A-Infos (pt) Italy, Sicilia Libertaria #470 - ESPANHA E A REVOLUÇÃO - Uma Ferida Ainda Aberta (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Noventa anos após o início da Revolução Espanhola, em 19 de julho de 
1936, o que resta da mais importante e difundida experiência anarquista 
de todos os tempos? Refletimos sobre isso em dois artigos. O primeiro, 
publicado por Pippo Gurrieri na edição especial de julho-agosto de 2016 
(Com a Espanha no Coração), por ocasião do 80º aniversário da revolução, 
marca o início das comemorações do 50º aniversário deste jornal. No 
segundo, de Natale Musarra, tentamos uma breve digressão sobre as ideias 
"fundadoras" da Revolução Espanhola através da principal obra teórica de 
Diego Abad de Santillán, El organismo economico de la revolución (O 
Organismo Econômico da Revolução), publicada em 1936 e atualizada nos 
dois anos seguintes, mas ainda inédita em italiano
.
Uma ferida ainda aberta.

A Espanha - a Espanha libertária, revolucionária, antifascista - ressoou 
em mim desde minhas primeiras leituras anarquistas, no verão de 1971. A 
derrota da guerra civil havia ocorrido apenas 32 anos antes, quando, por 
longos meses, algo muito próximo da anarquia fora alcançado durante uma 
amarga revolução social. Isso foi suficiente para fornecer uma definição 
eloquente do conceito de utopia, o mesmo pelo qual nossos adversários 
nos repreendiam por sonhar além da realidade. A anarquia, no entanto, 
era um fato concreto, uma teoria corroborada pela experiência histórica, 
com muitas testemunhas e protagonistas ainda vivos, derrotados pelo 
fascismo, pela traição stalinista e pelo oportunismo.
Nossa Espanha era uma ferida aberta e sangrenta, devido à forma como 
fora infligida e à epopeia da guerrilha que a impedia de cicatrizar, 
mantendo-a viva e pulsante no coração de cada indivíduo animado por 
sensibilidades libertárias.
Posso dizer que meu desenvolvimento político (e provavelmente o de 
muitos outros anarquistas contemporâneos) coexistiu com um imenso amor 
pela Espanha.
Em 1971, quando me juntei ao movimento, a ditadura franquista ainda 
dominava a gloriosa Península Ibérica; as campanhas internacionais pela 
libertação dos nossos presos políticos ou para evitar as penas de morte 
eram constantes; o exílio libertário espanhol, por mais dividido que 
estivesse, em França e no resto do mundo, preparava-se para o seu 
regresso; apenas as façanhas da ETA tinham substituído, na cobertura 
mediática, as dos guerrilheiros libertários, que de 1939 até ao final da 
década de 1960 tinham dominado quase indiscutivelmente o cenário (e não 
só os meios de comunicação).
E ser anarquista em Ragusa significava brilhar sob a luz da tocha 
hispânica: um dos primeiros espanhóis que conheci foi Antonio Tèllez, 
que chegou à cidade no final de 1971 para a iminente publicação do seu 
livro biográfico sobre Sabatè.
Alguns poderiam chamá-lo de livro de história hoje em dia; mas em 1972, 
apenas 12 anos após a morte de "Quico" e 15 anos após a de Facerías, 
tratava-se de pura atualidade, alimentada pelos esforços incansáveis de 
Franco Leggio, que era, sim, editor de Tèllez, mas sobretudo um 
"cúmplice", um apoiador, alguém, enfim, que havia participado ativamente 
da guerrilha espanhola - e como! - e que carregava a acusação de 
"espagnolite" lançada contra ele vinte anos antes por setores do 
movimento mais acostumados a conversas banais. E depois de Tèllez, 
muitos outros amigos e camaradas da diáspora libertária ibérica passaram 
pela cidade.
Espanha: o grande sonho despedaçado, a revolução que tocou o céu, a 
oportunidade perdida que teria mudado o mundo e talvez evitado a Segunda 
Guerra Mundial, o espírito rebelde, constante até a exaustão, de 
milhares e milhares de proletários anarquistas que se sacrificaram, 
primeiro para deter o fascismo, depois para construir uma sociedade que 
expropriou a propriedade privada, coletivizou-a e se autogeriu, para 
finalmente continuar esse sonho clandestinamente através de mil 
tentativas de insurreição, sabotagens, ações e feitos que seria 
inapropriado chamar de heroicos, porque eram pessoas comuns travando uma 
luta normal, carregando em suas mentes e corações ideias - 
extraordinárias, de fato - pelas quais valia a pena lutar e morrer.
Com eles estavam voluntários de todo o mundo, antifascistas, comunistas, 
socialistas, anarquistas e até mesmo um bom grupo de sicilianos, alguns 
dos quais permaneceram lá para sempre, tendo morrido nas batalhas para 
recuperar metros de terra do fascismo.
Em 1977, fui a Barcelona pela primeira vez; O regime havia caído 
recentemente; minha visita consistia em uma excursão pela sede e pelos 
círculos da reconstruída CNT, entre anarquistas jovens e veteranos, em 
um florescimento de sonhos e esperanças que reacendiam a chama que fazia 
do Anarquismo e da Espanha uma união indissolúvel.
Há muitos livros sobre a Espanha revolucionária, muitos deles 
problemáticos, críticos e autocríticos, como era de se esperar; outros 
contam histórias coletivas e individuais. Mas há um que sempre 
recomendei aos camaradas, o livro que todo anarquista deveria ter à mão: 
"Durruti e a Revolução Espanhola", de Abel Paz, também conhecido como 
Diego Camacho, amigo de Franco Leggio, que também passou por Ragusa 
diversas vezes.
Seu livro captura toda a coragem, o autossacrifício, a paixão e a 
bravura dos revolucionários espanhóis; captura todo o poder evocativo do 
anarquismo ibérico, uma verdadeira tocha para um mundo inteiro que 
anseia por se libertar das correntes da opressão. Há o entusiasmo pelas 
vitórias e o desespero pelas derrotas. Mesmo que o final da história 
seja bem conhecido, revê-la é benéfico, um tônico, uma panaceia, que faz 
com que as dificuldades do nosso ativismo diário pareçam triviais.
"Espanha no coração", cantava George Moustaki; exatamente assim: entra 
em você e nunca mais sai. E basta um novo livro, uma história em 
quadrinhos, um filme de Ken Loach, para fazer seu coração bater mais 
forte, para fazer arder essa ferida que todo libertário carrega no 
peito, um sinal de reconhecimento, indelével, profundo.
E se minha preciosa filha se chama Blanca, é porque a personagem 
feminina de "Terra e Liberdade", ou seja, nossa Espanha atingida no 
peito pelo fascismo e pelas costas pelo stalinismo, pode representar, 
para ela em primeiro lugar e para todos nós, uma esperança viva, um 
desejo sincero, uma utopia em que acreditar porque é autêntica e real.

Pippo Gurrieri

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