A-Infos (ca) Bulgaria, FABL: ¿El peor fruto del fascismo? ¡El antifascismo! (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Hemos recuperado de los archivos de un camarada este antiguo texto -de 
hace más de veinte años- que en su momento se difundió principalmente en 
inglés por Europa del Este, aunque también en Francia y España. Hemos 
realizado algunas correcciones menores, pero queremos llamar la atención 
sobre la categorización ideológica que persiste en el texto, según la 
cual la dictadura del capital se estructura en torno a los polos de 
«democracia» frente a «dictadura» (incluso entrecomillados); se trata de 
una categorización que tiende a eludir la esencia profunda de la 
dictadura social del capital -que es, de hecho, precisa y verdaderamente 
democracia (es decir, su propio tipo de democracia)-, la cual sirve 
fundamentalmente para negar el antagonismo de clase y su conflictividad.

Como todo material político relacionado con nuestra clase y nuestra 
lucha, este texto debe ser sometido a una crítica rigurosa. Por lo 
tanto, analícenlo y pongan de relieve sus contradicciones para 
fortalecer nuestra crítica común al capital.

1. La esencia del antifascismo reside en la lucha contra el fascismo 
mediante la promoción de la democracia, oponiéndola a la otra; es decir, 
una lucha no para destruir el capitalismo, sino para obligarlo a 
abandonar su aspiración a convertirse en totalitario. Al promover esta 
utopía, el antifascismo desvía de manera muy concreta los antagonismos 
de clase; ya no existen dos clases opuestas -proletariado contra 
burguesía-, dos proyectos opuestos -comunismo/anarquía contra capital, 
destrucción del viejo mundo contra su preservación, abolición de la 
sociedad de clases e imposición de las necesidades humanas contra la 
dictadura del valor-, sino que se presentan polarizaciones burguesas: 
«democracia» contra «fascismo», «estado constitucional» contra «estado 
policial», «ciudadanos» contra «militares», «parlamentarismo» contra 
«régimen dictatorial de partido único». En el «mejor» de los casos, el 
fascismo se identifica con el totalitarismo de Estado. Todas estas 
campañas burguesas constituyen una verdadera negación de los 
antagonismos de clase, de su lucha ancestral e irreconciliable; por lo 
tanto, en este sentido, representan la dominación de la democracia. 
Sumarse al juego del antifascismo es fortalecer aquello contra lo que 
creemos luchar. Las actuales campañas antifascistas lideradas por la 
burguesía (junto con las campañas fascistas) pretenden restaurar la 
unidad nacional en torno al Estado para obligar a los proletarios a 
participar en la reproducción de las relaciones sociales capitalistas. 
También permiten, hoy como antes, restablecer la polarización para 
provocar una nueva guerra que (según nuestros enemigos de clase) 
impulsará un nuevo ciclo de acumulación...

2. El problema, por lo tanto, no radica en que la «democracia» garantice 
una explotación más leve que la «dictadura» (si utilizamos las 
categorías generalmente aceptadas introducidas por la socialdemocracia); 
todos preferiríamos ser explotados al estilo sueco que torturados al 
estilo brasileño. Pero, ¿tenemos opción? De hecho, no tenemos opción en 
la forma en que somos explotados. Siempre es el Estado capitalista el 
que modifica las formas de su dictadura según sus necesidades de 
valorización. Esta «democracia» se convertirá en «dictadura» en cuanto 
sea necesario. El Estado solo puede tener una función, que puede 
desempeñar de forma «democrática» o «dictatorial».

3. El fascismo solo puede explicarse teniendo en cuenta el período 
precedente: el aplastamiento de la ola revolucionaria de 1917-1921 por 
la socialdemocracia (Rusia, Alemania, Italia, Hungría, Bulgaria, etc.). 
Fue la socialdemocracia la que, en primer lugar, desarmó al proletariado 
ideológica y prácticamente, y reprimió militarmente sus levantamientos. 
En Alemania, los «Cuerpos Libres», liderados por el socialista Noske, 
fueron la punta de lanza de la campaña para restaurar el orden. El 
fascismo, al igual que su hermano mayor, el estalinismo, «solo» culminó 
la obra de la contrarrevolución, aniquilando al proletariado ya 
derrotado. La llamada dictadura siempre surge después de que los 
proletarios hayan sido vencidos por la democracia, con sus sindicatos y 
partidos de izquierda. El antifascismo oculta esta realidad fundamental 
al identificar el fascismo con las «fuerzas del mal» y reducirlo a una 
«reacción» «irracional» y ahistórica, surgida de la nada. La confianza 
en el fascismo en los años treinta se explica por el hecho de que 
implementó parcialmente el programa de la socialdemocracia: "mejorar" el 
"nivel de vida", importantes obras públicas, reducir el desempleo, etc.

4. La principal táctica de todos los frentes antifascistas consiste en 
tachar al Estado de «fascista» (por ejemplo, en Francia, el lema CRS = 
SS), lo que tiene el mismo efecto que condenar a los partidos políticos 
que gobiernan. En ambos casos, la crítica al Estado se oculta tras la 
condena de quienes lo gobiernan. Además, el antifascismo implica 
promover y fortalecer la democracia y, por ende, el Estado.

5. El antifascismo nos recuerda constantemente los asesinatos en masa 
cometidos por los nazis, lo que sirve para justificar la guerra dándole 
un carácter humanitario, ocultando así la realidad de que la guerra es 
una necesidad material para el capital, permitiendo la liquidación de la 
masa excedente de fuerzas productivas en poco tiempo. Pero toda guerra 
necesita inevitablemente una justificación para movilizar a los 
proletarios bajo sus estandartes. La lucha contra el fascismo ha 
permitido justificar la masacre de más de 50 millones de proletarios 
promoviendo la lucha contra el «totalitarismo». Sin embargo, incluso en 
un análisis pacifista y burgués-humanista, los campos de exterminio 
nazis no son los únicos «horrores» de la guerra: por ejemplo, las bombas 
atómicas lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki, los bombardeos masivos y 
asesinos de las principales ciudades alemanas, las masacres en Setif, 
Argelia, llevadas a cabo por el ejército francés en mayo de 1945, el 
mismo día de la «Liberación», etc.

6. El desarrollo del capital conlleva dos consecuencias principales: la 
subyugación de los trabajadores y, por consiguiente, la destrucción 
pacífica o violenta del movimiento revolucionario; así como la 
competencia con otros capitales nacionales y, por ende, la guerra. Las 
relaciones sociales capitalistas se construyen y estructuran en torno a 
la competencia y la afirmación de las naciones como apoyo, como base 
material para las guerras. Cada nación crea su propio nacionalismo, que 
compite con el nacionalismo vecino; cada nación busca monopolizar la 
cuota de mercado de su vecino. Todo nacionalismo es imperialista por 
naturaleza y, como resultado, contribuye a las guerras. Toda nación 
lleva en sí misma las semillas del imperialismo, incluso las llamadas 
naciones progresistas del «tercer mundo»: Vietnam, Nicaragua, etc.

7. El triunfo del capital nunca es completo hasta que los trabajadores 
se movilizan en su apoyo, creyendo que puede «cambiar la vida». 
«Dictadura» y «democracia» son, en realidad, dos maneras de controlar al 
proletariado: integrándolo por la fuerza o incorporándolo a través de 
sus organizaciones: sindicatos, partidos, asociaciones, etc. El 
antifascismo consecuente consiste en fortalecer el Estado, siempre 
presentado como «democrático», «constitucional»... mientras que, al 
mismo tiempo, el proletariado se vincula a él mediante la «participación 
ciudadana».

8. Para todos los reformadores de la sociedad capitalista, la democracia 
se considera un elemento del socialismo, un elemento que ya está 
presente en el mundo actual. Según su concepción, el socialismo sería 
una democracia plena y auténtica. La lucha por el socialismo consistiría 
en adquirir cada vez más derechos democráticos dentro del capitalismo. 
Esta es una ideología socialdemócrata llamada «gradualismo». El 
antifascismo siempre conducirá al fortalecimiento del totalitarismo; su 
lucha por un Estado «democrático» (¡que en esencia lo es!) fortalece al 
Estado. Para los revolucionarios, el socialismo, el comunismo y la 
anarquía significan la destrucción total de las relaciones sociales del 
capitalismo y, por ende, de sus clases, su Estado y su democracia. No 
debemos mejorar, y por lo tanto, fortalecer en última instancia, aquello 
contra lo que luchamos. Fascismo y antifascismo forman parte de un mismo 
todo; son las dos mandíbulas de la misma trampa que nos está aplastando.

9. Cuando los proletarios se alinean voluntaria y resueltamente con la 
democracia, el antifascismo y el Estado, pierden toda capacidad para 
defender sus propios intereses de clase, niegan ser una clase 
revolucionaria destructora de esta sociedad de clases y fortalecen 
aquello contra lo que dicen luchar: el Estado. Desde el momento en que 
el movimiento proletario queda confinado dentro de los límites del 
Estado, deja de existir como movimiento autónomo.

10. El movimiento comunista solo puede ganar si el proletariado va más 
allá del marco de un simple levantamiento (incluso uno armado) que no 
ataque el sistema de trabajo asalariado en sí mismo.

11. La Guerra de Secesión española se utilizó para polarizar a los 
proletariados de todo el mundo -tanto de los países «fascistas» como de 
los «democráticos»- en torno a la oposición «fascismo-antifascismo», 
preparando así la «Santa Alianza» de 1939-1945. Esto constituye una 
repetición general de la Segunda Guerra Mundial, del mismo modo que la 
Guerra de los Balcanes lo fue para el período 1914-1918. La burguesía 
siempre busca formalizar alianzas, polarizar a los países rivales e 
inducir a los proletariados a unirse a sus filas, con el fin de dar una 
sólida base material a su decisión: la guerra.

12. Al apoyar al Estado existente en su forma "democrática", para 
impedir que se convierta en "dictatorial", el antifascismo desarma al 
proletariado ideológica y materialmente, al falsear y negar el 
antagonismo que lo opone al Estado: el Estado capitalista. De este modo, 
el antifascismo entrega a los proletarios a la represión, instándolos a 
poner fin a la lucha contra el enemigo de clase. Pero este último está 
decidido a continuar hasta el final. Esto es precisamente lo que hace, 
entre otras cosas, durante los sangrientos enfrentamientos en Barcelona 
en mayo de 1937. La falta de una ruptura entre los proletarios y los 
revolucionarios con el antifascismo, y en un sentido más amplio con la 
socialdemocracia, es lo que los conduce a la derrota y la muerte.

13. Para la periferia radicalizada del proletariado, la Guerra de la 
Independencia Española sirvió como justificación para la futura guerra 
contra el fascismo. Los proletarios, que hasta entonces se habían negado 
a aceptar la «Santa Alianza» incluso contra la Alemania nazi, pero que 
aun así habían resistido, llegaron a aceptarla como el «mal menor» 
frente a una victoria fascista. La gran función ideológica de la Guerra 
de la Independencia Española fue, por tanto, polarizar a quienes 
vacilaban entre la alternativa de «democracia» y «fascismo», presentada 
por ambos bandos como la única respuesta posible al totalitarismo 
«plutocrático» o «fascista». En 1936, como en 1940 o 1914, la 
socialdemocracia siempre estuvo a la vanguardia de la movilización del 
proletariado para la guerra.

¡El antifascismo es una fórmula para la confusión!

Fascismo o antifascismo: ¡la dictadura del capital es democracia!

¡La lucha contra el fascismo comienza con la lucha por la revolución social!

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