die sich empört über die angebliche 
Störung des Friedens aussprachen. Die Indigenen kennen den Wald weitaus 
besser als die Soldaten des 9. Marineinfanterieregiments (9e RIMA) im 
Westen oder des 3. Fremdeninfanterieregiments (3e REI) im Osten und 
sogar besser als die mobile Gendarmerie. Einige sind als Kanufahrer und 
Reservisten in die Streitkräfte integriert
. Sollten nicht sie es sein, die diesen Krieg führen? Aber mit welchen 
Mitteln?

Die einzige andere vom Staat vorgeschlagene Lösung neben dem Krieg ist, 
wenig überraschend, der Neoliberalismus: die Erhöhung der Anzahl an 
Bergbaulizenzen für legale Goldgräber, die das Land anstelle der 
illegalen besetzen würden. Doch auch diese "legalen" Bergleute zerstören 
den Wald, denn laut einem Bericht des französischen Nationalen Forstamts 
(ONF), der 2026 veröffentlicht wurde, verstoßen drei Viertel von ihnen 
gegen Bergbau- und Umweltgesetze.

Andere Wege könnten möglich sein:

die Verbesserung der Lebensbedingungen im brasilianischen Nordosten, der 
Herkunftsregion der meisten Goldgräber; die Beschäftigung illegaler 
Bergleute in sinnvollen Berufen in Französisch-Guayana; Vermittlungs- 
und Beratungsmissionen zwischen den Bergleuten und den lokalen 
Gemeinschaften sollen das gegenseitige Verständnis für die jeweiligen 
Probleme fördern.

Doch lassen sich diese Maßnahmen dringend umsetzen und sind sie 
überhaupt tragfähig für 10.000 Bergleute, die vor Armut fliehen, 
verschuldet sind oder unter dem Druck brasilianischer 
Mafia-Gruppierungen stehen, wenn es für die ebenso große oder gar 
kleinere indigene Bevölkerung kaum bezahlte Arbeitsplätze gibt und die 
kargen Familien- und Arbeitslosenleistungen für Alkohol ausgegeben werden?

Die französischen Überseegebiete, die noch immer nicht rechtlich, 
wirtschaftlich oder moralisch dekolonisiert sind, scheinen in 
anarchistischen Diskussionen weitgehend unbeachtet zu bleiben. Wie 
können libertäre Aktivisten auf den Hilferuf der indigenen Bevölkerung 
reagieren? Wenn der bewaffnete Kampf ideologisch inakzeptabel ist, 
welche konkreten Lösungen können dann umgesetzt werden, um dieser 
gesundheitlichen, ökologischen und kulturellen Katastrophe dringend ein 
Ende zu setzen?

Antoine Le Scolan
Individual 973

https://monde-libertaire.net/?articlen=9201
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